يساعد الطلاب على أن يواجهوا المواقف ، وألا يخافوا أو يترددوا. يساعد الطلاب على أن يجمعوا قدر من المعلومات حول الموضوع وذلك من خلال تنوع الآراء. يشعر الطالب بالاعتزاز والفخر وهو يضيف جديدًا إلى الرصيد المعرفي لأصدقائه. يساعد الطلاب على أن يدركوا أن المعرفة لا يتم اكتسابها من مصدر واحد فقط ، وأنهم عندما يستمعون لأكثر من رأي يستفيدون استفادة كبيرة. هذا الأسلوب يساعد على أن تكون أفكار الطلاب وآرائهم متقاربة. هذه الطريقة تساعد على تنمية أفكار المعلم ، وذلك من خلال التغذية الراجعة التي تأتيه من قبل الطلاب. هذا الأسلوب يفيد من الناحية التربوية في أنه يعود الطلاب على ألا يتعصبوا لآرائهم ومقترحاتهم. استراتيجيات التعلم النشط - استراتيجية الحوار والمناقشة ( 2). لمتابعة باقي الحديث عن استراتيجية الحوار والمناقشة تابعونا في المقال القادم ، والذي هو بعنوان: استراتيجيات التعلم النشط – استراتيجية الحوار والمناقشة ( 2)
2- الوقت قد يسرق الجميع ما لم ينتبه إليها المعلم خاصة إذا كان عدد المتكلمين كبيرا. 3- إذا لم يحدد المعلم أهداف درسه جيدا منذ البداية، فقد يضيع منه الطريق ويتشعب. 4- قد تسيطر مجموعة من الطلاب على الحديث على حساب غيرهم إذا لم ينتبه المعلم لذلك. 5- هذا الأسلوب قد يجرح مشاعر بعض الطلاب الذين يؤثرون الانطواء اتقاءً للإحراج. 6- إذا لم يستعد الطلاب للمناقشة فإن المناقشة ستكون لا جدوى منها. 7- إذا لم يضبط المعلم إدارةالحوار والمناقشة بين طلابه فان الدرس سوف يتحول إلى مكان للفوضى، يتحدث فيها الجميع، بينما لا يستمع منهم أحد. 8- إذا لم يهتم المعلم بتسجيل وتلخيص أهم الأفكار التي ترد أثناء المناقشة في الوقت المناسب فإنها قد تضيع وتضيع الفائدة المتوقعة منها. طرائق التدريس الحديثة : طريقة حل المشكلات و طريقة المناقشة والحوار - تعليم جديد. __________________ حتى ينجح المعلم في استخدام مثل هذه الطريقة يجب أن يدعمها بالوسائل التعليمية، وأنيكون قادرا على صياغة الأسئلة بصورة واضحة لا غموض فيها، حتى لا تؤدى إلى تشويش أفكار الطلاب. كما يجب ألا يزيد الحوار على العشر دقائق على الأكثر حتى يسمح للمعلم أن ينوع في طرق تدريسه وأساليب تعامله مع الطلاب لأن الحكمة تقول (أن مختلف التلاميذ يتعلمون بطرق مختلفة).
المناقشة الجماعية: هذا النوع من المناقشة لايتحقق إلا إذا تجاوز عدد المتعلمين ثلاثين فردا، على أن يكون موضوع الحوار من ضمن المواضيع العامة التي تسمح بالمناقشة الجماعية والتي قد تحتمل أكثر من رأي. نقترح عليكم فيديو تعليمي بالاستراتيجية المذكورة:
– قد لا يستطيع المتعلمون الخُجُل الاشتراك في المناقشة. – قد يسيطر على المناقشة عدد محدود من المتعلمين مما يجعلهم ينفردون بها على حساب الآخرين. – قد لا يستمع المتعلمون لما يطرحه زملاؤهم، و ذلك لانشغالهم بتحضير أسئلة حول الدرس. – قد يكرر بعض المتعلمين ما ذكره زملاؤهم سابقا؛ فيولَد الملل وعدم متابعة المناقشة. – قد تحدث الفوضى بسبب عدم تمكن المعلم من السيطرة على المناقشة داخل الصف. – قد تكون المناقشات بلا أساس إذا لم يطلب المعلم من المتعلمين قراءة الدرس مسبقًا. – قد تضيع الفائدة المرجوة من النقاش إذا لم يهتم المعلم بتسجيل الأفكار المهمة وتلخيصها. هـ- مثال تطبيقي يستخدم المعلم هذه الطريقة عند مناقشة الموضوعات الجدلية مثل:" أيهما أنفع العلم أم المال؟" أثناء درس للمحادثة، وفيه يدور الحوار والجدل بين الطلاب، مطبقين القواعد السابقة للطريقة.
