المعلقات العشر يتبادر إلى الأذهان السؤالُ عن المعلقات العشر، والمعلقات هي مجموعة من القصائد الجاهلية التي كتبها بعض الشعراء الجاهليين في العصر الجاهلي، وهي أجمل ما قالتِ العرب من الشعر في الجاهلية، وربما هي أجمل ما قالتْهُ العرب في كلِّ عصور الأدب العربي، وقد قيلَ: إنَّ المعلقات سُمِّيت بهذا الاسم لأنّها نفيسة عظيمة تَعلق في الأذهان، كما قِيلَ إنَّها كُتبت بماء الذهب وعُلِّقت على أستار الكعبة أيام الجاهلية؛ لذلك سُمِّيت بالمعلقات، وهذه القصائد جاهلية المبنى والمعنى، متنوعة الأغراض كقصائد الجاهليين تمامًا وغريبة في بعض ألفاظها. [١] وقد عدَّ أهل العلم في البداية سبع معلقات فقط، وهي: معلقة امرئ القيس، معلقة طرفة بن العبد ، معلقة الحارث بن حلزة اليشكري، معلقة زهير بن أبي سُلمى، معلقة عنترة بن شداد، معلقة لبيد بن ربيعة، معلقة عمرو بن كلثوم، ثمَّ أضاف آخرون على هذه القصائد السبعة ثلاث معلقات، وهي: معلقة النابغة الذبياني، معلقة الأعشى ، معلقة عبيد بن الأبرص، والله أعلم.
الخاتمة: من خلال دراسة معلقة النابغة الذبياني أدبياً وفنياً يمكن القول إنه من أشهر شعراء الجاهلية على وجه الخصوص حيث أضاف غرض الاعتذار إلى بقية أغراض الشعر الجاهلي, كما أنه يتميز بقول الشعر المليء بالجمل الشعرية المعبرة والرصينة ولذلك عده النقاد ودراسي الشعر الجاهلي من أفضل شعراء عصره. This entry was posted on السبت, ديسمبر 17th, 2016 at 12:20 م and is filed under غير مصنف. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. Both comments and pings are currently closed. Comments are closed.
معلومات عن النابغة الذبياني النابغة الذبياني العصر الجاهلي poet-nabgh-alzpiani@ زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري، أبو أمامة. شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى. من أهل الحجاز. كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة. وكان أبو عمرو بن العلاء يفضله على سائر الشعراء. وهو أحد الأشراف في الجاهلية. وكان حظياً عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمناً. ثم رضي عنه النعمان، فعاد إليه. شعره كثير، جمع بعضه في (ديوان - ط) صغير. وكان أحسن شعراء العرب ديباجة، لا تكلف في شعره ولا حشو. وعاش عمراً طويلاً. ومما كتب في سيرته (النابغة الذبياني - ط) لجميل سلطان، ومثله لسليم الجندي، ولعمر الدسوقي، ولحنا نمر؛ وكلها مطبوعة.
النابغة الذبياني كان مرجعاً للشعراء في سوق عكاظ سر هذه المكانة الشعرية:- لا شك أن هذه المكانة التي نالها الشاعر النابغة الذبياني كانت عن استحقاق، وكيف لا!
الفصل التاسع توفي سنة ١٨ قبل الهجرة و٦٠٤ للمسيح نسبه وكنيته هو النابغة واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جناب بن يربوع بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن ريث بن غطفان بن قيس عيلان بن مضر، ويُكَنَّى أبا أمامة، قيل: إنه إنما لقب النابغة لقوله: وحدث في بني القين بن جسر فقد نبغت لهم مِنَّا شئون وقيل: لقب النابغة؛ لأنه كبر ولم يقُل شعرًا، فنبغ فيه بغتة، وقيل: هو مشتق من نبغت الحمامة إذا تغنت. وحكى ابن ولاد أنه يقال: نبغ الماء، ونبغ بالشعر كمادة الماء النابغ، قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء ونبغ بالشعر بعدما احتنك وهلك قبل أن يهتر. طبقته في الشعراء هو أحد فحول أهل الجاهلية، عَدَّهُ ابن سلام في الطبقة الأولى، وقرنه بامرئ القيس والأعشى وزهير، وتقدم الخلاف في أيِّهِم أشعر، وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم، وهو أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام، وأجزلهم بيتًا. كأن شعره كلام ليس فيه تكلُّف. قال الأصمعي: سألت بشارًا عن أشعر الناس؟ فقال: أجمع أهل البصرة على تقدم امرئ القيس وطرفة، وأهل الكوفة على بشر بن أبي خازم والأعشى، وأهل الحجاز على النابغة وزهير، وأهل الشام على جرير والفرزدق والأخطل، وتقدم ما فيه بعض مخالفة لما هنا بحسب اختلاف الآراء.
أول نبوغه في الشعر روي عن الأصمعي أنه قال: أول ما تكلم به النابغة من الشعر أنه حضر مع عمه عند رجل، وكان عمه يشاهد به الناس ويخاف أن يكون عيبًا، فوضع الرجل كأسًا في يده وقال: تطيب كئوسنا لولا قذاها وتحتمل الجليس على أذاها فقال النابغة وحمي لذلك: قذاها أن صاحبها بخيل يحاسب نفسه بكَمِ اشتراها وهذا يعارضه ما قيل إنما لقب النابغة لأنه كبر ولم يقل شعرًا. وروي أن عمر بن الخطاب — رضي الله عنه — قال: يا معشر غطفان من الذي يقول: أتيتك عاريًا خلقًا ثيابي على خوف تظن بي الظنون قالوا: النابغة. قال: ذاك أشعر شعرائكم. وروي من وجه آخر أن عمر بن الخطاب — رضي الله عنه — قال لجلسائه يومًا: من أشعر الناس؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال: من الذي يقول: إلَّا سليمان إذا قال الإله له قم في البَرِيَّةِ فاحددها عن الفند وخيس الجن إني قد أذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد قالوا: النابغة. قال: فمن الذي يقول: «أتيتك عاريًا خلقًا ثيابي …» إلخ؟ قالوا: النابغة. قال: فمن الذي يقول: حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لئن كنت قد بلغت عني خيانة لَمُبلغك الواشي أغش وأكذب ولست بمستبقٍ أخًا لا تلمُّه على شعث أي الرجال المهذب قالوا: النابغة.
لكن لا تيأسوا، لا تتوقف الحياة على أحد، تستمر كما لو أن شيئًا لم يحدث لكم، ولكن عليكم حينها اتخاذ القرار أن تتخذوا الجانب الإيجابي من التجارب الصعبة تلك، وتبديل أحوالكم إلى الأفضل، وعند الرضا يأتي العوض. تعرفي أيضًا على: حقوق الزوجة إذا طلبت الطلاق بدون سبب لا تظنوا أن جميع تجارب المطلقات بعد الطلاق تكن متشابهة، فلكل شخصية أحوالها وقدرتها على التحمل الخاصة، وأنتِ أيضًا لكِ قدرتك، ولكن عليكِ الاستفادة من تلك التجارب ومساعدة نفسك على أن تكونِ أقوى.
ليلى علي أنت قلق بشأن أطفالك وتخشى اختيار إنهاء علاقتك الزوجية بسببهم، بل تخاف من الآثار المحتملة للطلاق على المدى الطويل، وتريد الالتزام بشكل الأسرة الطبيعي المكون من أب وأم وأطفال لكنك لا تستطيع، وقلق بشأن مقدار الألم العاطفي الذي ستحدثه بسبب قرارك النهائي بأن الطلاق هو الحل. ربما تفكر الآن وتسأل: هل من الصواب أن أبقى متزوجا من أجل الأطفال على الرغم من الرغبة الشديدة في الطلاق؟ زواج سعيد أو طلاق متفق عليه يجيب على هذا السؤال المستشار الاجتماعي جيف بالتيز على موقع "بيرنتس" (Parents) قائلا إن "قرار الطلاق، خاصة عندما يتعلق الأمر بالأطفال، هو أحد أصعب الخيارات التي يواجهها شخص ما". الطلاق ليس أمرا محببا أو جميلا، كما أنه يزيد العبء على حياة كل شخص والدائرة التي يعيش فيها كأسرته وأطفاله وأصدقائه وربما جيرانه أيضا. وكثيرا ما يبرز الطلاق الجانب الأسوأ لدى الناس، وغالبا ما يكون لمشاعر الأذى والغضب الأولوية على فعل ما هو أفضل حقا للأطفال. ولهذا السبب، وفقا لبالتيز، فإن أشجع الأزواج هم من يبذلون ما في وسعهم للعمل على حل مشكلاتهم وتحدي أنفسهم للقيام بما هو مطلوب لإصلاح حياتهم الزوجية قبل اختيار الطلاق حلا أخيرا، كاللجوء إلى المشورة الزوجية المتخصصة وقراءة الكتب والتحدث مع الأصدقاء والأحباب.
مع التنبيه على أن الطلاق قد وقع في جميع المرات برضاك وإرادتك, فإن كنت تقصد بقولك أنك أجبرت عليه: أي اضطررت لفعله لتتخلص من هؤلاء الزوجات ونشوزهن, فهذا صحيح أما إن كنت تقصد بالإجبار المعنى الشرعي وهو الإكراه الذي لا يقع معه الطلاق فهذا غير صحيح, بل قد وقع الطلاق بمحض إرادتك واختيارك وبالتالي هو نافذ. وللفائدة: ينظر حول حكم طلاق الثلاث ، بلفظ واحد: الفتوى رقم: ( 36580). والله أعلم.