يمر اليوم 16 عاما على رحيل الفنان الكبير محمود مرسى الذى رحل عن عالمنا فى مثل هذا اليوم الموافق 24 إبريل من عام 2004، بعد رحلة مع الفن والحياة كان خلالها أحد عمالقة الفن الكبار الذين علموا أجيالاً من النجوم وتركوا بصمات عاشت وستعيش للأبد. رائحة كعك وبسكويت العيد تعطر أجواء المحافظات.. سيدات المنصورة يجهزونه فى البيوت.. وفرن عمره 100 سنة يصنع مخبوزات العيد بالزقازيق.. وأم مروة تبدع فى صناعة كل أنواع الحلويات بالقليوبية.. صور. محمود مرسى الفنان صاحب الهيبة والحضور ذو القدرات الهائلة والقوة التى تؤهله لتجسيد الأدوار شديدة التناقض ، فهو أقدر من جسد شخصية الطاغية بكل ما تحملها من معانى السلطة الغاشمة والظلم والديكتاتورية فتراها مجسداً فى شخصية عتريس بفيلم "شىء من الخوف"، وشخصية العمدة صقر الحلوانى فى مسلسل "عصفور النار"، وفى ذات الوقت يمكنه أن يجعلك ترى كل معانى الخير والحكمة والمبادئ حين تراه مجسدا شخصية أبو العلا البشرى فى مسلسله الشهير، والأستاذ أنيس فى مسلسل "سفر الأحلام"، والأستاذ كامل سليم فى مسلسل "العائلة". فالفنان العملاق كان يمتلك قدرة هائلة على التمثيل بنظرات عينيه وتعبيرات وجهه ونبرة صوته، لا يمتلكها غيره. ولد الفنان الكبير محمود مرسى فى 7 يونيو من عام 1923 بالإسكندرية، ووالده هو مرسى بك محمود نقيب المحامين بالإسكندرية، ودرس الابن محمود مرسى الذى كان يهوى الفن منذ صغره فى القسم الداخلى التابع للمدرسة الثانوية اﻹيطالية، ثم التحق بقسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة اﻹسكندرية، وبعدها سافر إلى فرنسا لدراسة اﻹخراج السينمائى وقضى هناك خمس سنوات.
هل ترين أن «دايما عامر» دعوة للارتقاء بمستوى التعليم المصرى؟ـ بالطبع نعم، ويشرفنى أن نقوم بتقديم شيء يفيد المجتمع، ويفيد بلدنا، فالمسلسل يحمل بداخله قصة قوية.. التعليم مستقبل ولادنا وحياتنا القادمة وهناك مشهد مهم فى العمل تم عرضه وصفت فيه هذا الأمر. حيث كنت أقف مع أبو الوفا «عمرو عبد الجليل» وقلت له «المدرسة دى مش حيطان ومبنى.. ده فى بكرة لولادنا».. «فى بكرة بتاعنا لمستقبل أولادنا». من وجهة نظرك ما الفرق بين التعليم فى الماضى والتعليم الحالى؟ـ لا أعرف.. لبلبة: المدرسة ليست جدرانًا ومبنى ولكنها مستقبل أولادنا. لكن منذ 30 عاما على سبيل المثال لم يكن هناك تعليم مثل الآن، فحالياً أصبح هناك سوشيال ميديا وكمبيوتر وهذه الأشياء المتجددة والتعليم بالطبع اختلف عن الماضى ونتمنى أن نترك رسالة جميلة فى مسلسلنا لكل المجتمع وهذه الرسالة هى السبب الرئيسى لمشاركتى فى العمل. ما ردود الأفعال على الدور خاصة بعد عودتك للدراما مرة أخرى؟ـ ردود الأفعال التى حصلت عليها عن الدور قوية للغاية وهذا دليل على نجاح الشخصية حيث يمس المسلسل قضية تهم الجمهور، وأنا لم أبتعد عن الدراما التليفزيونية لكننى مقلة فى تقديمها، وأنا قدمت فى كل حياتى ثلاثة مسلسلات 2 منها مع الأستاذ عادل إمام وهما «صاحب السعادة» و«مأمون وشركاه» والثالث مع المخرج مجدى الهوارى وهو مسلسل «الشارع اللى ورانا».. لكن أنا فى الأصل السينما هى الأقرب لقلبى ولا توجد عندى مسلسلات عديدة على التليفزيون فأنا وافقت هذا العام على تقديم الدراما التليفزيونية لرصد المسلسل قضية مهمة وهى قضية التعليم.
