رواه مسلم. قوله: «مُجْتابِي النِّمارِ» هو بالجيمِ وبعدَ الألفِ باءٌ موحَّدةٌ، والنِّمارُ: جمعُ نَمِرةٍ، وهي: كِساءٌ من صوفٍ مخطط، ومَعنَى «مُجْتابِيها» أي: لابسيها قد خَرقُوها في رؤوسِهم. و«الجوب»: القَطعُ، ومنه قولُه تعالَى: ﴿ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴾ (الفجر: 9)؛ أي: نَحتوه وقطَعوه. وقوله: «تمعَّرَّ»: هو بالعين المهملة، أي تغيَّرَ. وقوله: «رأيتُ كومينِ» بفتح الكافِ وضمِّها؛ أي: صُبْرتَينِ. وقولُه: «كأنَّه مُذْهبَةٌ» هو بالذَّال المعْجَمةِ، وفتحِ الهاءِ والباءِ الموَّحدةِ. قاله القاضي عياض وغيرُه. وصَحَّفه بعضُهم فقال: «مَدْهُنةٌ» بدالٍ مُهملةٍ وضمِّ الهاءِ والنونِ، وكذا ضبَطه الحُميدِيُّ، والصَّحِيحُ المشهورُ هو الأوَّلُ. والمرادُ به على الوَجهينِ: الصَّفاءُ والاستِنارةُ. النبذة الحسنة في معنى حديث: (من سن في الإسلام سنة حسنة). قَالَ العلَّامةُ ابنُ عثيمينَ - رحمه الله -: ذكرَ المؤلِّفُ - رحمه الله - في باب من سَنَّ في الإسلامِ سُنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها حديثَ جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه، وهو حديث عظيم يتبين منه حرص النبي صلى الله عليه وسلم وشفقتُه على أمَّته صلوات الله وسلامه عليه، فبينما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول النهار إذا جاء قومٌ عامتهم من مضر أو كلُّهم من مضر مُجتابي النِّمارِ، مُقلَّدي السيوف رضي الله عنهم، يعني أن الإنسان ليس عليه إلا ثوبه قد اجتباه يستر به عورته، وقد ربطه على رقبتِه، ومعهم السيوفُ استعدادًا لما يؤمرون به من الجهادِ رضي الله عنهم.
من المعلوم أن الإنسان لديه دافع داخلي يدفعه إلى حب الفضيلة والخير وفعلهما، وهو أمر مغروس في فطرته فإذا وجد من يفعل المعروف فإن ذلك يحركه للقيام به، فإذا كان ذلك الفاعل للخير من نظرائه كان الدافع لفعله أكبر، فكيف إذا أمره بفعله آمر وحرضه عليه؟! ، لا ريب أن هذا يكون أدعى إلى القيام به، ثم لو لِيمَ على ترك ذلك المعروف أو نيل منه بكلام كان ذلك دافعا خامسا لتحقيقه، وذلك لأن النفوس مجبولة على تشبه بعضها ببعض فإذا كثر الفاعلون للخير تداعى الناس لفعله والعكس بالعكس.
وعن أبي مسعود الأنصاري، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أُبْدِعَ بي فاحملني، فقال: ((ما عندي))، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أدله على من يحمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من دل على خير، فله مثلُ أجر فاعله))؛ [صحيح مسلم: ١٨٩٣]. تخريج حديث من سن في الإسلام سنة حسنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أحيا سنة من سنتي، فعمل بها الناس: كان له مثل أجر من عمل بها، لا ينقص من أجورهم شيئًا، ومن ابتدع بدعة، فعمل بها: كان عليه أوزار من عمل بها، لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئًا))؛ [سنن ابن ماجه: ٢٠٩] ، وفي لفظ: ((إنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي، فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله، كان عليه مثل آثام من عمل بها، لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا))؛ [سنن الترمذي: ٢٦٧٧]. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((من دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا))؛ [صحيح مسلم: ٢٦٧٤]. فهذه الأحاديث - وفقنا الله وإياك لمرضاته - جميعها يدل على أن من عمل بسنة قد قل العمل بها أو أميتت، أو دعا إلى سنةٍ أو عملِ خيرٍ، أو أعان على عمل خير من أعمال الشريعة الغراء - فإن له مثل أجور من تبعه وعمل بما دعا إليه.. وأن من ابتدع في الدين أي بدعةٍ محدثةٍ زائدةٍ على ما شرعه الله ورسوله، فإنه يحمل أوزاره وأوزار من اتبعه في بدعته ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25].