O امـ حـمــد {} جزأإآأك الله خيييير ولا يحرمك الأجر ان شاء الله ودووم هذا الأبدأإآأع ودمتي بخير # 6 O? °( سـنافـيه نـشامى)°?
وفي روايةٍ: إنِّي حَرَّمْتُ علَى نَفْسِي الظُّلْمَ وعلَى عِبَادِي ، فلا تَظَالَمُوا. الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الجزء أو الصفحة: 2577 حكم المحدث: [صحيح] قولُ اللهِ ( يا عبادي كلُّكم جائعٌ إلا من أطعمتُه ، فاستطعموني أُطْعِمُكُمْ ، يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُه ، فاستهدُوني أهْدِكُم الراوي: - المحدث: ابن تيمية المصدر: نقض المنطق الجزء أو الصفحة: 4/117 حكم المحدث: صحيح يا عبادي كلُّكم ضالٌّ إلَّا من هديتُه ، فاستهدوني أهدِكُم الراوي: - المحدث: ابن تيمية المصدر: منهاج السنة الجزء أو الصفحة: 7/420 حكم المحدث: صحيح إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى يقولُ: يا عبادي!
رد: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي (حديث قدسي) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يا رب لا تجعلنا من الظالمين يا كريم أحسنتم بارك الله بكم واللهم صل على محمد وال محمد الابرار الاخيار
وبالرغم من ذلك فإن نعم الله سبحانه مبثوثة للطائع والعاصي على السواء، دون أن يجعل تلك المعاصي مانعاً لهذا العطاء، وهذا من كرم الله تعالى و جوده، وهي أيضا مظهر من مظاهر سعة ملك الله تعالى، فإن الله لو أعطى جميع الخلق ما يرغبون، لم ينقص ذلك من ملكه شيئاً يُذكر. ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والتكليف، بيّن سبحانه أن العباد محاسبون على أعمالهم، ومسؤولون عن تصرفاتهم، فقد جعل الله لهم الدنيا داراً يزرعون فيها، وجعل لهم الآخرة داراً يجنون فيها ما زرعوه، فإذا رأى العبد في صحيفته ما يسرّه، فليعلم أن هذا محض فضل الله ومنّته، إذ لولا الله تعالى لما قام هذا العبد بما قام به من عمل صالح، وإن كانت الأخرى، فعلى نفسها جنت براقش، ولا يلومنّ العبد إلا نفسه. المصدر: إسلام ويب 24 -10 110, 786
تحريم الظلم لما كانت حقيقة الظلم هي وضع الشيء في غير موضعه ، نزه سبحانه نفسه عن الظلم قال سبحانه: { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها} (النساء: 40) ، وقال عز وجل: { وما ربك بظلام للعبيد} (فصلت: 46) ، فهو سبحانه أحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين ، وكما حرم الظلم على نفسه جل وعلا فكذلك حرمه على عباده ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم. والظلم نوعان: ظلم العبد لنفسه ، وأعظمه الشرك بالله عز وجل ، قال سبحانه: { إن الشرك لظلم عظيم} (لقمان: 13) ، لأن الشرك في حقيقته هو جعل المخلوق في منزلة الخالق ، فهو وضع الأشياء في غير مواضعها ، ثم يليه ارتكاب المعاصي على اختلاف أجناسها من كبائر وصغائر ، فكل ذلك من ظلم العبد لنفسه بإيرادها موارد العذاب والهلكة في الدنيا والآخرة ، قال سبحانه: { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه} (البقرة: 231). وأما النوع الثاني من أنواع الظلم: فهو ظلم الإنسان لغيره بأخذ حقه أو الاعتداء عليه في بدنه أو ماله أو عرضه أو نحو ذلك ، وقد وردت النصوص كثيرة ترهب من الوقوع في هذا النوع ، من ذلك - قوله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته في حجة الوداع: ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا).