تاريخ النشر: 26. 04. 2022 | 06:18 GMT | آخر تحديث: 26. مشكله في يو اس بي الرجاء ادخال قرص. 2022 | 06:20 GMT | أخبار العالم Globallookpress تابعوا RT على فتحت البحرية الأمريكية تحقيقا في وفاة سبعة بحارة خدموا على متن حاملة الطائرات يو إس إس جورج واشنطن، من بينهم ثلاثة عثر عليهم ميتين في أسبوع واحد. وقالت المتحدثة باسم قيادة قوات الأسطول الأمريكي النقيب سارة سيلف-كيلر، إن قائد قيادة قوات الأسطول الأمريكي، الأدميرال داريل كودل أصدر تعليمات إلى الأدميرال جون ماير، قائد القوات الجوية البحرية الأطلسية، للتحقيق في حالات الوفاة المبلغ عنها للبحارة على متن حاملة الطائرات يو إس إس وتقييمها. وطلب كودل من طاقمه العمل مع Naval Air Force Atlantic من أجل "فهم وتقييم أفضل لفعالية برامج Total Sailor Fitness الحالية". وتم الإبلاغ عن أربع من هذه الوفيات العام الماضي، فيما تم العثور على ثلاثة بحارة ميتين في غضون أسبوع واحد من هذا الشهر. يذكر أنه تم العثور على بحار واحد غير مستجيب في 15 أبريل على متن السفينة، وتم العثور على البحارين الآخرين في مواقع خارج القاعدة في 9 و 10 أبريل. ومن بين الوفيات السبع، تأكدت حالة انتحار واحدة ويجري التحقيق في ثلاث حالات انتحار أخرى.
#1 البحرية الأمريكية تفتح تحقيقا في وفاة 7 بحارة على متن حاملة الطائرات يو إس إس التفاصيل بالراباط فتحت البحرية الأمريكية تحقيقا في وفاة سبعة بحارة خدموا على متن حاملة الطائرات يو إس إس جورج واشنطن، من بينهم ثلاثة عثر عليهم ميتين في أسبوع واحد. وقالت المتحدثة باسم قيادة قوات الأسطول الأمريكي النقيب سارة سيلف-كيلر، إن قائد قيادة قوات الأسطول الأمريكي، الأدميرال داريل كودل أصدر تعليمات إلى الأدميرال جون ماير، قائد القوات الجوية البحرية الأطلسية، للتحقيق في حالات الوفاة المبلغ عنها للبحارة على متن حاملة الطائرات يو إس إس وتقييمها. وطلب كودل من طاقمه العمل مع Naval Air Force Atlantic من أجل "فهم وتقييم أفضل لفعالية برامج Total Sailor Fitness الحالية". وتم الإبلاغ عن أربع من هذه الوفيات العام الماضي، فيما تم العثور على ثلاثة بحارة ميتين في غضون أسبوع واحد من هذا الشهر. البحرية الأمريكية تبدأ تحقيقا رسميا في مقتل 7 ضباط : جريدة الكنانة نيوز. يذكر أنه تم العثور على بحار واحد غير مستجيب في 15 أبريل على متن السفينة، وتم العثور على البحارين الآخرين في مواقع خارج القاعدة في 9 و 10 أبريل. ومن بين الوفيات السبع، تأكدت حالة انتحار واحدة ويجري التحقيق في ثلاث حالات انتحار أخرى.
قال احد المسئولين في البحرية: "تتباين الظروف المحيطة بهذه الحوادث ومن السابق لأوانه وضع افتراضات ، حيث لا تزال بعض الحوادث قيد التحقيق.. وفاة أي بحار هي وفاة كثيرة للغاية وسوف نقوم بإجراء تحقيق شامل في هذه الحوادث للتأكد من أننا نقدم الدعم والموارد المناسبة للبحارة في البحر وفي أحواض بناء السفن".
هذا الخبر منقول من اليوم السابع
2021-11-22 05:33:53 متابعة - الرياض الإلكتروني قال قائد الشرطة في واوكيشا بولاية ويسكونسن الأمريكية دان تومسون إن سيارة رياضية متعددة الاستخدامات (إس. يو. في) حمراء اللون اندفعت صوب أحد عروض عيد الميلاد في المنطقة يوم الأحد، مما أسفر عن إصابة أكثر من 20 شخصا. وقال للصحفيين إن السلطات حددت شخصا فيما يتصل بالقضية، وذلك دون التطرق لمزيد من التفاصيل.
