ذهب يحيي لكبير اللصوص وقال له: نعم.. ماذا تريد مني ؟ فضحك كبير اللصوص وقال له: هل معك أموال ؟ فقال يحيي: نعم.. معي أربعون ديناراً أخفيتها تحت ملابسي صمت كبير اللصوص ونظر ليحيي وهو يشعر بالغضب الشديد.. وقال ليحيي: هل تسخر مني ؟ معك مال كثير وتخبر به بهذه السهولة.. ثم قال له: الويل لك إن كنت تكذب علي وتسخر مني. فقال يحيي: أنا لا أهزأ منك هذه هي الحقيقة.. فمعي أربعون ديناراً. نظر إليه كبير اللصوص والشر يبدو في عينيه ، ثم هدأ وقال ليحيي: سأفتشك وسنرى.. وإن عرفت أنك تكذب سأقتلك في الحال.. ثم نادى كبير اللصوص على رجاله وقال لهم: فتشوا هذا الفتى. فأسرع الرجال وفتشوا يحيي فعثروا على النقود وأعطوها لكبيرهم فعدها فوجدها بالفعل أربعين ديناراً. فتعجب كبير اللصوص وقال له: ولماذا أخبرتني بالدنانير التي معك ؟ وما الذي حملك على أن تصدق معي وأنت تعرف أني سأسرقها. قال يحيي: لأنني بايعتُ أمي على الصدق فلن أخون عهد أمي. فنظر إليه كبير اللصوص وبكى بكاءاً شديداً وقال: أنت تخشى أن تخون عهد أمك.. وأنا أخونُ عهد ربي وأخيف الناس وأسلبهم أموالهم.. أشهدكم جميعاً أني تائب إلى الله منذ هذه اللحظة. فأمر كبير اللصوص برد الأموال والأشياء التي سرقت ففرح الناس))))))) وجاء اللصوص وقالوا له: لقد كنت كبيرنا في السرقة وأنت اليوم كبيرنا في التوبة فقد تبنا جميعاً إلى الله.
نقدم لكم هذه المقالة من موقع قصص واقعية تحت عنوان قصص قصيرة تعليمية للاطفال عن الصدق، فالصدق فضيلة من أعظم الفضائل وعكسه الكذب، لذا يجب على الأباء استخدام القصة في تعليم صغارهم ضرورة الصدق والبعد عن الكذب، إليكم بعض من القصص التي ستساعدكم في ذلك. العصفور الكذاب ابطال الحكاية هم اسرة من العصافير الأب والأم والعصفور الصغير وهو ابنهما، وكان عشهما عش هادئ وكانوا يعيشون فيه بسعادة كبيرة، حيث يخرجون للعب معًا في أوقات الفراغ ويسعدون كثيرًا خارج العش وبعدها يعودون مرة أخرى إلى العش، أما في أوقات البحث عن الطعام فكان يخرج الأب والأم بمفردهما للبحث عن الطعام وجمعه ويتركان الصغير في العش وحيدًا، لكن الأم كانت دائمًا قبل الخروج للبحث عن الطعام تخبر صغيرها بالآتي. إياك ايها الصغير والخروج من العش ونحن بالخارج مهما كان ما يحدث فلا تخرج ابدًا من العش، أما الصغير فكان يؤكد إلى أنه أنه لن يخرج من العش أبدًا كما تطلب منه امه، ولكن مع مرور الأيام بدأ الصغير يصاب بالملل بسبب بقائه بمفرده في العش لفترات طويلة ففكر بعقله الصغير أنه إذا خرج من العش فلن يحدث شئ بالتأكيد، فأنا سأخرج فقط للعب مع الأصدقاء وسانظم الوقت حتى أعود للعش بسرعة قبل عودة أبي وأمي ولن يشعروا بخروجي من العش.
القول في تأويل قوله تعالى: ( إنه فكر وقدر ( 18) فقتل كيف قدر ( 19) ثم قتل كيف قدر ( 20) ثم نظر ( 21) ثم عبس وبسر ( 22) ثم أدبر واستكبر ( 23) فقال إن هذا إلا سحر يؤثر ( 24) إن هذا إلا قول البشر ( 25)). يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي خلقته وحيدا ، فكر فيما أنزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن ، وقدر فيما يقول فيه ( فقتل كيف قدر) يقول: ثم لعن كيف قدر النازل فيه ( ثم نظر) يقول: ثم روى في ذلك ( ثم عبس) يقول: ثم قبض ما بين عينيه ( وبسر) يقول: كلح وجهه; ومنه قول توبة بن الحمير: وقد رابني منها صدود رأيته وإعراضها عن حاجتي وبسورها [ ص: 24] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وجاءت الأخبار عن الوحيد أنه فعل.