ولكنه الله وحده جلا في علاه من يفعل ذلك ، وتبين الآيات أن الكافرون ما هم إلا قوم مهزومين ، وأن هناك من الأمم قبلهم قد كذبت رسولهم وهو ما جعلهم يستحقون عذاب الله. ويوضح الله سبحانه وتعالى في القصص التي تم سردها في السورة الكريمة مدي رحمة الله برسوله وآثارها علهم وما أعطاه الله سبحانه وتعاله لأنبيائه ورسله من نعمة وفضل وملك وجاه. وتصور هذه القصص التي جاءت بها السورة مدي رعاية الله سبحانه وتعالى لرسله وطريقة توجيه الله لهم وعتابه على أقل الأخطاء التي تصدر منهم ، فهم المقربون والمختارون من الله عز وجل ، ويبين الله مدي مكانتهم الكبيرة عنده. وأنهم وبرغم انهم قدوة لعباد الله إلا أنهم بشر يمكن أن يبتليهم الله سبحانه وتعالى ليختبرهم ثم يغفر لهم ويدر عليهم من كرمه ورحمته ، وتأتي تلك القصص ليطمئن بها الله قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فوائد سورة ص. فقد جاء في السورة الكريمة قصة سيدنا داوود والذي وهبه الله القوة والصبر وكيف كان يقسم بين عبادة الله والجهاد في سبيله والحكم بالعدل بين الناس ، كما وهبه الله الصوت الحسن وسخر له الجبال والطير لتسبح معه بحمد الله. كما وهبه الله الملك والحكمة والنبوة ، كما ذكر الله خطأ سيدنا داوود وتعجله في الحكم على أحد الأشخاص قبل سماع القصة كامله، ليعود بعدها سيدنا داوود ليستغفر ربه ويتوب إليه ، فيغفر الله الله سبحانه وتعالى ويزيد في كرمه ورحمته عليه.
وتوضح الآيات أن الكون بأثره يقوم على الحق والعدل ، وأن ليس هناك مساواة بين العباد الصالحين والعباد المفسدين ، وأن الله سبحانه وتعالى قد أنزل القرآن الكريم بالحق والخير على نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ليكون بركة وصلاحا للناس ليتعظوا ويتدبروا فيه. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى في السورة الكريمة قصة سيدنا سليمان عليه السلام الذي أنعم الله عليه بالكثير من النعم والمعجزات كما انه كان كثير الذكر والطاعة ، وذكر الله أن النبي سليمان عليه السلام قد عرض عليه ذات ليله عدد من الخيول القوية فانشغل بها النبي سليمان عن ذكر الله. فعاد النبي مستغفرا وتائبا ثم قام بذبح هذه الخيول التي شغلته عن ذكر الله ، وكيف أن الله ابتلها بالأمراض فصبر عليها سيدنا سليمان واستغفر لربه ، فتاب الله عليه وأعطاه ملكا عظيما وسخر له الريح والشياطين.
▪( بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ) أي: قالوا هذه الأقوال، وتجرأوا عليها، حيث كانوا ممتعين في الدنيا، لم يصبهم من عذاب اللّه شيء، 🔴فلو ذاقوا عذابه؛ لم يتجرأوا. 📝( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ) [ص:٩] 🔸فيعطون منها من شاؤوا، ويمنعون منها من شاؤوا، ⭕حيث قالوا: (أءُنزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا) أي: هذا فضله تعالى ورحمته، وليس ذلك بأيديهم حتى يتجرؤوا على اللّه. 📝{ أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ} [ص:١٠] 🔸( أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا): بحيث يكونون قادرين على ما يريدون. 🔸( فَلْيَرْتَقُوا فِي الأسْبَابِ): الموصلة لهم إلى السماء، فيقطعوا الرحمة عن رسول اللّه! ⭕فكيف يتكلمون وهم أعجز خلق اللّه وأضعفهم بما تكلموا به؟! أكثر من ستين فائدة من قصة داود و سليمان عليهما السلام ..من سورة ص فقط - ملتقى أهل التفسير. 📝{ جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأَحْزَابِ} [ص:١١] 💢أم قصدهم: 🔻التحزب 🔻والتجند، 🔻والتعاون على نصر الباطل وخذلان الحق؟ 👈🏼وهو الواقع ؛ ⏪فإن هذا المقصود لا يتم لهم، بل سعيهم خائب، وجندهم مهزوم، 🔸ولهذا قال: ( جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الأحْزَابِ) 📝{ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الأَوْتَادِ} [ص:١٢] 🔴يحذرهم تعالى: أن يفعل بهم ما فعل بالأمم من قبلهم، 🔻الذين كانوا أعظم قوة منهم 🔻وتحزبا على الباطل، 🔸( قَوْم نُوحٍ وَعَاد) قوم هود 🔸( وَفِرْعَوْنُ ذُو الأوْتَادِ) أي: الجنود العظيمة، والقوة الهائلة.
