05 Wednesday Nov 2014 -تعريفه هو نظام من نظم خدمات المعلومات يتم من خلاله تزويد المستفيدين بالمعلومات التي تهمهم بشكل آلي ومنتظم ويستخدم غالبا لوصف نظام مبني على فكرة استخدام الحاسبات الالكترونية في مضاهاة المصطلحات التي تعبر عن اهتمامات كل باحث بالمصطلحات التي تعبر عن محتويات الوثائق التي اضيفت لمجموعات المكتب – مميزات البث الانتقائي للمعلومات: 1- توفير وقت الباحث فيالاطلاع على الانتاج الفكري في الموضوع او الموضوعات التي تهمه في بحثه او عمله. 2- ادخار الوقت الذي يمضيه الباحث في المكتبة للبحث عما هو جديد. 3- استرجاع كل ما له علاقة باهتمامات الباحث الحالية. 4- ضمان عمل مسح شامل لادبيات الموضوع الذي يهم الباحث. 5- التعرف على اعلام ومشاهير المتخصصين في موضوعات معينة. 6- التعرف على تواجد دوريات ومصادر لم تعرف من قبل. 7- يوفر الحاجة الى البحث الراجع. – متطلبات نظام البث الانتقائي للمعلومات: 1- يجب ان يوفر النظام للمستفيد صورة لأي مقالة تشير اليها قائمة الاحالات التي ارسلت اليه عن طريق نظام البث وذلك استجابة لطلبه لهذه الصورة او غيرها 2- يجب ان يستغرق النظام وقت اقل من المستفيد والا يكون النظام معقدا" بشكل لايشجع المستفيدين على الاستفادة من النظام.
Distributed selective dissemination of information through internet: a proposal project to Mosul University نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA) محمود صالح إسماعيل. 2005. نشر خدمة البث الانتقائي للمعلومات عن طريق شبكة الإنترنيت: نظام مقترح لجامعة الموصل. آداب الرافدين، مج. 2005، ع. 40. نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA) محمود صالح إسماعيل. آداب الرافدين ع. 40 (2005). نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA) محمود صالح إسماعيل. آداب الرافدين. مج. يتضمن هوامش.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / غير مصنف / البث الانتقائي للمعلومات رمز المنتج: bskn7499 التصنيفات: الكتب المطبوعة, غير مصنف الوسوم: Bibliotheca Alexandrina, كتب مكتبة الإسكندرية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان البث الانتقائي للمعلومات المؤلف ابراهيم دسوقي البنداري المؤلف ابراهيم دسوقي البنداري الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "البث الانتقائي للمعلومات" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة 100شخصية نسائية مصرية – رجائي أحمد رجائي صفحة التحميل صفحة التحميل 100سؤال وجواب مع الشيخ محمد متولي الشعراوي إبراهيم مصبح صفحة التحميل صفحة التحميل 16قصة جديدة من العالم صلاح دهني صفحة التحميل صفحة التحميل 17رمضان – زيدان جرجي زيدان صفحة التحميل صفحة التحميل
الرئيسية المكتبة دخولتسجيل 0 قائمة الرغبات 0 العنصر / 0. 00 ر. ع. قائمة اضغط للتكبير الرئيسية المكتبات البث الانتقائي للمعلومات المنتج السابق الاسس الحديثة للمكتبات والمعلومات 6. ع. رجوع إلى المنتجات المنتج التالي القاموس العصري للعلم الاجتماعي 5. ع. متاح للحجز (طلب مسبق) أضف إلى قائمة الامنيات رمز المنتج: 978-977-765-753-2 التصنيف: المكتبات الوسم: دار فاروس العلمية Brand: دار فاروس العلمية للنشر -مصر الوصف الشحن Shipping & Delivery معلومات البائع منتجات اكثر سياسات تأليف: ابراهيم البنداري سنة الطبع:2007 التصنيف: مكتبات بائع: الرواحي عنوان: لا توجد تقييمات حتى الآن! قريب جماليات التشكيل الروائي 3. 86 ر. ع. نأليف: محمد صابر عبيد ـ سوسن البياتي الموضوع:نقد أدبي سنة الطبع:2008 إضافة إلى السلة نظرة سريعة المعزى في مناقب سيدي أبي يعزى تأليف: أبي يحيى زكريا بن محمد بن أحمد/الأنصاري نوع الورق: ابيض اصدار عام: 2011 عدد الصفحات: 392 نوع الغلاف: كرتونيه المكتوبات الربانية 1/3 13. 51 ر. ع. تأليف: ليلى حسن الزوبعي ،الدكتورة نوع الورق: ابيض اصدار عام: 2007 عدد الصفحات: 1472 نوع الغلاف: مجلد نظرية نقدية واسواق راس المال والمصارف تأليف: فائزة لعراف سنة الطبع:2016 التصنيف: اقتصاد وتجارة منتجات ذات صلة اساسيات الادارة العامة 7.
وهو من الخدمات الوثائقية الهامة الهادفة إلى التحكم بالكم الهائل من المعلومات والوثائق، وإتاحة الفرصة أمام الباحثين والعلماء للاطلاع والتعرف بصورة دورية منتظمة على أهم المستجدات من أبحاث ودراسات في مجالات تخصصاتهم المختلفة. وتقدم هذه الخدمة وفق سياسة استراتيجية ثابتة، تساعد على تحقيق أهداف مركز التوثيق، وهي تتم بصورة انتقائية، وتُعرف باسم «خدمة البث الانتقائي للمعلومات S. D. I »، وهي من أكثر أساليب الإعلام العلمي قوة وفعالية. وأدى تطور وسائل الاتصالات السلكية واللاسلكية والاتصالات الفضائية إلى إحداث نقلة نوعية في تطور نقل وبث المعلومات، إذ تستخدم الآن في هذه العملية، إلى جانب الوسائل البريدية والأشكال الورقية التقليدية، خدمات البث بالاتصال المباشر عن طريق الحواسب الإلكترونية، والبث بنظام التلفزيون ـ الكيبل، وبوساطة الفيديوتكس، والتليتكس والفاكس، وغيرها من التقنيات الحديثة.
الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير هذا رابع استئناف من الأربعة المتقدمة رجوع إلى الاستدلال على عظيم القدرة في مختلف المصنوعات من العوالم لتقرير إمكانية البعث وتقريب حصوله إلى عقول منكريه لأن تعدد صور إيجاد المخلوقات وكيفياته من ابتدائها عن عدم أو من إعادتها بعد انعدامها ويتطور وبدونه مما يزيد إمكان البعث وضوحا عند منكريه ، فموقع هذه الآية كموقع قوله الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا ونظائرها كما تقدم; ولذلك جاءت فاتحتها على أسلوب فواتح نظائرها وهذا ما يؤذن به تعقيبها بقوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون الآية. ثم قوله الله الذي خلقكم مبتدأ وصفة ، وقوله يخلق ما يشاء هو الخبر ، أي يخلق ما يشاء مما أخبر به وأنتم تنكرون. والضعف بضم الضاد في الآية وهو أفصح وهو لغة قريش. ويجوز في ضاده الفتح وهو لغة تميم. وروى أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عمر قال: قرأتها على رسول الله ( الذي خلقكم من ضعف) يعني لفتح الضاد فأقرأني ( من ضعف) يعني بضم الضاد. وقرأ الجمهور ألفاظ ضعف الثلاثة بضم الضاد في الثلاثة. وقرأها عاصم وحمزة بفتح الضاد ، فلهما سند لا محالة يعارض حديث ابن عمر.
[تفسير قوله تعالى: (الله الذي خلقكم من ضعف)] ذكر الله مننه على خلقه ونعمه عليهم، وبين مدى حاجتهم إليه فقال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [الروم:٥٤]. قوله: ((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ)) يدل لفظ الجلالة والفعل الذي يليه على توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، ويؤكد أن الله الإله المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وأنه هو وحده، إذ الخلق مقتضى أنه رب سبحانه وتعالى، ولكونه رباً فهو وحده الذي يخلق، وهو وحده الذي يرزق، وهو وحده الذي ينفع ويضر، ويعطي ويمنع سبحانه وتعالى. وفي الآية إشارة إلى توحيد الرب سبحانه في العبادة، إذ إنه ما دام أن الخالق واحد لا شريك له، فهو وحده الذي يستحق أن يعبد. كما أن قوله سبحانه: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [الروم:٥٤] يبين المنحنى الذي يعيش فيه الإنسان، فهو في هذا المنحنى بدأ من الصفر، ثم أخذ يكبر شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى أوج القوة والكمال، ثم بعد ذلك ينحني إلى الأسفل إلى أن يصل إلى الصفر مرة أخرى ويموت الإنسان!
[تفسير قوله تعالى: (الله الذي خلقكم من ضعف)] ذكر الله مننه على خلقه ونعمه عليهم، وبين مدى حاجتهم إليه فقال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ} [الروم:54]. قوله: ((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ)) يدل لفظ الجلالة والفعل الذي يليه على توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية، ويؤكد أن الله الإله المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وأنه هو وحده، إذ الخلق مقتضى أنه رب سبحانه وتعالى، ولكونه رباً فهو وحده الذي يخلق، وهو وحده الذي يرزق، وهو وحده الذي ينفع ويضر، ويعطي ويمنع سبحانه وتعالى. وفي الآية إشارة إلى توحيد الرب سبحانه في العبادة، إذ إنه ما دام أن الخالق واحد لا شريك له، فهو وحده الذي يستحق أن يعبد. كما أن قوله سبحانه: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} [الروم:54] يبين المنحنى الذي يعيش فيه الإنسان، فهو في هذا المنحنى بدأ من الصفر، ثم أخذ يكبر شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى أوج القوة والكمال، ثم بعد ذلك ينحني إلى الأسفل إلى أن يصل إلى الصفر مرة أخرى ويموت الإنسان!
إجابات الخبراء (1) أهلاً بك عزيزي السائل، من خلال اطلاعي على علم النحو فإنّ قوله تعالى: (الله الذي خلقكم من ضعف) يُعرب كما يأتي: الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهر على آخره. الذي: اسم موصول مبني في محل رفع خبر مبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب. خلقكم: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، و(كم) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. من:حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ضعف: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسر الظاهر على آخره، وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلقة بالفعل خلق.
والشيبة: اسم مصدر الشيب. وقد تقدم في قوله تعالى واشتعل الرأس شيبا في سورة مريم.