( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) هذه الآية فيها عبرة عظيمة ، وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار ، وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك ، ومع هذا أمر ألا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين ، كما قال يزيد الرقاشي عند قوله: ( فقولا له قولا لينا): يا من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه ؟ وقال وهب بن منبه: قولا له: إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة. وعن عكرمة في قوله: ( فقولا له قولا لينا) قال: لا إله إلا الله ، وقال عمرو بن عبيد ، عن الحسن البصري: ( فقولا له قولا لينا) أعذرا إليه ، قولا له: إن لك ربا ولك معادا ، وإن بين يديك جنة ونارا. وقال بقية ، عن علي بن هارون ، عن رجل ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن علي في قوله: ( فقولا له قولا لينا) قال: كنه. وكذا روي عن سفيان الثوري: كنه بأبي مرة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 44. والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين قريب سهل ، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع ، كما قال تعالى: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) الآية [ النحل: 125]. قوله ( لعله يتذكر أو يخشى) أي: لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة ، ( أو يخشى) أي: يوجد طاعة من خشية ربه ، كما قال تعالى: ( لمن أراد أن يذكر أو يخشى) فالتذكر: الرجوع عن المحذور ، والخشية: تحصيل الطاعة.
قوله: اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: اذهبا قال في أول الآية: اذهب أنت وأخوك بآياتي وقال هنا اذهبا فقيل: أمر الله تعالى موسى وهارون في هذه الآية بالنفوذ إلى دعوة فرعون ، وخاطب أولا موسى وحده تشريفا له ؛ ثم كرر للتأكيد. وقيل بين بهذا أنه لا يكفي ذهاب أحدهما. وقيل: الأول أمر بالذهاب إلى كل الناس ، والثاني بالذهاب إلى فرعون. الثانية: في قوله تعالى: فقولا له قولا لينا دليل على جواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن ذلك يكون باللين من القول لمن معه القوة ، وضمنت له العصمة ، ألا تراه قال: فقولا له قولا لينا وقال: لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فكيف بنا فنحن أولى بذلك. وحينئذ يحصل الآمر والناهي على مرغوبه ، ويظفر بمطلوبه ؛ وهذا واضح. الثالثة: واختلف الناس في معنى قوله: لينا فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة: معناه كنياه ؛ وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي. ثم قيل: وكنيته أبو العباس. تفسير آية فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ. وقيل: أبو الوليد. وقيل: أبو مرة ؛ فعلى هذا القول تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع بإسلامه. وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه ، لأن الطمع ليس بحقيقة توجب عملا.
قوله تعالى: فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى. أمر الله جل وعلا نبيه موسى وهارون عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام: أن يقولا لفرعون في حال تبليغ رسالة الله إليه " قولا لينا " أي كلاما لطيفا سهلا رقيقا ، ليس فيه ما يغضب وينفر. وقد بين جل وعلا المراد بالقول اللين في هذه الآية بقوله: اذهب إلى فرعون إنه طغى فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى [ 79 17 - 18] وهذا ، والله غاية لين الكلام ولطافته ورقته كما ترى. وما أمر به موسى وهارون في هذه الآية الكريمة أشار له تعالى في غير هذا الموضع ، كقوله ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن [ 16 125]. مسألة يؤخذ من هذه الآية الكريمة: أن الدعوة إلى الله يجب أن تكون بالرفق ، واللين. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة طه عليه السلام - قوله تعالى اذهبا إلى فرعون إنه طغى - الجزء رقم11. لا بالقسوة ، والشدة ، والعنف. كما بيناه في سورة " المائدة " في الكلام على قوله تعالى: عليكم أنفسكم [ الآية 105]. وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية: قال يزيد الرقاشي عند قوله فقولا له قولا لينا [ 20 44]: يا من يتحبب إلى من يعاديه ، فكشف بمن يتولاه ويناديه ؟ اه ولقد صدق من قال: ولو أن فرعون لما طغى وقال على الله إفكا وزورا أناب إلى الله مستغفرا لما وجد الله إلا غفورا [ ص: 16] وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: لعله يتذكر أو يخشى قد قدمنا قول بعض العلماء: إن " لعل " في القرآن بمعنى التعليل ، إلا التي في سورة " الشعراء ": وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون [ 129] فهي بمعنى كأنكم.
