سليمان بن إسحاق بن الخليل: سمعت إبراهيم الحربي يقول: كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل إلى ابن سعد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما. قال إبراهيم: ولو ذهب سمعهما ، كان خيرا له. الحسين بن فهم: كنت عند مصعب الزبيري ، فمر بنا ابن معين ، [ ص: 666] فقال مصعب: يا أبا زكريا ، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا ، وذكر حديثا ، فقال له يحيى: كذب. رواها الخطيب ثم قال: محمد بن سعد عندنا من أهل العدالة ، وحديثه يدل على صدقه ، فإنه يتحرى في كثير من رواياته ، ولعل مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي ، فنسبه إلى الكذب. قال ابن فهم: محمد بن سعد صاحب الواقدي ، هو مولى الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ، توفي ببغداد في يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة ، سنة ثلاثين ومائتين وهو ابن اثنتين وستين سنة قال: وكان كثير العلم ، كثير الحديث والرواية ، كثير الكتب ، كتب الحديث والفقه والغريب. أخبرنا أبو جعفر بن الموازيني ، أخبرنا أبو سليمان عبد الرحمن بن عبد الغني المقدسي سنة اثنتين وعشرين ، أخبرنا أبي ، أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق ، أخبرنا أبو طالب اليوسفي ، أخبرنا أبو محمد الجوهري ، أخبرنا أبو عمر بن حيويه ، أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب ، حدثنا الحارث بن محمد التميمي ، حدثنا محمد بن سعد ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن الضحاك بن عثمان ، عن يحيى بن سعيد ، أو عن شريك بن أبي نمر ، عن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى - يعني عمر بن عبد العزيز.
لقاء حصري مع سمو الأمير / محمد بن سعد بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود - YouTube
ولا ريب في أن رحلته إلى المدينة تمت قبل سنة 200هـ، فهو يذكر أنه لقي فيها بعض الشيوخ عام 189هـ كما أن أكثر الذين روى عنهم من أهلها أدركتهم المنية قبل مطلع القرن الثالث. وفي أثناء حله وترحاله، كان شغله الشاغل هو لقاء الشيوخ وكتابة الحديث وجمع الكتب، ولذلك اتصل بأعلام عصره من المحدثين فروى عنهم وقيد مروياته، وأفاد منها في تصنيف كتبه حتى وصف بأنه كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب. شيوخ ابن سعد وتلامذته إن محمد بن سعد كان على اتصال بأكبر رجال الحديث في عصره، سواء أكانوا شيوخًا أم تلامذة. ومن يطلع على الطبقات يجد له شيوخًا كثيرين منهم سفيان بن عيينة وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن سعدان الضرير ووكيع بن الجراح وسليمان بن حرب وهيثم والفضل بن دكين والوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وعشرات غيرهم. ولو راجع القارئ تراجم هؤلاء الشيوخ في كتب الرجال، لوجد معظمهم ممن لا يشك في عدالته. وهذا ما يجعلنا نعتقد أن المادة التي نقلها ابن سعد قد وجهت بالنقد الضمني لأنه تحرى قبل نقلها أن تكون في الأكثر مأخوذة عن العدول الثقات. وهذا الموقف هو الذي كسب لابن سعد تقدير معاصريه ومن بعدهم [3]. أما تلامذته فهم كثيرون أيضًا، ومنهم أحمد بن عبيد وابن أبي الدنيا والبلاذري والحارث بن أبي أسامة والحسين بن فَهُم وغيرهم.
الثاني: ما قاله ابن أبي حاتم: إنه (مات سنة ست 230هـ). الثالث: ما أرخه الحسين بن فَهُم، حيث قال: "توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة 230هـ، ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة". كما رواه الخطيب بسنده عن ابن فَهُم أيضًا. بالإضافة إلى أن أكثر المصادر على أنه توفي في تلك السنة أي سنة 230هـ. وهذا هو الراجح في وفاته؛ لأن تلميذه الحسين بن فَهُم هو أعرف الناس بتأريخ وفاة شيخه، لكثرة ملازمته له باعتباره أحد رواة كتاب الطبقات الكبرى [8]. [1] الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد، 5/321. ابن خلكان: وفيات الأعيان،4/351. الزركلي: الأعلام، 7/6. [2] تاريخ بغداد، 5/322. السمعاني: الأنساب، ص470. وفيات الأعيان، 4/352. المزي: تهذيب الكمال، 6/600. ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 7/18. السيوطي: طبقات الحفاظ، ص183. [3] إحسان عباس: مقدمة تحقيق الطبقات الكبرى، 1/ 2 - 3. [4] تاريخ بغداد، 5/322. الذهبي: سير أعلام النبلاء، 7/215. زياد محمد منصور: مقدمة تحقيق الطبقات الكبرى، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم، 1/ 29 - 40. [5] طبقات ابن سعد، 7/364. تاريخ بغداد، 5/321. ابن النديم: الفهرست، ص145.
مؤلفات ابن سعد 1- الطبقات الكبرى: ألف لنا ابن سعد واحدًا من أهم وأشهر المصادر الإسلامية، في السير والمغازي، وأخبار الصحابة والتابعين وطبقاتهم- وهو كتاب الطبقات الكبرى، والذي وصلنا سالمًا وهو في ثمانية أجزاء. 2- الطبقات الصغرى: يقول فؤاد سزكين أثناء وصفه لهذا الكتاب إنه يشتمل على نفس التراجم الموجودة في الكبير، غير أنها مختصرة، ويبدو أنه ألفه قبل الكبير. وهو مخطوط في متحف الآثار باستنبول، تحت رقم 435، مكون من (139 ورقة. تاريخه في القرن السادس الهجري). 3- الزخرف القصري في ترجمة أبي الحسن البصري: أي الحسين بن يسار. 4- القصيدة الحلوانية في افتخار القحطنيين على العدنانيين: تنسب له، وتوجد في مخطوط بالقاهرة، ثاني 3/2838. وهناك شرح لهذه القصيدة كتبه غازي بن يزيد. يوجد في دار الكتب بالقاهرة (2) 5/44 أنساب. 5- التاريخ: ذكر الذهبي والكتاني أن لابن سعد (مصنف في التاريخ)، بالإضافة إلى ما كتبه تلميذ ابن سعد وراوي كتابه الطبقات الكبرى الحسين بن فُهَم في ترجمة عقدها لشيخه ابن سعد في الطبقات الكبرى قال فيها: "كان كثير العلم كثير الحديث والرواية كثير الكتب كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه". ونقل ذلك عنه الخطيب.
801 لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
عبر المرصد الوطني للدفاع عن مدنية الدولة، في بيان اليوم الخميس 21 أفريل 2022، عن استغرابه لتكريم قاصرات محجبات ونساء مُنقّبات في قصر قرطاج من طرف رئيس الجمهورية قيس سعيد، قائلا أن ''مظاهر العودة القويّة لأسلمة الدولة والتخلّي المتسارع عن المبادئ الأساسية لمدنية الدولة ولقيم الجمهورية قد تعدّدت في الآونة الأخيرة''. دوافع الرئيس السرية - صحيفة صدى الشعب. وأضاف المرصد الوطني للدفاع عن مدنية الدولة، أن تكريم فتيات قاصرات مُحجّبات ونساء مُنقّبات، لتديّنهن، وذلك في قصر قرطاج، رمز الجمهورية المدنية و تابع أن خطاب رئيس الجمهورية الذي كان بأسلوب خطب الوعظ والإرشاد، علما بأنه يُمنع حتى على أئمّة الجوامع تسييس خطبهم. و أوضح المرصد أن المنحى الذي اتّخذه رئيس الجمهورية في التعريف بمسؤوليته على أنها أمام الله في المقام الأول، في حين أن الدستور الذي صعد بمقتضاه إلى سدة الحكم ينص صراحة على أنه مسؤول أمام الشعب الذي انتخبه، وما علاقة المواطن بخالقه، مهما كان موقعه، إلّا أمر شخصي لا دخل له في العلاقة بين المواطنين التي يضبطها الدستور والقانون الوضعي دون غيرهما. كما بين المرصد أن المداهمة الأمنية التي استهدفت أحد مقاهي ضاحية منوبة، وإحالة صاحبها وعدد من روادها على النيابة العمومية بتهمة "التجاهر بالفحش"، علما بأن عبارة "التجاهر" لا يُمكن أن تنطبق بأية حال على مكان مُغلق، وأن الإفطار والصوم أمر شخصي وأبعد ما يكون عن "الفحش".
