ولكن، كيف نفرق بين كلمتي "النشرة" و"الجرنال" المشار اليهما أعلاه، وكيف نتفهم مغزاهما؟ ترى هل هي اشارة الى جريدة منتظمة كانت تصدر في الأراضي السورية من القيادة العسكرية المصرية؟ اذا قدر لمثل الصحيفة الوجود فمن المفترض أن تنشر بلغتين كالجريدة التي أشار اليها المؤرخان دي غالدلفين وبارو "غزيت القاهرة العربية والتركية" لأن كبار الضباط وضباط الصف في الجيش المصري كانوا يجيدون التركية بينما غالبية الجنود ممن يتكلمون العربية ولا يجيدون القراءة. ما اسم أول جريدة عربية أصدرت .؟ ومن الذي أصدرها .؟. ويحتمل أيضا أن تكون الجريدة فرنسية اللغة لوجود عدد غير قليل من الضباط الفرنسيين ذوي الرتب العالية في سلك الضباط، فضلا عن توفر قاعدة الحرف اللاتيني في ارض الشام. الأمر الذي دفع محمد علي لاصدار جريدة تعرف الرأي العام الأوروبي على خططه المعادية للسلطان التركي، وكسب تأييده ومناصرته في الحرب الدائرة. ونذكر في هذا المقام أنه بعد احتلال مصر لسورية شن ألكسندر بلاك مدير تحرير لومنيتور أوتومان الموالي للأتراك والحاقد أشد الحقد على العرب – شن حملة اعلامية ضخمة على المصريين، فكان رد الفعل الفوري من قبل الخديوي محمد علي أنه أمر باشناء جريدة لومنيتور إيجبسن الفرنسية (1833-1834).
الوقائع المصرية معلومات عامة التأسيس 1828م التحرير اللغة العربية العثمانية التوجه السياسي جريدة رسمية الإدارة الناشر المطبعة الأميرية تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات العَدد الأول من جَريدة وقائع مصرية، الصادر يوم الثُلاثاء 25 جمادى الأولى من عام 1244هـ الموافق 3 ديسمبر 1828م، ويظهر فيه أنه مُحرر باللغتين: العربية والتُركية. الوقائع المصرية سابقًا عُرفت باسم وقایع مصریه للغة التركية العثمانية هي صحيفة مصرية أسست عام 1828م بأمر من محمد علي باشا في القاهرة. اول جريدة عربية ١٩٨٨. [1] صدر أول عدد منها في 3 ديسمبر من عام 1828م وكانت توزع على موظفي الدولة وضباط الجيش وطلاب البعثات. صحيفة الوقائع المصرية هي أول صحيفة عربية في الشرق الأوسط [1] ، وأُلحقت فيما بعد بـ الجريدة الرسمية. كانت الجريدة في البداية تنشر باللغتين؛ العربية و التركية العثمانية [2] ، حتى انفردت بها العربية فقط.
[1] كان يكتب اسم الجريدة في رأس الصفحة الأولى، وعلى يسار الاسم رُسم أصيص زرع يرمز لشجرة القطن، وتغير في العدد الثامن عشر واحتل مكانه رمز الهرم ومن خلفه الشمس، طُبعت الوقائع بمطابع بولاق حتى العدد 535 الصادر في 15 يونيو 1833م ثم بمطبعة الوقائع بالقلعة لستة أعداد، وعادت تصدر من مطبعة بولاق حتى عهد سعيد باشا. [1] عنيت الوقائع في إصدارها الأول عناية خاصة برواية الأخبار الرسمية في أسلوب فيه من التعظيم كلما اتصلت الأخبار بالوالى أو رجال الحكومة بالإضافة لنشر الحوادث التي تظهر للناس أن الدولة يقظة على أمنهم وراحتهم، واستمرت الصحيفة تؤدى رسالتها على هذا النحو برئاسة سامي بك وأحمد أفندى ومساعديهما. اسم اول جريده عربيه تم اصدارها. [2] الصحيفة وفقاً لتنظيم رفاعة الطهطاوي [ عدل] ظلت الوقائع المصرية تجري على نهجها حتى بدأت الصحيفة الرسمية تدخل في طراز جديد، عندما تولى رئاسة تحريرها رفاعة الطهطاوي عام 1842م [2] [4] ، وقد كان له العديد من الإنجازات وأهمها أن تكون اللغة العربية هي الأساس للجريدة واللغة التركية هي الترجمة لمواضيعها، وأدّى ذلك إلى تنوع واختلاف المواد المنشورة. [1] [3] [4] الصحيفة وفقاً لتنظيم محمد سعيد باشا [ عدل] لم يهتم محمد سعيد بالجريدة في بداية حكمه للبلاد، إلى أن بدأ في وضع قواعد ونظم ظهرت بها صحيفة الوقائع المصرية برسم جديد [1] ، وكان ثمنها 120 قرشاً في السنة ويتقاضى المدير 3000 قرش في الشهر والمحرر 1500 قرش شهرياً وأصبح قلم الوقائع مستقلاً وكان المحرر الأول بعد استقلال الجريدة هو الشيخ أحمد عبد الرحيم.
ويعتبر الفيلسوف ناصيف نصار هذه الجريدة التي صدرت في العام 1860، تحت عنوان «نفير سورية» أول وثيقة مهمة للفكر القومي في تاريخ الشرق الأدنى الحديث. والبستاني أول من أسس مدرسة وطنية في العام 1863، واول من أصدر مجلة أدبية علمية في العام 1870، هي مجلة «الجنان» وهو بدأ وأنجز الجزء الأكبر من «دائرة المعارف» أول موسوعة عربية أوروبية الطراز، وأصدر قاموس«محيط المحيط» من أجل تسهيل اللغة العربية وتبسيطها، وأعطائها دوراً أساسياً في النهضة والتمدن لأن لا تمدن، في رأيه، من دون لغة تسايره وتواكبه. - جريدة العدد الاول - عربي - أخبار عربية. هذه الإنجازات الرائدة تثوى وراءها نظرة فلسفية متماسكة ورؤية حضارية تنويرية. فقد طرح البستاني الفكر الليبرالي العلماني مخرجاً واقعياً وعصرياً لأزمة المجتمع العربي في مواجهة إشكالية التخلف والفكر الغيبي، والتقهقر الحضاري، وجمع في شخصيته الفذة بين الحماس لمدنية الغرب والاعتزاز باللغة العربية والتراث العربي، ووفق بين العلمانية والأيمان، فشكل نموذجاً ساطعاً لشخصية حضارية عربية متميزة لا تتنكر للتراث فيما هي تندفع في الحداثة، ولا تنغلق وتتقوقع فيما هي تنكب على التراث والأصالة. تجلت ليبرالية البستاني بشكل خاص في عقيدته الوطنية والسياسية، فدعا إلى الفصل بين السلطتين الدينية والسياسية، ورأى أن المزج بين الأمور الدينية والأمور المدنية ضار بالناس والأديان.
وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ، حدثنا حميد ، عن أنس ، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد ، وشج في جبهته حتى سال الدم على وجهه ، فقال: " كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم ، وهو يدعوهم إلى ربهم ، عز وجل ". فأنزل الله تعالى: ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون) انفرد به مسلم ، فرواه [ عن] القعنبي ، عن حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، فذكره. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يحيى بن واضح ، حدثنا الحسين بن واقد ، عن مطر ، عن قتادة قال: أصيب النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته ، وفرق حاجبه ، فوقع وعليه درعان والدم يسيل ، فمر به سالم مولى أبي حذيفة ، فأجلسه ومسح عن وجهه ، فأفاق وهو يقول: " كيف بقوم فعلوا هذا بنبيهم ، وهو يدعوهم إلى الله ؟ " فأنزل الله: ( ليس لك من الأمر شيء [ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون]). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 128. وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، بنحوه ، ولم يقل: فأفاق.
- وروى الترمذي عن ابن عامر، قال: "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر، فأنزل الله عز وجل: { لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْء}، فهداهم الله للإسلام"، (قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح)، ورواية الترمذي هذه تبين السبب الذي لأجله ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء على المشركين. ليس لك من الأمر شيء سبب النزول. الثاني: أنها نزلت بسبب ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وكان قد جُرِح، وكُسرت بعض أسنانه، والمروي في هذا الصدد روايات، منها: - ما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كُسرت رباعيته يوم أحد، وشُجَّ في رأسه، فجعل يسلت الدم عنه، ويقول: « كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعوهم إلى الله؟ »، فأنزل الله عز وجل: { لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْء}". - وروى الطبري عن قتادة، قوله: "ذُكِرَ لنا أن هذه الآية أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وقد جُرح نبي الله صلى الله عليه وسلم في وجهه، وأصيب بعض رباعيته، فقال وسالم مولى أبي حذيفة يغسل عن وجهه الدم: « كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم، وهو يدعوهم إلى ربهم! » فأنزل الله عز وجل: { لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}".
ومضة قلم! لكي تكتشِفَ قاراتٍ جديدة، يجب أنْ تكونَ راغبًا في غياب الشاطئ عن نظرِكَ.