منارات قرآنية ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ [طه: 44] توجيه ربانيٌّ كريمٌ لرسولينِ كريمين، بُعِثا إلى شخصيَّة طاغيةٍ، إلى فرعون، لقد أُمِرَا بالقول اللين، واللين في أصله من صفات الأجسام، وهو عبارةٌ عن رطوبة ملمس الجسم، وسهولة ليّه، ثم استعير لسهولة المعاملة والتلطُّف في القول. واللين مطلوب في ذاته؛ لأنه مِن شعائر الدَّعوة إلى الحق، وقد أُمِر به الرَّسول محمد - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159].
فإذا كان موسى أمر بأن يقول لفرعون قولا لينا ، فمن دونه أحرى بأن يقتدي بذلك في خطابه ، وأمره بالمعروف في كلامه. وقد قال تعالى وقولوا للناس حسنا. على ما تقدم في ( البقرة) بيانه والحمد لله. الرابعة قوله تعالى: لعله يتذكر أو يخشى معناه: على رجائكما وطمعكما ؛ فالتوقع فيها إنما هو راجع إلى جهة البشر ؛ قاله كبراء النحويين: سيبويه وغيره. وقد تقدم في أول ( البقرة) قال الزجاج: ( لعل) لفظة طمع وترج فخاطبهم بما يعقلون. وقيل: ( لعل) هاهنا بمعنى الاستفهام ، والمعنى فانظر هل يتذكر. وقيل: هل بمعنى كي. وقيل: هو إخبار من الله تعالى عن قول هارون لموسى لعله يتذكر أو يخشى ؛ قاله الحسن. وقيل: إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع. وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي فقال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ولكن لم ينفعه ذلك ؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره وقال يحيى بن معاذ في هذه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟!. وقد قيل: إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه ، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان ، فشاور هامان فقال: لا تفعل ؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا ، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} يَقُول تَعَالَى ذكْره لمُوسَى وَهَارُون: فَقُولَا لفرْعَوْن قَوْلًا لَيّنًا. ذُكرَ أَنَّ الْقَوْل اللَّيّن الَّذي أَمَرَهُمَا اللَّه أَنْ يَقُولَاهُ لَهُ, هُوَ أَنْ يُكَنّيَاهُ. 18206 - حَدَّثَني جَعْفَر ابْن ابْنَة إسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق, قَالَ: ثنا سَعيد بْن مُحَمَّد الثَّقَفيّ, قَالَ: ثنا عَليّ بْن صَالح, عَنْ السُّدّيّ: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} قَالَ: كَنّيَاهُ. ' وَقَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} اخْتَلَفَ في مَعْنَى قَوْله: { لَعَلَّهُ} في هَذَا الْمَوْضع, فَقَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهَا هَهُنَا الاسْتفْهَام, كَأَنَّهُمْ وَجَّهُوا مَعْنَى الْكَلَام إلَى: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا, فَانْظُرَا هَلْ يَتَذَكَّر وَيُرَاجع أَوْ يَخْشَى اللَّه فَيَرْتَدع عَنْ طُغْيَانه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18207 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} يَقُول: هَلْ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى لَعَلَّ هَهُنَا كَيْ.
وتقوم الوحدات المتنقلة للأحوال المدنية بتقديم الخدمة للرجال والنساء اليوم بمنطقة المدينة المنورة في محافظة وادي الفرع لمدة أسبوع، وفي منطقة الجوف بمركز الاضارع التابعة لمحافظة دومة الجندل لمدة يومين، فيما تقدم الخدمة يوم غد الاثنين بمركز جبة في منطقة حائل لمدة أربعة أيام. وتوفر الوحدات المتنقلة للمستفيدين والمستفيدات خدمات السجل المدني من إصدار بطاقة الهوية الوطنية وتجديدها وبدل تالف عنها. وتعد الخدمات المتنقلة من أبرز وسائل تقديم الخدمة الميدانية في الأحوال المدنية، بما تقدمه من تسهيلات لعموم المستفيدين من الرجال والنساء، وتسهم في اختصار الوقت وتقليل الجهد على المستفيدين.
