أغلقت أمانة المنطقة الشرقية، أمس، سوق الطيور المركزي بالدمّام، ومنعت أيَّ تجمع للطيور أو حول المنطقة المحيطة بالأماكن التي اعتاد بائعو الطيور التجمع فيها، وذلك في إطار العمل الاحترازي. وقامت الفرق التي شُكّلت لهذا الغرض، وتضم بلدية وسط الدمّام، وشرطة المنطقة الشرقية، وإدارة الأمن والسلامة، والإدارة العامة للنظافة بالأمانة، وذلك لإخلاء الموقع الذي يقام عليه سوق شعبي للطيور في أيام الجُمَع من كل أسبوع في المنطقة المركزية بالدمام بشارع الملك سعود، صباح أمس الجمعة، في الساعة السابعة من أجل إخلاء الموقع من جميع ما يُعرض من أنواع الطيور والحيوانات الأخرى، فيما تم إبلاغ جميع الموجودين بالسوق بالإخلاء الفوري وإبلاغ بائعي الطيور بإخلاء الموقع وحمل ما يعرضونه من طيور وحيوانات والتوقف عن البيع فورًا، إلى جانب إبلاغهم بعدم تكرار التجمع بالموقع مستقبلًا. وبلغ عدد ما تم رفعه من الموقع وإخلاء ما يقارب 324 بسطة تعرض الطيور والحيوانات والأعلاف والأقفاص ومتعلقات الطيور الأخرى، إلى جانب رفع طن ونصف الطن من مخلفات مختلفة بواسطة المعدات المخصصة والضواغط، وكذلك تم رفع 465 عبوة مختلفة تم التواصل مع الجمعيات الخيرية لتسلمها والاستفادة منها، ليتم تنظيف وغسل الموقع على الفور.
أغلقت أمانة المنطقة الشرقية أمس، سوق الطيور المركزي بالدمام ومنعت أي تجمع للطيور أو حول المنطقة المحيطة بالأماكن التي إعتاد بائعي الطيور من التجمع فيها، وذلك في إطار العمل الاحترازي. وقامت الفرق التي شكلت لهذا الغرض وتضم بلدية وسط الدمام وشرطة المنطقة الشرقية وإدارة الأمن والسلامة والإدارة العامة للنظافة بالأمانة، وذلك لإخلاء الموقع الذي يقام عليه سوق شعبي للطيور، في أيام الجمع من كل أسبوع في المنطقة المركزية بالدمام بشارع الملك سعود صباح أمس (الجمعة) في الساعة السابعة من أجل إخلاء الموقع من جميع ما يعرض من أنواع الطيور والحيوانات الأخرى، فيما تم إبلاغ جميع المتواجدين بالسوق بالإخلاء الفوري وإبلاغ بائعي الطيور بإخلاء الموقع وحمل ما يعرضونه من طيور وحيوانات والتوقف عن البيع فورا، إلى جانب إبلاغهم بعدم تكرار التجمع بالموقع مستقبلاً. وبلغ عدد ما تم رفعه من الموقع وإخلاء ما يقارب 324 بسطة تعرض الطيور والحيوانات والأعلاف والأقفاص ومتعلقات الطيور الأخرى، إلى جانب رفع طن ونصف الطن من مخلفات مختلفة بواسطة المعدات المخصصة والضواغط، وكذلك تم رفع 465 عبوة مختلفة تم التواصل مع الجمعيات الخيرية لاستلامها والاستفادة منها، ليتم تنظيف وغسل الموقع على الفور.
يوميات العجيمي ١٤٨- سوق الطيور بالدمام - YouTube
مشيرا إلى أنه يحب تلك الهواية منذ ٦٥ عاما وأنه يملك محكرا وأبراج في منزله وطالب العبد الرزاق أمانة المنطقة الشرقية بإعداد سوق خاص بالطيور و الحمام مؤكدا أن حبه لتلك الهواية يجعله ينتقل لبيع وشراء الطيور والحيوانات الأليفة والحمام بكافة انواعة من الرياض والاحساء والخرج والقصيم خاصة أنه من عشاق الطيور. وعن مكاسبه الأسبوعية يؤكد أنه راضا تمام الرضا عن الدخل وان الأرزاق مكتوبة وبيد الله وانه في بعض الأحيان يظطر إلى الدفع من جيبة الخاص حبا في هوايته التي يقضى بها وقتا جميلا. على حد قوله. أما محمد العماني يقوم بعرض طيور الكاسيكوا حيث أنه يهتم بتربية الطيور النادرة مثل ( البغابغانات) وأنه يملك مجموعة من الطيور التي تتكلم حيث يقوم بتربيتها وتدريبها بنفسه. ويؤكد العماني أنه مستقر في الدمام منذ أكثر من نصف قرن بعد قدوم أجداده من الاحساء ( المبرز) وعمل والده وجده في الدمام وأنه ورث حب تربية الطيور والحيوانات الأليفة و الحمام لابناءه مطالبا أمانة المنطقة الشرقية ممثلة في معالي الأمين المهندس فهد الجبير بتوفير سوق للطيور والحيوانات الأليفة والحمام مشيرا إلى أن نجاح تلك الفكرة بنسبة ١٠٠٪ بسبب حب الشباب السعودي لتلك الهواية وارتباطه بها.
