بقلم | عمر نبيل | الجمعة 10 ابريل 2020 - 02:10 م في مثل هذه الظروف الصعبة على العالم أجمع، بعد انتشار فيروس كورونا، والرعب الذي أصاب الناس في كل مكان، حينما تجد نفسك لا تستطيع الإقدام على أي عمل، وتشعر بأنك مكبل اليدين، حتى العبادات ربما تؤديها بصعوبة. هنا توقف وإياك أن تدع كل ما يحدث حولك يحبطك أكثر ويزود ضيقك وإحباطك من نفسك.. واعلم أن هذا الأمر طبيعي جدًا.. لأننا بشر وأي إنسان يمر بظروف مشابهة لابد أن يصيبه بعض عدوى الإحباط. لكن اليقين في الله هو الترمومتر الذي تقيس به قوة تحملك، كلما زاد بالتأكيد قل الإحباط، والعكس صحيح.. فاحرص على أن يكون تعلقك بالله في مثل هذه الظروف هو المخرج، ستجده لاشك. اقرأ أيضا: سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب.. تحب ان تكون منهم؟.. تعرف على صفاتهم للقلوب إقبال الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنه له حكمة عظيمة يقول فيها: «لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَإِدْبَاراً فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ». في كل الأحوال ستعود مرة أخرى إلى التوبة والطريق الصحيح، لكن حينما تعود عوضّ كل ما فات بالنوافل وبالقرب من الله عز وجل، واجعل لديك مخزون من هذه العبادات، حتى في وقت البعاد، لكن إياك والفروض.. أي فرض تفوته بدون عذر حقيقي.. فأنت إذن تقطع الصلة التي بينك وبين ربك.. وأنت في أشد الاحتياج إليه جدًا.. " لاتحمل نفسك فوق طاقتها "🌿🌿🌿 - منتدى الكفيل. واعلم يقينًا أن الله عز وجل يحبك ويشعر بما يحدث داخل قلبك، ويقدّر حزنك و قلقك.. فحينما لا يكون لديك نفس لعمل أي شيء.. ومع ذلك تلتزم بالفروض المكتوبة.. ستجده هنا يتدخل في الوقت المناسب (يطيب خاطرك جدًا.. وما ذلك إلا لأنه أقرب لك من أي مخلوق مهما كانت صلتك به).
وعن خطورة تكليف النفس فوق طاقتها في العمل، يقول زينف «الأمراض النفسجسدية تنشأ بسبب التوتر العصبي بالإضافة إلى أسباب أخرى»، مشيراً إلى أن هذه المشكلة الآخذة في التزايد تقلل من جودة الحياة لدى الموظفين الذين يجدون بالكاد وقتاً للنوم في كثير من الأحيان، ومن ثم تخور قواهم. وأضاف أن هذا الأمر يمثل مشكلة اقتصادية أيضاً «إننا نهدر أهم مصادرنا، ألا وهي: قدرة الموظفين على بذل الجهد باستمرار». ومن أمثلة المتاعب النفسجسدية التي لا يكون لها سبب عضوي الدوار أو الآلام أو تهيج الأمعاء.
مهنيا وصحيا: القمر في منزل الصحة الإيجابي واليوم أنت أكثر إصرارا وحزما وتنظيما لوقتك حظك اليوم برج القوس من 23/11 إلى 21/12 عاطفيا: القمر في منزل الحب يجعلك رومانسيا، وتبدو مستعدا للتعبير عما بداخلك من طاقة عاطفية. مهنيا واجتماعيا: اليوم يمنحك الفلك حماسا في إنجاز أعمالك، وتحقق انسجاما وسلاما مع من حولك حظك اليوم برج الجدي من 22/12 إلى 20/1 عاطفيا وعائليا: اليوم حاول أن تكون مرنا، وتجنب العناد مع الأهل أو الأحباب. مهنيا وماليا: القمر في مربع برجك قد يتسبب لك في تعطيل أمور، وعليك ألا تتذمر وأن ترى الأمور من جانبها الإيجابي، واعتنِ بخطواتك حظك اليوم برج الدلو من 21/1 إلى 19/2 مهنيا واجتماعيا: ما زال القمر بمنزل العلاقات مما يساعدك أن تكون بليغا في تعبيراتك.. تبرز مواهبك وتتعامل بلباقة وتتحسن علاقاتك. عائليا وعاطفيا: رغم الضغوط.. يدعمك القمر وتجد اليوم من يقف بجانبك من الأقارب أو الأحباب حظك اليوم برج الحوت من 20/2 إلى 20/3 مهنيا وماليا: القمر بمنزلك الثاني وعليك اليوم أن تتصرف بحكمة في مصاريفك وفي أمورك المهنية والمالية. عاطفيا واجتماعيا: رغم التشوش.. فينوس وعطارد داعمان ويساعدانك على مقاومة التوتر وتستطيع أن تبدو متوازنا في علاقاتك.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: المقدمة: هذه قاعدة عظمية من قواعد القرآن الكريم، وهي تحمل معاني كبيرة وفوائد غزيرة، ولو أخذ بها أفراد الناس وجماعاتهم لكان لهم الربح والنجاة في الدنيا والآخرة. الوقفة الأولى: في دلالة الآية على أن الناس إذا تغير حالهم من المعصية إلى الطاعة غير الله حالهم من الشقاء إلى السعادة. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: إذا غير العباد ما بأنفسهم من المعصية، فانتقلوا إلى طاعة الله، غير الله عليهم ما كانوا فيه من الشقاء إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. خطبة ان الله لا يغير ما بقوم. انتهى. ويروى في الأثر: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي، وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية ولا أهل بيت كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي، إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي. العلو للذهبي( ص،٦٣). الوقفة الثانية: في دلالة الآية على أن العباد إذا انتقلوا من الإيمان إلى الكفر ومن الطاعة إلى المعصية فإن الله يغير حالهم ويسلبهم النعم التي كانت عليهم. قال الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: يقول تعالى ذكره: ( إن الله لا يغير ما بقوم) ، من عافية ونعمة، فيزيل ذلك عنهم ويهلكهم ( حتى يغيروا ما بأنفسهم) من ذلك بظلم بعضهم بعضًا، واعتداء بعضهم على بعض, فَتَحلَّ بهم حينئذ عقوبته وتغييره.