وقوله: ( ثم أدبر واستكبر) يقول تعالى ذكره: ثم ولى عن الإيمان والتصديق [ ص: 26] بما أنزل الله من كتابه ، واستكبر عن الإقرار بالحق ( فقال إن هذا إلا سحر يؤثر) قال: يأثره عن غيره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن سميع ، عن أبي رزين ( إن هذا إلا سحر يؤثر) قال: يأخذه عن غيره. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - القول في تأويل قوله تعالى " إنه فكر وقدر "- الجزء رقم24. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن إسماعيل ، عن أبي رزين ( إن هذا إلا سحر يؤثر) قال: يأثره عن غيره. وقوله: ( إن هذا إلا قول البشر) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الوحيد في القرآن ( إن هذا إلا قول البشر) ما هذا الذي يتلوه محمد إلا قول البشر ، يقول: ما هو إلا كلام ابن آدم ، وما هو بكلام الله.
* * * وقوله: ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ﴾ يقول تعالى ذكره: ثم ولى عن الإيمان والتصديق بما أنزل الله من كتابه، واستكبر عن الإقرار بالحق ﴿فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ قال: يأثره عن غيره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين ﴿إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ قال: يأخذه عن غيره. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن إسماعيل، عن أبي رزين ﴿إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ﴾ قال: يأثره عن غيره. وقوله: ﴿إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾ يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الوحيد في القرآن ﴿إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾ ما هذا الذي يتلوه محمد إلا قول البشر، يقول: ما هو إلا كلام ابن آدم، وما هو بكلام الله.
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) وقوله: { فقُتل كيف قدّر} كلام معترض بين { فكّر وقدّر} وبين { ثم نظر} وهو إنشاء شتم مفرع على الإِخبار عنه بأنه فكر وقدّر لأن الذي ذكر يوجب الغضب عليه. فالفاء لتفريع ذمه عن سيّىء فعله ومثله في الاعتراض قوله تعالى: { وما أرسلنا من قبلك إلاّ رجالاً يوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر} [ النحل: 43 ، 44]. والتفريع لا ينافي الاعتراض لأن الاعتراض وضع الكلام بين كلامين متصلين مع قطع النظر عما تألف منه الكلام المعترض فإن ذلك يجري على ما يتطلبه معناه. والداعي إلى الاعتراض هو التعجيل بفائدة الكلام للاهتمام بها. ومن زعموا أن الاعتراض لا يكون بالفاء فقد توهموا. و { قُتِل}: دعاء عليه بأن يقتله قَاتل ، أي دعاء عليه بتعجيل مَوته لأن حياته حياة سيئة. وهذا الدعاء مستعمل في التعجيب من ماله والرثاءِ له كقوله: { قاتلهم الله} [ التوبة: 30] وقولهم: عَدِمْتُك ، وثَكلتْه أُمُّه ، وقد يستعمل مثله في التعجيب من حسن الحال يقال: قاتله الله ما أشجعه. وجعله الزمخشري كناية عن كونه بلغ مبلغاً يحسده عليه المتكلم حتى يتمنى له الموت. وأنا أحسب أن معنى الحسد غير ملحوظ وإنما ذلك مجرد اقتصار على ما في تلك الكلمة من التعجب أو التعجيب لأنها صارت في ذلك كالأمثال.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥) ﴾. يقول تعالى ذكره: إن هذا الذي خلقته وحيدا، فكَّر فيما أنزل على عبده محمد ﷺ من القرآن، وقدّر فيما يقول فيه ﴿فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ﴾ يقول: ثم لعن كيف قدّر النازل فيه ﴿ثُمَّ نَظَرَ﴾ يقول: ثم روّى في ذلك ﴿ثُمَّ عَبَسَ﴾ يقول: ثم قبض ما بين عينيه ﴿وَبَسَرَ﴾ يقول: كلح وجهه؛ ومنه قول توبة بن الحُمَيِّر: وَقَدْ رَابَنِي مِنْها صُدُودٌ رأيتُهُ... وإعْراضُها عَنْ حاجَتِي وبُسُورُها [[تقدم إليه بشيء: أمره بفعله أو إتيانه. ]] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت الأخبار عن الوحيد أنه فعل.