وتابعت: "أما أنتم، أهلي في بزعون، الذين لم توفروا اي مناسبة ووقفتم دائماً أبداً إلى جانب الحق والحقيقة، فأنا جدّ متأكدة أنكم هذه المرّة أيضاً ستقفونَ إلى جانب الحق والحقيقة بوجود الريّس رامي بو فراعة، وأعضاء المجلس البلدي الكريم، والمختار ماريو شعيا، ورئيس مركزنا جوزيف موسى وجميع الرفاق". وختمت: "أهلي ورفاقي في بزعون وقضاء بشري، لقد اخترت شعار معركتي الإنتخابيّة هذه السنة "قولنا والعمل"، واخترته لأنه يشبهكم، فأنتم عندما تقولون كلمتكم لا تتراجعون عنها ، ولا تهابون لا تهديدا ولا ابتزازا ولا إغراء". IMLebanon | توضيح من مديرية الأحوال الشخصية عن أقلام الاقتراع. من ناحيته، ألقى اسحق كلمة قال فيها: "أهلي وجيراني في بزعون، إن الشعب الذي لا يعرف الوفاء لا يعرف التقدم أبداً وأنتم أهل الوفاء، وفي كل مرّة نزور فيها بزعون نشهد باستقبالكم لنا لمحبّة التي تكنوها لحزبنا وللقضيّة ونتأكد يوماً بعد يوم أنكم أهل الوفاء". وتابع: "لن أطيل الكلام، وسأدخل مباشرةً في صلب الموضوع وهو أهميّة الإنتخابات النيابيّة المقبلة.
اكد رئيس حزب الكتائب سامي الجميل أن "التحدي الأكبر هو محاسبة من اوصل البلد الى ما وصل اليه واهدر 70 مليار دولار غير قابلة للتعويض وفجر مرفأ بيروت واغتال اهلنا منذ 15 عاما". واشار الى السعي الى "تشكيل قوة سياسية مستقلة تماما عن المنظومة في المجلس النيابي المقبل، تشكل تكتلا معارضا واسعا شرعيا ومنتخبا، يضم نوابا غير خاضعين يقفون في وجه حزب الله والمنظومة ويلتزمون المحاسبة حتى الرمق الأخير، لمعرفة اين تم تبديد المليارات ومن هرب امواله الى الخارج، فيما اللبنانيون جائعون، وكيف تم اهدار الملايين على مشاريع فاشلة في الكهرباء والبواخر والسدود والمطامر البحرية، فمن حق اللبناني ان يعرف اين ذهبت امواله واموال اولاده". كلام الجميل جاء في خلال عشاء اقيم على شرف مخاتير المتن الشمالي في مطعم "نديموز" في روميه، حضره اعضاء لائحة "متن التغيير"، ريما نجيم، كركور مرديكيان، سمير صليبا، الياس حنكش، عقيلة رئيس الكتائب كارين الجميل ورئيس واعضاء رابطة مخاتير المتن الشمالي. مرصد الدفاع عن مدنية الدولة يستغرب تكريم قيس سعيد لقاصرات محجبات و مُنقّبات - Arabeque. واعتبر الجميل ان "الهدف هو تغيير الطبقة التي بقراراتها اوصلتنا الى الكارثة التي وقعنا فيها، وتغيير النهج الذي يدار فيه البلد، وان نسعى الى ايصال اشخاص اثبتوا انهم يعملون لمصلحة البلد"، مشيرا الى انه "في العام 2018 عندما كانت الكتائب منفردة تحذر مما ينتظر لبنان، كانت تتهم بالشعبوية، اما الآن فإن التحذيرات باتت حقيقة".
دوافع الرئيس السرية / #ماهر_أبوطير يلتقي طرفان، أردني وإسرائيلي، في توقيت واحد، للمفارقة، من أجل قدح رئيس الوزراء الحالي، د. بشر الخصاونة، الذي قد تختلف معه في حالات كثيرة، وقد تتفق معه احيانا. هذه مفارقة سياسية كبيرة برزت بشكل واضح، بعد تصريحات رئيس الحكومة حول المسجد الأقصى، حيث قال الرئيس وبلغة جريئة مباشرة لم يقلها أحد من المسؤولين، ورؤساء الحكومات السابقين منذ اتفاقية وادي عربة.. " لمسنا مدخلا لمحاولة التقسيم المكاني والزماني للمسجد الأقصى وهو ما لا نسمح به وسوف نتصدى له، تحية إلى كل فلسطيني وإلى كل موظف من موظفي أوقاف القدس الذين يقفون في وجه المتصهينين المدنسين، بحماية من الاحتلال، ونرفض محاولات التقسيم المكاني والزماني للحرم القدسي الشريف وسنتصدى لها".