كيف كانت الكواليس داخل المسلسل خاصة مع فيروس كورونا؟ـ الكواليس كانت لطيفة جداً ومليئة بمشاعر الألفة والحب والروح الجميلة، أما بالنسبة لكورونا وصعوبات التصوير فنحن نسينا قصة كورونا.. هناك البعض كان حريصا على الوقاية من الكورونا أثناء التصوير والآخر لا، على سبيل المثال كانت هناك فنانات أثناء التصوير تمسكن بارتداء الكمامة حرصا منهن على سلامتهن، وهناك أيضا الأستاذ مصطفى شعبان كان يرتدى الكمامة وينزعها فقط وقت التصوير لكن أنا كنت «سيباها على الله».. لأن أقل يوم تصوير كان يتواجد فيه نحو 50 طالبا وطالبة جوه الاستديو، أما إذا كان التصوير داخل المدرسة فهناك نحو 1000 طالب متواجد لذا كنت أسيبها على الله. مسلسل صاحب السعادة الحلقة 1 كاملة. كيف كان التعاون مع المخرج مجدى الهوارى؟ـ تعاون مثمر والعمل ليس التعاون الأول لى مع المخرج مجدى الهوارى بل هو التعاون الثانى لنا بعد مسلسل «الشارع اللى ورانا» الذى قدمنا فيه قصصا مرعبة وأشباحًا وأشخاصًا يموتون والمسلسل كان لذيذ وغريب. من أقرب الفنانات للفنانة لبلبة فى الوسط الفنى؟ـ «كلهم.. كلهم بحبهم وكلهم أصحابى وحبايبي».. ليلى علوى ويسرا وإلهام شاهين ونادية الجندى ونبيلة عبيد و«مش عارفة أقول مين ولا مين».. هند صبرى ومنى زكى ومنة شلبى وغيرهم الجميع حبايبى وأصحابى.
يملك الأهلي عبر تاريخه العديد من النجوم الذين دافعوا عن قميصه وكانت لهم مسيرة حافلة مع قطب القاهرة ونادي القرن الأفريقي، ورغم ابتعادهم عن الملاعب إلا أن مسيرتهم المضيئة داخل جدران قلعة الجزيرة لا تزال محفورة في سجل الإنجازات والشرف بقميص الأهلي. الحلقة ٢١ من مسلسل دايما عامر رمضان ٢٠٢٢ - بوابة الحوار الدولية. نستعرض على مدار شهر رمضان مسيرة نجم كروي من اللاعبين أصحاب المسيرة المضيئة مع الأهلي ومن ساهموا في تحقيق نجاحات كبيرة مع الفريق الأحمر على المستوى المحلي والقاري وصنعوا تاريخا مشرفا في فترة تواجدهم مع الأهلي. نجم اليوم هو الأنجولي أمادو فلافيو نجم الأهلي السابق حيث أنه من مواليد 30 ديسمبر 1979 فى العاصمة الأنجولية لواندا وبدأ حياته الكروية فى نادى بترو أتليتكو الأنجولى، ولعب أول مبارياته وهو فى العشرين من عمره. لعب الفهد الأنجولى مع فريقه بترو أتليتكو أمام الأهلى فى دورى أبطال أفريقيا عام 2001، وسجل هدفاً فى اللقاء الذى انتهى بأربعة أهداف مقابل هدفين لصالح بترو أتليتكو، وهى البطولة التى فاز الأهلى بلقبها تحت قيادة البرتغالى مانويل جوزية، وفاز فيها فلافيو بلقب أفضل لاعب. لفت الأداء القوى للاعب الأنجولى أنظار مسئولى الأهلى، فسعوا لضمه أكثر من مرة لكن المفاوضات كانت تفشل لمغالاة ناديه.
الطهور حكماً أما الباقي على خلقته حُكماً أي أن الماء الطَّهور تغيّر، لكن هذا التغير لم يَنقل الماء من كونه طاهراً إلى كونه غير طاهر؛ أي أنه صارَ مما لا تجوز الطهارة به، وذلك كما لو تغير الطهور بسبب وجود الطحالب. أنواعه ومصادره ذكر الفقهاء مصادر أو أنواع الماء الطهور ومنها: [٦] ما نزل من السماء، وذلك مثل: ماء المطر. الثلج. البَرَد. ما نبع من الأرض؛ سواء كان عذباً أو مالحاً، أو حاراً أو بارداً، مثل: ماء الأنهار. ماء البحار. نبع الأرض من عين وبئر. ماء زمزم حكم الماء الطهور يُستعمل الماء الطهور لنوعين من الطهارات: [٧] إزالة النجاسات لا يزيل النجاسات غيره، مثل البول والغائط وسائر النجاسات؛ فلا تزول زوالاً شرعياً إلا بالماء الطهور. رفع الحدث لا يرفع الحدث غير الماء الطهور؛ فلا يرفعه الماء الطاهر، ولا النجس من باب أولى، والحدث نوعان هما: الحدث الأصغر: مثل البول، والغائط، وخروج الريح، والنوم. إذا اشتبه الماء الطهور بالماء النجس. الحدث الأكبر: مثل: الجنابة، والاحتلام، والحيض، والنفاس. وعليه فلا يصح الوضوء للصلوات المفروضة أو النافلة، وقراءة القرآن الكريم، والطواف حول الكعبة إلا بالماء الطهور، وكذلك لا يرفع الحدث الأكبر ولا يصح الاغتسال للغسل الواجب، أو الغسل المستحب؛ مثل غسل الجمعة، وغسل صلاة العيد وغيره إلا بالماء الطهور.
أدلة أصحاب القول الثاني: قالوا: لأنه قادر على إسقاط الفرض بيقين باستعماله الإناءين فيلزمه ذلك كما لو اشتبه طاهر بطهور، وكما لو نسي صلاة من يوم لا يعلم عينها أو اشتبهت عليه الثياب (١). ونوقش: بأن هذا العمل يؤدي إلى أن ينجس الإنسان نفسه قطعاً؛ لأن أحدهما نجس وبالتالي صلاته باطلة إجماعاً (٢) ،و أن قياسهم ذلك على اشتباه الطاهر بالطهور قياس مع الفارق، وذلك أن مسألتنا طاهر ونجس، ومثله القياس على نسيان صلاة من يوم لا يعلم عينها قياس مع الفارق أيضاً؛ لأنه يصلي الصلوات تكون إحداها هي التي نسيها، ولكن في مسألتنا يتوضأ بماء نجس فلو كان الوضوء الثاني من الإناء النجس فبطل عمله هذا، أما القياس على اشتباه الثياب فهذه أيضاً مسألة خلافية بين العلماء فلا يقاس عليها. (١) انظر: الذخيرة (١/ ١٧٦،١٧٥). حل درس الماء الطهور الفقه والسلوك للصف الرابع - حلول. (٢) انظر: المغني (١/ ٦٢).
الماء الطهور يحرم استعماله ولا يجوز التطهر به صح ام خطأ؟ حل سؤال الماء الطهور يحرم استعماله ولا يجوز التطهر به صح ام خطأ، مطلوب الإجابة. خيار واحد. (1 نقطة) اهلاً وسهلاً بكم زوارنا ومتابعينا الأحبة نستكمل معكم تقديم أفضل الحلول والإجابات النموذجية والصحيحة لأسئلة المناهج الدراسية لكم، واليوم نتطرق لموضوع وسؤال مهم جداً حيث نسعد بتواصلنا معكم ومتابعتكم لنا، والسؤال اليوم في هذا المقال نذكره من ضمن الأسئلة المذكورة في كتاب الطالب، والذي سنوافيكم بالجواب الصحيح على حل هذا السؤال: الإجابة هي: صح.
قال النووي: " وإن كان يسيرا ، بأن وقع فيه قليل زعفران فاصفرَّ قليلاً ، أو صابون أو دقيق فابيض قليلاً ، بحيث لا يضاف إليه ، فالصحيح أنه طهور ؛ لبقاء الاسم ". انتهى من " المجموع شرح المهذب " (1/103) ، يعني: بقاء اسم الماء المطلق عليه. وقال الإمام أحمد: " إذا لم يُنسب الماء إليه ، فيقال: ماء كذا ، فلا بأس به ". انتهى من " الانتصار في المسائل الكبار" لأبي الخطاب الكَلْوَذاني (1/122). الثانية: إذا اختلط الماء الطهور بشيء من الطاهرات ، فغيَّره تغيراً يُخرجه عن اسم الماء. فهذا لا يصح التطهر به قولا واحداً ، كما لو وضع شاياً في الماء ، فغير لونه وطعمه ، بحيث صار لا يقال له: ماء ، وإنما: شاي ، وكذلك لو طبخ لحماً في الماء ، فهذا الماء قد تغير وصار مرقاً فلا يجوز الوضوء به. قال ابن قدامة: " مَا خَالَطَهُ طَاهِرٌ فَغَيَّرَ اسْمَهُ ، وَغَلَبَ عَلَى أَجْزَائِهِ ، حَتَّى صَارَ صِبْغًا ، أَوْ حِبْرًا ، أَوْ خَلًّا ، أَوْ مَرَقًا ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، ومَا طُبِخَ فِيهِ طَاهِرٌ فَتَغَيَّرَ بِهِ ، كَمَاءِ الْبَاقِلَّا الْمَغْلِيِّ ، فَجَمِيعُ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ لَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهَا ، وَلَا الْغُسْلُ ، لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ".