وقال ابن أبي حاتم [ أيضا] حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام ، عن أبيه; أنه كان إذا دخل على أهل الدنيا ، فرأى من دنياهم طرفا فإذا رجع إلى أهله ، فدخل الدار قرأ: ( ولا تمدن عينيك) إلى قوله: ( نحن نرزقك) ثم يقول: الصلاة الصلاة ، رحمكم الله. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر ، عن ثابت قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابه خصاصة نادى أهله: " يا أهلاه ، صلوا ، صلوا ". وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى . [ طه: 132]. قال ثابت: وكانت الأنبياء إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة. وقد روى الترمذي وابن ماجه ، من حديث عمران بن زائدة ، عن أبيه ، عن أبي خالد الوالبي ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى ، وأسد فقرك ، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك ". وروى ابن ماجه من حديث الضحاك ، عن الأسود ، عن ابن مسعود: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: " من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه. ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديته هلك ". وروي أيضا من حديث شعبة ، عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 24/12/2018 ميلادي - 16/4/1440 هجري الزيارات: 75833 تفسير: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقًا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى) ♦ الآية: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾. وامر اهلك بالصلاه. ♦ السورة ورقم الآية: طه (132). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ ﴾؛ يعني: قريشًا، وقيل: أهل بيته ﴿ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ﴾ لخلقنا ولا لنفسك ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ ﴾ الجنة ﴿ لِلتَّقْوَى ﴾ لأهل التقوى؛ يعني: لك ولمن صدقك ونزلت هذه الآيات لما استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي وأبى أن يعطيه إلا برهن، وحزن لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ ﴾؛ أي قومك، وقيل: من كان على دينك؛ كقوله تعالى: ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ ﴾ [مريم: 55]، ﴿ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾؛ أي: اصبر على الصلاة؛ فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، ﴿ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ﴾ لا نكلفك أن ترزق أحدًا من خلقنا، ولا أن ترزق نفسك؛ وإنما نكلفك عملًا، ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ ﴾ الخاتمة الجميلة المحمودة، ﴿ لِلتَّقْوَى ﴾؛ أي لأهل التقوى.
ومن كانت الآخرة نيته ، جمع له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ". ( والعاقبة للتقوى) أي: وحسن العاقبة في الدنيا والآخرة ، وهي الجنة ، لمن اتقى الله. وفي الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت الليلة كأنا في دار عقبة بن رافع وأنا أتينا برطب [ من رطب] ابن طاب ، فأولت ذلك أن العاقبة لنا في الدنيا والرفعة وأن ديننا قد طاب ".
[٦] تفسير آية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها عند القرطبي من هم الذين يجب أن يأمرهم رسول الله بالصلاة؟ قال الإمام القرطبي -رحمه الله- إنّ الله تعالى يأمر النبي بأمر أهله بالصلاة، ويأمره أيضًا أن يمتثلها ويصطبر عليها، ويُلازمها، ولتفسير الأهل معنيين: معنى خاص وهم أهل بيته، ومعنى عام وهم عموم أمّته. [٧] تفسير آية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها عند البيضاوي ما علاقة الصلاة بالرزق؟ جاء في تفسير أنوار التنزيل للبيضاوي -رحمه الله- أنّ الله -عزّ وجلّ- يأمر رسوله الكريم أن يأمر أهل بيته أو التابعين له والداخلين بدين الإسلام بالصلاة، وذلك كي يتعاونوا على الاستعانة بها واللجوء إليها ويرسخ في أذهانهم أنّهم مع فقرهم وحاجتهم إلّا أنّ المحافظة على أمر الصلاة أهم من انشغال البال بأمر المعيشة والرزق، فالله تعالى هو الرازق، والعاقبة المحمودة في الآخرة ستكون لأهل التقوى والصلاح.
[١٠] تفسير آية: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها من تفسير الجلالين ما هي العاقبة المحمودة التي يحصل عليها من يُحافظ على صلاته؟ جاء في تفسير الجلالَين أنّ معنى قوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ}، [١] أي اصبر عليها فالله تعالى لم يُكلّف عباده بالرزق فهو الذي يرزقهم، وفي الآخرة سيرزق الجنة لمن يستحقّها ويعمل لها. [١١] المراجع [+] ^ أ ب ت ث ج ح سورة طه، آية:132 ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ط العلمية ، صفحة 287. بتصرّف. ↑ الطبري، أبو جعفر، تفسير الطبري ، صفحة 405. بتصرّف. ↑ البغوي ، أبو محمد، تفسير البغوي ، صفحة 304. بتصرّف. ^ أ ب الرازي، فخر الدين، تفسير الرازي ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن السعدي ، تفسير السعدي ، صفحة 517. بتصرّف. ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 263. بتصرّف. ↑ ناصر الدين البيضاوي، تفسير البيضاوي ، صفحة 43. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 9458-9459. بتصرّف. ↑ محمد راتب النابلسي، التفسير المطول ، صفحة 404. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 132. بتصرّف. ↑ المحلي، جلال الدين، تفسير الجلالين ، صفحة 419.
ومن كان الآخرة نيته، جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة. ثم ختم- سبحانه- السورة الكريمة بإيراد بعض الشبهات التي أثارها المشركون حول النبي صلّى الله عليه وسلّم ورد عليها بما يبطلها فقال- تعالى-: قوله تعالى: وأمر أهلك بالصلاة أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم ، ويصطبر عليها ويلازمها. وهذا خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ويدخل في عمومه جميع أمته ؛ وأهل بيته على التخصيص. وكان - عليه السلام - بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي - رضوان الله عليهما - فيقول: الصلاة. ويروى أن عروة بن الزبير - رضي الله عنه - كان إذا رأى شيئا من أخبار السلاطين وأحوالهم بادر إلى منزله فدخله ، وهو يقرأ ولا تمدن عينيك الآية إلى قوله: وأبقى ثم ينادي بالصلاة: الصلاة يرحمكم الله ؛ ويصلي. وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوقظ أهل داره لصلاة الليل ويصلي وهو يتمثل بالآية. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تفسير. قوله تعالى: لا نسألك رزقا أي لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم ، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق ، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم ، فكان - عليه السلام - إذا نزل بأهله ضيق أمرهم بالصلاة. وقد قال الله تعالى: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق.
والمراد بأهل بيته صلّى الله عليه وسلّم أزواجه وبناته: وقيل: ما يشملهم ويشمل معهم جميع المؤمنين من بنى هاشم. وقيل المراد بهم: جميع أتباعه من أمته. أى: وأمر- أيها الرسول الكريم- أهل بيتك بالمداومة على إقامة الصلاة بخشوع وإخلاص واطمئنان، واصطبر على تكاليفها ومشاقها، وعلى إقامتها كاملة غير منقوصة، وعلى تحقيق آثارها الطيبة في نفسك.
المنتدى الخاص بطلاب المعهد التجاري في مدينة حمص أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى أهلا وسهلا بكم في المنتدى الخاص بطلاب المعهد المصرفي التجاري في مدينة حمص الفئة الأولى قضايا إجتماعية وثقافية [img] [/img] من اجمل ماقيل في عيون المراة أين الكاتب الذي يرينا جمالاً.. مثل الذي نراه في عيني المرأة << شكسبير * إذا عُدمت المرأة جمال الأسنان.. ضحكت بعينيها << أندريه دي بلزاك * إذا رأيت في عيني المرأة نوراً.. أجمل عيون في الكون هما. فاعلم أن في قلبها ناراً << لومون * أكبر لص تحت قبة السماء.. هو الجمال الكائن في عيني المرأة << د.
قال جرير:- أن العيون التى في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا.. يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله أنسانا. قال بشار بن برد: يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحياناً قالوا بمن لا ترى تهذي؟ فقلت لهم الأذن تعشق كالعين توفي القلب ماكانا. فقلت دعوا قلبي ما اختار وارتضى فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب وما تبصر العينان في موضع الهوى ولا تسمع الأذنان إلّا من القلب. قال ابن الرومي: حسنها في العيون حسن جديد فلها في القلوب حب جديد.. أهي شيء لا تسام منه العين ام لها كل ساعة تجديد.. فهي حسب العين من نزهتها وهي حسب الأذن من مصر بها.. تشرع اللألحاظ في وجنتها فتلاقي الري في مشربها. العيون الواسعة تنم على الصراحة والبراءة والعيون الضيقة تنم عن المكر والخبث والدهاء والحقد والعيون الحالمة تدل على العاطفة الرقيقة أما العيون الزرقاوية اللون فتدل على العناد. - وليم شكسبير لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع. - ديمي لوفاتو العيون والوجوه تقول لك ما لا يقال، وتفضح ما هو خفي في النفوس. - محمد الرطيان أريد الرحيل لأرض جديدة، لأرض بعيدة.. اجمل عيون في الكون عمرو دياب. لأرض وما أدركتها العيون ولا دنستها ذنوب البشر.. أريد التنقل بين الكواكب يوماً أسافر بين النجوم ويوماً أنام بحضن القمر.. وحيناً أغني كمثل الطيور وحيناً أظلل مثل الشجر.. أريد الرحيل لأرض المحبة، أرض التسامح، أرض السلام لكل البشر.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!