الأخبار العالميه > مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تدشن المكتبة الرقمية العربية مكتبة الملك عبدالعزيز العامة تدشن المكتبة الرقمية العربية 0 خبر عاجل - عمر شيخ - الكويت انطلق اليوم أعمال اللقاء الثامن لأعضاء الفهرس العربي الموحد، وتدشين المكتبة الرقمية الذي تنظمه مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض ووتستضيفه مكتبة الكويت الوطنية بدولة الكويت تحت شعار " نـحو وصول فاعل إلى المعلومات لتنمية مستدامة ناجحة ". وأوضح الدكتور / عبد الكريم الزيد – ( نائب المشرف العام على مكتبة الملك عبد العزيز بالرياض) – أن الثقافة العربية تفاعلت تفاعلاً إيجابيًا مع تطورات المعرفة المعاصرة، وأن المكتبات العربية الحديثة اضطلعت بدور كبير في إثراء التعاون المعرفي والتواصل الثقافي والعلمي بين مختلف دول العالم العربي. لافتاً أن مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض مثلت عبر مشروعاتها الثقافية العملاقة ، ركيزة مهمة في مجال التعاون المعرفي بين المكتبات في العالم العربي ، لا سيما في منطقة الخليج. وأشار د. الزيد إلى أن أبرز المشروعات العلمية التي أنجزتها مكتبة الملك عبدالعزيز ، ( مشروع الفهرس العربي الموحد) ، الذي تبنته ورعته المملكة العربية السعودية بدعم من حكومة خادم الحرمين الشريفين- أيّدها الله – وحقَّق نقلة نوعية كبرى في مجال توفير مصادر المعرفة وتنظيمها، عبر الشراكة مع العديد من الدول العربية؛ تسهيلاً لوسائل المعرفة، وتوفيرًا لأساليب استخداماتها المتعددة في مختلف المجالات.
تقتني مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض النسخة الوحيدة المعروفة حتى الآن في العالم، من مخطوطة كتاب المؤرخ والأديب إبراهيم بن القاسم القيرواني المعروف "بابن الرقيق" المتوفي في عام 425هـ، وتحمل المخطوطة عنوان "تاريخ إفريقية". ويعود تاريخها إلى بدايات القرن السابع الهجري تقديراً، حيث كتبت بعض عناوينها بماء الذهب والبعض بالأزرق، وهي نسخة مبتورة الأول والآخر، والمخطوطة عبارة عن مجلد يضم (75) ورقة، كُتِبت بخط أندلسي مضبوط على ورق عربي، حيث أصابت بعض الأوراق ثقوب أرضة، مما أثر على بعض مواضيع النصوص وبعض كلماتها، كما أن النسخة المرممة تحتوي على تصويبات في الهوامش وتعليقات ميسرة. وتبدأ المخطوطة بالعبارة التالية: "يبدأ النص بولاية عقبة بن نافع، وينتهى بولاية أبي العباس بن إبراهيم الأغلب"، ويعتبر الكتاب مصدراً مهماً لتاريخ إفريقيا، منذ بدايات الفتح الإسلامي على يد عقبة بن نافع، وتأسيسه القيروان، ومواصلة الفتوح على يد زهير بن قيس البلوي، وحسان بن النعمان وموسى بن نصير، ثم بداية مرحلة الولاة التي استمرت إلى غاية ظهور دولة الأغالبة على يد إبراهيم بن الأغلب. ويعد إبراهيم بن القاسم، أبو إسحاق، المعروف بالرقيق أو ابن الرقيق مؤرخاً وأديباً من أهل القيروان، وله من المؤلفات الأخرى كتاب "النساء"، و"نظم السلوك في مسامرة الملوك"، وله كتب مخطوطة، وكان يتابع كتابة الحضرة في الدولة الصنهاجية، حيث استمر فيها زهاء نصف قرن، ورحل إلى مصر سنة 388 هـ وعاد إلى وطنه فتوفي فيه على الأرجح.
وعبّر عن فخر واعتزاز مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، بما وصل إليه الفهرس العربي الموحد، كمشروع ثقافي عربي جامع، يمثِّل وجهًا مضيئًا من وجوه العمل العربي التعاوني المشترك، بما حقَّقه من إنجازات على مستوى تكوين القاعدة الببليوجرافية والعمل الاستنادي والتدريب، وبما سيقدمه من خدمات جديدة، في طليعتها: المكتبة الرقمية العربية الموحدة. من جانبه رحّب المدير العام لمكتبة الكويت الوطنية كامل العبدالجليل بالمشاركين في اللقاء الثامن للفهرس العربي الموحد ، لافتاً أن مشروع مركز الفهرس العربي الموحد أيقونة المشاريع المعرفية العربية ، وهو أمل يتجدد في طموحات العمل العربي الثقافي ، المشترك ، الهادف إلى إثراء الساحة العربية بخدمات ونشاطات الفهرس النوعية المتعددة ، والتي في مقدمتها توفير قواعد وقوائم بيانات مصادر ومراجع الكتب بين أبناء الأمة العربية ، ضمن شبكة واحدة مدعمة بتجهيزات ضخمة من معدات تقنية المعلومات، التي تسهل على المستفيدين الحصول على المراجع والمعلومات المتعلقة بكل سهولة وسرعة ودقة. وأعرب العبدالجليل عن بالغ التقدير والامتنان لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة ، على ما تقدمه من دعم سخي مستمر منذ انشاء الفهرس العربي الموحد مؤكداً أن مواصلة هذا الفهرس نجاحاته وانجازاته دون أغراض ربحية خدمة للأمة العربية ، لهو برهان ساطع على أصالة الهوية العربية التي يحملها المشروع في الانتماء والعطاء لرفعة شأن الثقافة والمعرفة العربية الرصينة ، وخدمات الفهرس النوعية المتطورة.
ويسرد الكتاب مؤرخي حقبة الدولة السعودية الثالثة ومنهم إبراهيم بن صالح بن عيسى ، الذي نسخ كثيراً من التواريخ النجدية ، وصنف عددا من المصنفات منها لتاريخ نجد بعنوان " عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في أواخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر " وقد صنفه بطلب من الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود -رحمه الله -. ويتناول الكتاب في فصوله منهجية عدد من أبرز مؤرخي نجد مثل بن لعبون ، ودعم الدولة السعودية للمؤرخين ونشر وطباعة أبرز ما كتبه المؤرخون ، مثل إبن غنام وإبن بشر وبن لعبون ، كما يعرض للسيرة الذاتية لكل مؤرخي نجد ، الذين وصلت مخطوطاتهم وتواريخهم إلينا وذكر مصنفاتهم بدءا من أحمد بن محمد البسام ، وأحمد بن محمد المنقور ومحمد بن ربيعة العوسجي وحتى المؤرخ عبدالعزيز بن عمر العلي الدهيش ، والمؤرخ الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم الناصر. المصدر: واس
هل الغفوة تفسد الوضوء، وما حكم الوضوء بعد النوم، حيث يحتاج الناس إلى معرفة الكثير من الأمور الشرعية والشرعية الهامة حتى تكون عبادتهم صحيحة وصحيحة، وليتمكّنوا من أدائها بالطريقة الصحيحة وبالطريقة الصحيحة. النمط الصحيح. ومن الأحكام التي تتعلق بأداء الصلاة حكم الغسل بعد النوم في المنام، وفيه بيان مدة النوم لا يبطل الغسل، وحكم الاغتسال بعد النوم، والحلم يبطله. هل الغفوة تفسد الوضوء اختلف العلماء في أن النوم والنوم ينقض الوضوء في عدة أقوال منها النوم ينقض الوضوء نهائيا، خفيفا كان أم ثقيلا، وعلى كل حال، بحسب ما ورد في رواية صفوان بن عسل رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان الله وسلامه يأمرنا ونحن في الطريق ألا نخلع نعالنا، ولثلاثة أيام وليلتين كان هناك براز وبول ونوم منهم. النوم لا يحرم إطلاقا من الوضوء، فقد ورد من الصحابة أنهم كانوا ينتظرون العشاء، فكانت رؤوسهم تتألم من النوم، وكانوا يصلون بلا وضوء. هل الغفوة تنقض الوضوء - الجنينة. إذا سمح الحلم للنائم بالجلوس على الأرض فيه، فهذا لا ينقض الوضوء كما يعتقد الحنفية والشافعية. النوم يبطل الوضوء إلا إذا كان هينًا كما يعتقد الحنابلة. وقيل الإكثار من النوم في كل حال دون قليل، وهذا قول مالك والقول من كلام أحمد وابن تيمية وابن باز وابن عثيمين واللجنة الدائمة، وهذا هو.