بالإضافة إلى مواصلة إستقبال الحالات الإنسانية بمكتب خدمات "كبار السن وذوى الهمم" بمقر ديوان القطاع لاستخراج وتجديد بطاقات الرقم القومى لهم وكذا حصولهم على أى من مصدرات القطاع الثبوتية المميكنة. وقد لاقت تلك الإجراءات قبول واستحسان المواطنين لما لها من مردود إيجابى من خلال التيسير عليهم فى تلقيهم للخدمات بصورة مميزة وتوفيراً للوقت والجهد. يأتى ذلك فى إطار حرص وزارة الداخلية على إعلاء قيم حقوق الإنسان والتيسير على المواطنين فى تقديم الخدمات الجماهيرية.
في الأثنين 24 رمضان 1443ﻫ الموافق لـ 25-4-2022م Estimated reading time: 2 minute(s) الأحساء – واس تقدم وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية خدماتها الإلكترونية خلال إجازة عيد الفطر المبارك لعام 1443هـ عبر منصة وزارة الداخلية الإلكترونية "أبشر" وإيصال الوثائق الصادرة عبر العنوان الوطني للمواطنين من خلال البريد السعودي. وقال المتحدث الرسمي للأحوال المدنية محمد الجاسر،:" إن مراكز طباعة الوثائق في جميع مناطق المملكة، التي يبلغ عددها (13) مركزاً ستواصل عملها خلال إجازة عيد الفطر المبارك لإنجاز طلبات المواطنين المقدمة عبر منصة "أبشر". وأضاف:" إن إجازة عيد الفطر المبارك لا تحتسب من المدد المحددة للتبليغ عن الواقعات المدنية للمواطنين والمقيمين، التي تستوجب دفع الغرامات المالية، وأنه في الحالات الطارئة والمستعجلة التي لا يمكن تأجيلها، يمكن التواصل مع مركز العناية بالعملاء على الرقم (920022133).
قوافل الأحوال المدنية واصل قطاع الأحوال المدنية، إيفاد قوافل مُجهزة فنيا ولوجستيا؛ لتقديم الخدمات التى يقدمها القطاع للمواطنين من (بطاقات الرقم القومى – المُصدرات المُميكنة) بنطاق محافظات (الجيزة – المنوفية – الغربية - الشرقية – القليوبية – قنا – كفر الشيخ – دمياط - الأقصر - المنيا)، حيث أسفرت تلك القوافل عن استخراج (5323) بطاقة رقم قومى و(9328) مصدرا مميكنا. وفى ضوء الإقبال المتزايد من قِبل المواطنين بتلك المحافظات، فقد تقرر استمرار عمل القوافل لاستخراج الأوراق الثبوتية وبطاقات الرقم القومى لقاطنى المناطق ذات الكثافة السكانية والأولى بالرعاية. كما تم إيفاد مأموريات لـ(5) حالات إنسانية من المرضى وكبار السن بالمنازل والمستشفيات لتجديد بطاقات الرقم القومى له، وتم اتخاذ الإجراءات اللازمة لاستخراجها وتسليمها له. كما تم إيفاد مأموريات (فنية – قانونية) لاستخراج وتجديد بطاقات الرقم القومى للعاملين والأعضاء المترددين على بعض (النوادى الرياضية)، وتم اتخاذ الإجراءات اللازمة لاستخراجها وتسليمها لهم. كما تم إيفاد مأمورية (فنية- قانونية) تنسيقاً مع المجلس القومى للمرأة لاستخراج وتجديد بطاقات الرقم القومى لسيدات (إحدى قرى مركز شرطة زفتى بمحافظة الغربية) دون تحميلهم مشقة توجههم لمواقع قطاع الأحوال المدنية المختلفة.