قصة أيوب -عليه السلام- وقد جاءت تُصوّر ابتلاء الله للمخلصين من عباده بالضراء، وقد ضرب أيوب أروع المثل في الصبر الرفيع، وصوّرت الآيات حسن العاقبة، وكيف تداركت رحمة الله -تعالى- أيوب عليه السلام.
تضمنت السورة الكريمة قصة مصارع الغابرين، الذين طغوا وتجبروا على عباد الله ، وكيف أنهم استعلوا وتكبروا على المرسلين ، وكيف انتهي بهم الحال إلى هلاكهم ودمارهم، وجاء أيضا في الصورة الكريمة قصص سيدنا داوود وسيدنا سليمان وعز الله لهم ورعايته. كما عرضت السورة الكريم صورة من صور يوم القيامة حيث النعيم الذي يحظى به العباد المتقين ، والجحيم الذي وعد الله المكذبين ، وتعرض السورة مشهد المتكبرون حين يرون مصيرهم في النار ومصير من كان يتكبرون عليهم في الجنة. ليس للبشر من ملك في الأرض ولا في السماء وان كل شيء بيد الله يهب من يشاء من عبادة ما يشاء من الرزق والرحمة. يختار الله سبحانه وتعالى من عبادة من يعلم أنه ذو استحقاق للخير ، فينعم عليه بالكثير من النعم بدون حساب. فضل سورة ص وفوائدها الروحانية | المرسال. ويبين الله سبحانه وتعالى في السورة الكريمة جزاء عبادة المؤمنين ، وما يقابله من عذاب للطاغين. كما تضمن الآية عدة قصص منها قصة البشرية الأولى ، وقصة حقد أبليس وغوايته لعباد الله. كما بينت الآية سبب طرد إبليس من الجنة بعد حسده وغوايته لسيدنا آدم عليه السلام بعد أن اصطفاه الله سبحانه وتعالى ، وكيف فعل المشركون نفس العل مع البني صلي الله عليه وسلم وحسدهم على اصطفاء الله له وتنزيل الذكر عليه صلى الله عليه وسلم.
1- أن الله يقص على نبيه محمد اخبار من قبله ، ليثبت فؤاده ، و ليطمئن نفسه ، و يذكر له من عبادتهم وصبرهم و انابتهم ما يشوقه الى منافستهم ، والتقرب الى الله الذي تقربوا له والصبر على اذى قومه ، و لهذا - في هذا الموضع - لما ذكر الله ما ذكر من اذية قومه و كلامهم فيه و فيما جاء به اوره بالصبر وان يذكر عبده داود فيتسلى به. فوائد سورة صحيفة. 2- و منها ان الله يمدح و يحب القوة في طاعته ، قوة القلب و البدن ، فإنه يحصل منها من آثار الطاعة و حسنها و كثرتها ، مالا يحصل مع الوهن و عدم القوة ، و ان العبد ينبغي له تعاطي اسبابها ، و عدم الركون الى الكسل و البطالة المخلة بالقوى المضعفة بالنفس. 3- و منها ان الرجوع الى الله في جميع الأمور من اوصاف انبياء الله و خواص خلقه ، كما اثنى الله على داود و سليمان بذلك ، فليقتد بهما المقتدون ، و ليهتد بهداهم السالكون ( اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده) ا. هـ من قوله تعالى لكل منهما ( إنه اواب) اي رجاع الى الله في جميع الأمور 4- ومنها ما اكرم الله به نبيه داود من حسن الصوت العظيم ، الذي جعل الله بسببه الجبال الصم ، و الطيور البهم ، يجاوبنه اذ رجع صوته بالتسبيح ، و يسبحن معه بالعشي والاشراق.