الشخصية المزاجية هي شخصية متقلبة غير ثابتة، لا تستقر على أمر ولا حال، فتراهم مثاليين وفجأة نجد انفعالاتهم تسبق أقوالهم، و أحيانًا تجدهم يعطون بسخاء و يأخذون بعنف بطريقة مفاجأة، فهم أشخاص غريبون جدًا. الأشخاص المزاجيون لديهم أسباب عديدة لمواجهتها و من أهمها: عدم معرفتهم بذواتهم، فالشخص المزاجي يسأل نفسه دائمًا من أنا ؟ ومن أكون ؟ ولماذا أتصرف هكذا ؟، فغالبًا هؤلاء الأشخاص يكونون تائهين جدًا. الشخصية المزاجية هي شخصية سريعة في تدفق المشاعر والعواطف، فقد تجدهم يحبون مرة وفجأة يتحول هذا الحب لكره و حقد شديد، وهذا الشيء يؤثر على حالتهم النفسية بشدة. أن يكون المرء ذو شخصية مزاجية، فهذا يعني الغرق في المجهول كالغرق فلا يستطيع الأشخاص من حوله توقع أي شيء منهم و لا يستطيع أحد قراءة أفكارهم أو التنبؤ بمشاعرهم فهم متقلبون كأحوال الطقس. الشخصية المزاجية شخصية غريبة جدًا، فهي شخصية متعبة لمن يحملها فصاحب هذه الشخصية لا يستطيع فهم نفسه مطلقًا ويسعى دومًا إلى فهم نفسه ولكنه لا يستطيع، فقد يصاب بعض الأشخاص الذين يعانون من الشخصية المزاجية بحالة نفسية بسبب تلك الأفكار والمشاعر الغريبة التي تحدث معهم. الشخصية المزاجية شخصية معقدة بشكل يثير الغرابة لمن يحاول فهمها، فأصحابها تجدهم في أول لقاء معهم أشخاص عاديون، و لكنهم على عكس ذلك تمامًا، فهم أشخاص يتبدلون في شخصياتهم على حسب الشخص الذي أمامه لذا يجد المرء صعوبة في تحليل وفهم هذه الشخصية.
مجدي أمين: "مين قال" مشروع بيضم العديد من الأفكار نجدها معانا بعد ميلادنا، وأن هذه أمور مسلم بها، فهل سنكمل بها أم أنه لابد من مراجعة وخلق بديل لتطوير أنفسنا، بخلاف فكرة خلق حوار للتفكير في طريقة التفاهم والحوار، ففي إحدى المشاهد يقول الأب للأبن "أنا بخترلك الصح لكن في نفس الوقت عمري ما أجبرك على حاجة"وهذا أمر مفصلي في العمل، فالعلاقة هنا بين الأب وابنه تحمل سوء تفاهم وأن كل واحد منهم يقف في منطقة لا يرى فيها الآخرى لذلك لابد من وجود منطقة تواصل بينهم. عبد العزيز النجار: أتفق مع مجدي على خلق فكرة التواصل بين الأجيال، وأننا نظهر طريقة تفكير الأبناء في هذا السن كيف يكون شكلها، وإلى أين تأخذهم أفكارهم فهذا في حد ذاته رسالة كبيرة أن نسمع صوتهم فهي أزمة تواصل بين الأجيال. مريم نعوم: نحن ننطلق في عملنا معًا من فكرة أننا لدينا حكاية منشغلين بها نريد أن نحكي عنها وهذه طبيعتنا كمجموعة وأغلب من يعملون في ورشة "سرد" نفكر في نفس الطريقة ومشغولين باللي بيحصل حوالينا، لذلك نحن نفكر في البداية في ما يشغلنا ثم ما نريد توصيله ونشارك به الآخر. ونحن نبدأ العمل بالعمل على الشخصية الأساسية والحكاية ذاتها ثم الرسالة إذا جاءت أو لا فهو أمر حسب المتوقع، فيمكن حد يتفرج يوصله القشرة الخارجية وليس ما بين السطور الموجودة في العمل، ومشاهد آخر يصله أكثر من فكرة لكن ما يهمنا في النهاية أن يكون العمل جذاب وممتع، يحرك مشاهد المشاهد وهو الهدف الآساسي حتى يشعروا بالاخر وأن نخلق حالة من الفكر والمراجعة.