الصفحة الرئيسية عاجل أخبار العالم البحرية الأمريكية تبدأ تحقيقا رسميا في مقتل 7 ضباط في أبريل 25, 2022 24 كتب وجدي نعمان بدأت البحرية الامريكية تحقيق رسمي في مقتل سبعة بحارة مكلفين بالعمل على متن حاملة الطائرات يو إس إس جورج واشنطن ، من بينهم ثلاثة عُثر عليهم ميتين في أسبوع واحد، وفقا لشبكة فوكس نيوز. قالت النقيب سارة سيلف-كيلر في بيان: "أصدر الأدميرال داريل كودل ، قائد قيادة قوات الأسطول الأمريكي ، تعليمات إلى الأدميرال جون ماير ، قائد القوات الجوية البحرية الأطلسية ، للتحقيق في حالات الوفاة المبلغ عنها لبحارة المعينين في يو إس إس جورج واشنطن وتقييمها". ووفقا للتقرير، سيتضمن التحقيق الارتباطات وقضايا المناخ والثقافة والعلاقات المنهجية بينهما. تم الإبلاغ عن سبع وفيات على متن حاملة الطائرات جورج واشنطن، أربع من هذه الوفيات العام الماضي ، وتم الإبلاغ عن الثلاثة الآخرين هذا الشهر عندما تم العثور على ثلاثة بحارة ميتين في خلال أسبوع. ومن بين الوفيات السبع ، تأكدت حالة انتحار واحدة ويجري التحقيق في ثلاث حالات انتحار أخرى. اس يو فيديو. ونُسبت حالة وفاة أخرى إلى مضاعفات ما بعد COVID-19 ، بينما تم تحديد وفاة أخرى على أنها مرتبطة بأزمة صحية.
#2 هل هي عمليه تصفيه داخليه #3 اعتقد كورونا فعلتها
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) [ وقوله] ( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) هذا تقديس وتنزيه من الملائكة لله تعالى أن يحيط أحد بشيء من علمه إلا بما شاء ، وأن يعلموا شيئا إلا ما علمهم الله تعالى ، ولهذا قالوا: ( سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) أي: العليم بكل شيء ، الحكيم في خلقك وأمرك وفي تعليمك من تشاء ومنعك من تشاء ، لك الحكمة في ذلك ، والعدل التام. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا حفص بن غياث ، عن حجاج ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس: سبحان الله ، قال: تنزيه الله نفسه عن السوء. تفسير قوله تعالى: ﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا. [ قال] ثم قال عمر لعلي وأصحابه عنده: لا إله إلا الله ، قد عرفناها فما سبحان الله ؟ فقال له علي: كلمة أحبها الله لنفسه ، ورضيها ، وأحب أن تقال. قال: وحدثنا أبي ، حدثنا ابن نفيل ، حدثنا النضر بن عربي قال: سأل رجل ميمون بن مهران عن سبحان الله ، فقال: اسم يعظم الله به ، ويحاشى به من السوء.
و﴿ الْحَكِيمُ ﴾ اسم من أسماء الله عز وجل مشتقٌّ من الحكم والحكمة، يدل على أنه عز وجل ذو الحكم التام بأقسامه الثلاثة: الحكم الكوني، كما قال تعالى فيما حكاه عن أحد إخوة يوسف أنه قال: ﴿ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ﴾ [يوسف: 80]. والحكم الشرعي، كما قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]، وقال تعالى: ﴿ ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ﴾ [الممتحنة: 10]. والحكم الجزائي للناس على قدر أعمالهم خيرِها وشرِّها، كما قال تعالى: ﴿ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ ﴾ [غافر: 48]؛ أي: بحكمه الجزائي. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ماعلمتنا. فهو عز وجل الحَكَمُ وإليه الحُكمُ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله هو الحَكَمُ وإليه الحُكمُ)) [1]. وذو الحكمة البالغة بقسميها: الحكمة الغائية، والحكمة الصورية، فيما خلَقَ وقدَّر، وشرع وجازى به عباده. فكل حُكمٍ من أفراد الأحكام الكونية أو الشرعية أو الجزائية له حكمتان: حكمة غائية وهي الغاية منه، وحكمة صورية، وهي الحكمة من مجيئه على صورة معيَّنة.
Jul-20-2021, 01:02 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير قوله تعالى: ﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا تفسير قوله تعالى: ﴿ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ [البقرة: 32] بهذا أجاب الملائكة عن قوله تعالى: ﴿ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة: 31]، فنزَّهوا الله عز وجل وأقَرُّوا واعترفوا بالعجز والجهل، وأنه لا علم لهم إلا ما علَّمهم الله العليم الحكيم، وأن آدم أعلمُ منهم. وقولهم: ﴿ سُبْحَانَكَ ﴾؛ أي: نُنزِّهك عما لا يليق بك، وأن نقول ما لا نعلم. ﴿ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾ "لا": نافية للجنس، و﴿ عِلْمَ ﴾ اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب، وهي نكرة في سياق النفي فتعُم أيَّ علم مهما قلَّ؛ مِن علم أسماء ما ذكر، أو من علمِ أمر الخليفة، أو غير ذلك. "إلا" أداة حصر، و"ما" موصولة؛ أي: الذي علَّمتَنا. أي: لا علم لنا بأي شيء إلا الذي علَّمتَنا، كما قال تعالى: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ﴾ [البقرة: 255]. فصل: إعراب الآية رقم (31):|نداء الإيمان. ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ تفويض من الملائكة أنه عز وجل وحده العليم الحكيم، وتأكيد وتعليل لقولهم: ﴿ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ﴾.
اهـ [3] ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ قال السعدي - رحمه الله - في بيانها: العليم الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. ﴿ الْحَكِيمُ ﴾: من له الحكمة التامة التي لا يخرج عنها مخلوق، ولا يشذ عنها مأمور، فما خلق شيئا إلا لحكمة: ولا أمر بشيء إلا لحكمة، والحكمة: وضع الشيء في موضعه اللائق به، فأقروا، واعترفوا بعلم الله وحكمته، وقصورهم عن معرفة أدنى شيء، واعترافهم بفضل الله عليهم؛ وتعليمه إياهم ما لا يعلمون.
قال: يا رب! أنى لي به؟ قال: احمل حوتاً في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم, فخرج مع فتاه يوشع بن نون, ثم ذكر ما كان من أمره الذي قصه الله في سورة الكهف: ثم قال له الخضر: يا موسى! إني على علم من علم الله علمني إياه لا تعلمه, وأنت على علم من علم الله علمك إياه لا أعلمه). وقد لبس بهذا غلاة أهل الطريقة والتصوف، فقالوا: إن الأئمة والأولياء يحيطون بما لا يحيط به الأنبياء. فيقال: لم يكن الخضر أعلم من موسى في أمر الشرع والشريعة, فإن موسى عليه الصلاة والسلام رسول مصطفى من عند الله, و الخضر كان من العباد والصالحين والأولياء لكنه لم يكن نبياً, إنما آتاه الله علماً من لدنه, كما قال تعالى: فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف:65]. وهذا العلم الذي علمه الله إياه ذكر مجملاً في القرآن ولم يذكر صفة أخذه, إنما ذكر أنه من لدن الله: وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا [الكهف:65], فلم يكن أعلم من موسى على الإطلاق, بل كان أعلم من وجه دون وجه, ولكن بمجموع الحال موسى أعلم من الخضر. فصار في أمر آدم من هذا الوجه ما صار, وهو أن الله سبحانه: عَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا [البقرة:31-32].
وإنما يحمل على ترك ذلك الرياسة وعدم الإنصاف في العلم. قال ابن عبد البر: من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه ، ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم. روى يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت ابن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: ما في زماننا شيء أقل من الإنصاف. قلت: هذا في زمن مالك فكيف في زماننا اليوم الذي عم فينا الفساد وكثر فيه الطغام وطلب فيه العلم للرياسة لا للدراية ، بل للظهور في الدنيا وغلبة الأقران بالمراء والجدال الذي يقسي القلب ويورث الضغن ، وذلك مما يحمل على عدم التقوى وترك الخوف من الله تعالى. أين هذا مما روي عن عمر رضي الله عنه وقد قال: لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية ولو كانت بنت ذي العصبة - يعني يزيد بن الحصين الحارثي - فمن زاد ألقيت زيادته في بيت المال ، فقامت امرأة من صوب النساء طويلة فيها فطس فقالت: ما ذلك لك قال: ولم ؟ قالت لأن الله عز وجل يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ وروى وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب القرظي قال: سأل رجل عليا رضي الله عنه عن مسألة فقال فيها ، فقال الرجل: ليس كذلك يا أمير المومنين ، ولكن كذا وكذا ، فقال علي: أصبت وأخطأت ، وفوق كل ذي علم عليم.
جملة: (قالوا... وجملة: (نسبّح) سبحان) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائية. وجملة: (لا علم لنا... وجملة: (علّمتنا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما). وجملة: (إنّك أنت العليم) لا محلّ لها تعليلية. والمصدر المؤوّل (ما علّمتنا) في محلّ رفع بدل من محلّ الضمير المستكنّ في خبر لا وهو كائن أو موجود. الصرف: (سبحانك) مصدر سماعيّ لفعل سبح يسبح باب فتح الثلاثي وزنه فعلان بضمّ الفاء. (علم)، مصدر سماعيّ لفعل علم يعلم باب فرح وزنه فعل بكسر الفاء. (الحكيم)، صفة مشبّهة من حكم يحكم باب نصر، وزنه فعيل.. إعراب الآية رقم (33): {قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)}. الإعراب: (قال) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ياء) أداة نداء (آدم) منادى مفرد علم مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب (أنبئ) فعل أمر و(هم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بأسماء) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنبئ) و(هم) مضاف اليه. الفاء استئنافيّة (لمّا) ظرف بمعنى حين يتضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قال: (أنبأ) فعل ماض و(هم) مفعول به والفاعل هو، (بأسمائهم) مثل الأول متعلّق ب (أنبأ).