أتساءل هل ستحقق لغة الإنترنت هذه في عصرنا الإلكتروني ما حققته لغة الأوردو؟ الإجابة في علم الغيب.. أما إجابة تساؤلي الأول في بداية حديثي حول السبب الذي دفع بأولئك الرجال إلى البكاء وفقد الوعي بعد سماع القصيدة الأوردوية؟, ان السر يكمن في المعاني نفسها فاللغات هي مجرد أطباق نقدم عليها أفكارنا وأحاسيسنا وتعلقنا بها هو مجرد تعلق حضاري وثقافي أما الكلام الحقيقي فهو فعلا حديث الروح. (*) كلية اللغات والترجمة -جامعة الملك سعود - قسم اللغة الفرنسية
فأعاد كتابتها نظماً شعرياً موزوناً؛ محاولاً الحافظ على روحهما، وألاَّ يخل من معناهما قدر المستطاع، فجاء النص شعراً كأنه قد كُتب باللغة العربية الفصحى مباشرة. حديث الروح للأرواح يسري ، فتدركه القلوب بلا عناء!، هكذا كانوا،الحلقة السابعة ،ج 1، رمضان 2018 | musawa. وهي حالة فريدة من الترجمة، تعطي النص ولا تأخذ منه، وإن أضافت له وغيَّرت منه أو ضحت ببعض ميزاته وحرفيته، حتى شعرنا أننا نقرأ شعراً عربياً خالصاً، وهو في عُرف البعض يؤكد مقولة أن المترجم أكبر خائن للنص، إلا أنها هنا حافظت على روح النص ومعناه، وجاهدت أن يبرزه وتدعمه، فكان أن ذاع صيته وانتشر على الألسنة، وخرج من عباءة لغته إلى لغة أخرى قد تكون أوسع وأرحب منها. والحقيقة أن ترجمة الشعر غير ترجمة الأعمال الأخرى، الأدبية وغير الأدبية، أنها تحتاج إلى إحساس شاعر أكثر من حاجتها إلى حرفية مترجم، وهو ما حدث مع هذا النص المميز للشاعر والمترجم. ومن هاتين القصيدتين، انتقت أم كلثوم، بحسها الفني والأدبي، عدداً من المقاطع أو الأبيات الشعرية، وألّفت بينها قصيدة واحدة، جمعها توافق وجداني وروح شاعرية واحدة، فكانت «حديث الروح» التي غنتها عام 1967م، ولحنها لها الموسيقار رياض السنباطي.
الأثنين 11 مارس 2019 ما يبوح به القلب وينطق به العقل لا تسجنه لغة، ولا تحدُّه جغرافيا، ولا يأسره تاريخ، إنه يصل إلى العقول ويستوطن القلوب أينما كانت، دون تأشيرة دخول أو جواز مرور أو هوية مقيم. إنه يطير بلا جناح، وينشر عطره أينما كان على الأرض هواء، لا يعرف الحدود، ولا تعيقه قيود، تلتقي عليه، وتتوافق معه الأرواح أينما كانت، وتتجمع حوله العقول النابهة والقلوب الواعية. حديث الروح للأرواح يسري. وقصيدة «حديث الروح»، هي التقاء لأرواح تجمعت معاً، حاولت أن تقول كلماتها، كلٌ على طريقته الخاصة. وهي قصيدة يلتقي فيها التاريخ والجغرافيا، والدين، والروح، والأدب، والفن، والموسيقى.. وهو ما يعطي لها إمكانية أن تعيش وتبقى كما يبقى الذهب لا يحتاج إلى من يجلوه أو يظهره، يلمِّعه أو يصقله، لا يعتريه صدأ، ولا ينال منه غبار على مر الزمن. القصيدة للشاعر الباكستاني محمد إقبال (1877-1938م)، وهو مفكر وشاعر مسلم، ولد في سيالكوت إحدى مدن إقليم البنجاب الغربية في الهند، درس اللغة الفارسية والعربية إلى جانب لغته الأوردية، وحصل على البكالوريوس في الآداب من جامعة لاهور الحكومية عام 1897م، ثم الماجستير في الآداب من جامعة كامبريدج في إنجلترا عام 1899م، ومنها انتقل إلى ألمانيا حيث حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونيخ عام 1908م.
حديث الروح درس في مادة اللغة العربية النصوص القرائية وحدة القيم الإسلامية النص القرائي حديث الروح لتلاميذ السنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي.
500 MS/s FEC - تصحيح الخطأ: 5/6 عربسات Arabsat Badr 4 at 26. 0 east DL: 11958 H SR: 27500 FEC: 5/6 للتواصل: بريد الكتروني: للتفاعل: الموقع الالكتروني: فيسبوك: تويتر: يوتيوب: بينترست: فيميو: غوغل+: #_٤٨ 48_# #فلسطين_٤٨ #فلسطين_48 falasteen_48# #عرب_٤٨ arab_48# #تواصل #اكسر_حصارك #بلشنا_نرجع #شعب_واحد #mosawah #musawa #musawachannel #Equality #égalité #مساواة #حق #عدالة #تساوٍ #تعادل #تماثل #تسوية #معادلة
نعم.. أي قلب سليم، وفطرة سليمة سيكون إجابتها بلا شك.. مع الباطل! وبعد هذا..! قفي لحظات مع نفسك؟! أين نحن.. من هذا الحديث؟! كم كاد لنا الشيطان، وجعل الغناء في حياتنا من المُسلمات، ولا يكاد يخلو مكان منه حتى اعتادت نفوسنا فألفت..! بل وأحبت بل ونشرت.. ، واعتزت..! نعم وصلنا اليوم إلى هذا.. بلا مبالاة وبلا شعور..! " ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً" هل نتخيل أن ضغطة زر، قد تكون دعوة إلى ضلالة.. ؟ وقد نرحل عن دنيانا وتبقى الأوزار مُعلقة..! هل نطيق ذلك؟ لو أدركنا حقيقة الدنيا، ونظر الرب لأعمالنا، كما في الحديث "فينظر كيف تعملون" لاستعمرنا هذه الأرض بالقرب من الرب، ولأتبعنا السيئة الحسنة قال: " وأتبع السيئة الحسنة، تمحها.. " فبادر يا قلب قبل أن يبادرك الرحيل، فإليك حديثي: من القلب إلى القلب وأحبكم. This entry was posted on يونيو 15, 2017 at 1:18 م and is filed under غير مصنف. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.
+ التوكيد: لا بد للمكبوت من فيضان، لقد فاضت دموع العشق مني، لكنما هي قصة الأشجان. + النفي: ما تعديت القناعة، لن تبنوا العلا متفرقين. + الشرط: إذا الإيمان ضاع فلا أمان. + الحصر: لم يعش إلا لحمد علاك. + الاستدراك: لكن جرت في لفظه لغة السماء. 6 – الجمل والضمائر: – تهيمن على النص الجمل الاسمية؛ للدلالة على الثبات والاستقرار. – تنويع الضمائر: المتكلم(قيثارتي – مهجتي…) ، والمخاطب (مصحفكم – قبلتكم – يوحدكم …) ، والغائب (يسري – تدركه – يشكو …)، للدلالة على شمولية الإيمان، وأن هذا الموضوع لا يخص الشاعر وحده بل يعني المسلمين جميعا. 7 – القيم المبثوثة في النص: اللجوء إلى الله في الشدائد، قوة العقيدة والإيمان، الأخوة، التعايش، التشبث بتعاليم الدين الإسلامي… IV. التركيب: النص مناجاة قلبية لشاعر مفعم قلبه بالإيمان، والتقرب لله بالشكوى لضعف الحال والمقال. فالشاعر محمد إقبال فاضت قريحته الإيمانيّة بحديث روحيّ، عبّر من خلاله عن حبّه لله ومناجاته والشكوى بين يديه طمعا في رضاه ورحمته. ومن خلال هذه المناجاة والشكوى والتضرع، أكد الشاعر على أهمية الإيمان في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية. لهذا نجده في المقطعين الثالث والرابع يدعو الناس إلى التشبث بالإيمان وبتعاليم الدين الإسلاميّ.