ووجه الدلالة: أن المقام مقام تعليم، والحاجة داعية لبيان كل ما يحتاجه هؤلاء، ومن القواعد المنفردة أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ولما لم يبينه النبي - صلى الله عليه وسلم - دل هذا على أن لا حاجة مستحبة لا واجبة.
[٣] تغيير دين الله -سبحانه وتعالى-. اتخاذ الإنسان المخلوقات التي خلقها الله -تعالى- لغير ما خلقها له؛ مثل الكواكب التي اتخذزها آلهة معبودة، فقاموا بذلك بتغيير المعنى المراد من خلق الله -سبحانه وتعالى- لهذه المخلوقات. [٤] تغيير أمر الله -سبحانه وتعالى-. تغيير التحريم والتحليل في الأحكام الشرعية والتدبيل بينهما. [٥] تغيير الأنساب. الطريقة الثانية: النظر إلى المعنى الظاهر الحسي؛ ويكون تغيير خلق الله تعالى بناءً على هذه الطريقة عبارة عن: الإخصاء -قطع الأعضاء التناسلية- للبهائم والحيوانات. [٦] قطع آذان الأنعام وفقء عيونها. الوشم. وصل الشعر. هل يغير الله فكره؟. فلج الأسنان. صبغ الشعر باللون الأسود. تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال. وتجدر الإشارة إلى أن القائل هنا هو الشيطان الرجيم، والذي كان هدفه وما زال منذ بدء الخليقة غواية الإنسان، وحرفه عن الفطرة السليمة التي فطره الله -تعالى- عليها، [٤] وواحدة من طرق غوايته أن يوسوس للإنسان بتغيير خلق الله -سبحانه وتعالى- وتزيين المحرمات وتضلال الإنسان، [٧] وأنه سيتخذ نصيباً له من الإنسان من خلال غوايته وتحريضه على مخالفة أمر الله -سبحانه وتعالى-، وتغيير خلقته وفطرته التي فطر الناس عليها، [٨] ودعوة الشيطان للإنسان بفعل كل هذه الأمور لا تنطوي عليها أي مصلحة للشيطان، وإنما هدفه الوحيد الإضرار بالإنسان وإبعاده عن الله -تعالى- وعن دينه القويم وفطرته السليمة.
- قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: فقام صدر هذه الأمة، من الإيمان والعمل الصالح بما يفوقون على غيرهم، فمكنهم من البلاد والعباد، وفتحت مشارق الأرض ومغاربها، وحصل الأمن التام والتمكين التام، فهذا من آيات الله العجيبة الباهرة، ولا يزال الأمر إلى قيام الساعة، مهما قاموا بالإيمان والعمل الصالح، فلا بد أن يوجد ما وعدهم الله، وإنما يسلط عليهم الكفار والمنافقين، ويديلهم في بعض الأحيان، بسبب إخلال المسلمين بالإيمان والعمل الصالح، انتهى. الخاتمة: وفي الختام لا بد من الأخذ بالأسباب الشرعية والكونية حتى يتغير الحال من حال إلى حال وهذا وعد من الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس. بدائع الفوائد( ٤٣٢/٢). وقفات مع القاعدة القرآنية إن الله لا يغير ما بقوم. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على أن العباد لا بد أن يغيروا ما بأنفسهم من أجل أن يغير الله حالهم ،وذلك بأخذهم بالأسباب الشرعية والأسباب الكونية. ومن أمثلة الأسباب الكونية التي أمر الله عز وجل بها في كتابه قوله تعالى: { وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَیۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِینَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ یَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَیۡءࣲ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یُوَفَّ إِلَیۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ} [سورة الأنفال ٦٠]. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: أي ﴿ وَأَعِدُّوا ﴾ لأعدائكم الكفار الساعين في هلاككم وإبطال دينكم.
[ انظر المغني (2/ 85)، وفتح الباري لابن رجب (5/ 250)]. ونوقش هذا الاستدلال: بأنه ليس في الحديث ما يدل صراحة على عدم متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -للمؤذن؛ لتطرق الاحتمال إليه، فقد يكون تابع لكن لم ينقله الراوي اكتفاءً بعادة النبي - صلى الله عليه وسلم - في متابعة المؤذن، ونقل الراوي ما زاد عن العادة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق المؤذن الراعي، ويحتمل أن يكون هذا الحديث قبل مشروعية متابعة المؤذن. والقول الثاني: أن متابعة المؤذن واجبة، وبه قال الظاهرية، وحكاه الطحاوي عن طائفة من السلف. [انظر شرح معاني الآثار (1/ 146)]. واستدلوا: بحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - وسيأتي شرحه في الحديث القادم – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" متفق عليه. وجه الدلالة: أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " أمر، والأصل في الأمر أنه للوجوب. والراجح والله أعلم قول الجمهور وأن متابعة المؤذن مستحبة لا واجبة. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا انفسهم. ويدل على ذلك: حديث أنس - رضي الله عنه -في الباب، وأصرح منه حديث مالك بن الحويرث وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له ولمن معه: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم" متفق عليه.