لمس الرجل للمرأة بشهوة، فقد قال الله تعالى في سورة النساء: "أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ". أكل لحم الإبل، فقد ورد حديث في السنة النبوية الشريفة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ»، قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ». رواه مسلم. هل الغفوة تفسد الوضوء - جريدة الساعة. غسل الميت. الردة عن الإسلام، قال الله تعالى في سورة الزمر: "لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ". [5] مقدار الغفوة إن مدة الغفوة التي لا تنقض الوضوء هي ثلاثة أيام ولياليهن وقد استدل الفقهاء في هذا الأمر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أنه أمر المسلمين ألا ينزعوا خفافهم عند السفر لمدة ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم.
2014-11-17, 11:30 PM #1 هل النوم اليسير ينقض الوضوء؟ الصحيح أن النوم اليسير الذي يشعر الإنسان فيه بنفسه لا ينقض الوضوء. ودليل ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونَ العِشاءَ الآخرة حتَّىٰ تَخفِقَ رؤوسُهُم، ثمَّ يُصَلُّون ولا يَتَوضَّؤون ( [1]). وذلك لأن النوم ليس حدثًا في نفسه؛ فإذا نام الإنسان نومًا يسيرًا بحيث يشعر بنفسه أنه أحدث أو لا؛ فإنه لا ينتقض وضوؤه بسبب النوم.
النوم الذي ينقض الوضوء - د عبدالله السلمي - YouTube
[3] ومن الأدلة التي استدلوا بها العلماء في السنة النبوية الشريفة في التفرقة بين كثير النوم وقليله، فعن قتادة قال: سمعتُ أنسًا يقول: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يُصلُّون ولا يتوضَّؤون"، وفي رواية أخرى: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تَخْفِقَ رؤوسهم، ثم يُصلُّون ولا يتوضؤون". [4] مبطلات الوضوء إن هناك عدة أمور تعمل على إبطال الوضوء فمن هذه الأمور تم الاتفاق عليها من قبل جمهور العلماء ومنها ما اختلف فيه العلماء، ولكن يجب التنويه أن الأكل والشرب لا يبطلا الوضوء مالم يكن الطعام هو لحم الإبل، ومن مبطلات الوضوء الأخرى: كل ما يخرج من السبيلين إن كان قليلًا أو كثيرًا، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز في سورة النساء: "أو جاء أحد منكم من الغائط". سيلان دم بكثرة أو قيء أو قيح، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أصابه قيء، أو رعاف، أو قلس، أو مذي، فليتوضأ"، ولكن الراجح عدم النقض لضعف الحديث. زوال العقل بجنون أو الإغماء أو النوم مالم يكن النوم يسيرًا، فعند النوم القاعد أو القائم فلا ينقض الوضوء. مس الدبر باليد من دون وجود حائل، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر: "من مس فرجه، فليتوضأ"، رواه أحمد، والنسائي، وابن ماجه.