ما هو معنى الفن التجريدي؟ يُعد استخدام العناصر من ألوان وأشكال ونغمات وخطوط وملامس مجردة، وتجميعها لتصوير فكرة والتعبير عنها في عمل فنًا تجريديًا، وبدأ الفنانون التعبير بهذه الطريقة قبل القرن العشرين، ويشمل الفن التجريدي النحت، وتصوير العالم المرئي فوتوغرافيًا، والرسم وغيرها من الفنون التي يمكن تمثيلها تجريديًا للتعبير والتوضيح ووصف الأمور من حولنا [١]. كيف نشأ الفن التجريدي؟ ترجع إلى القرن التاسع عشر الأصول التجريدية في الفن، وهي الفترة التي اشتهر بها الفن التمثيلي واضح المعالم والذي نتجت عنه مجموعة كبيرة من الفنانين ودراسات لونية عديدة، وتدرجت المدارس الفنية بالظهور من رومانسية وكلاسيكية ومثالية وتقليدية وغيرها، وبدأ الإقبال الإبداعي على أفكار الخيال واللاوعي في الفن بما يتناسب مع الطبيعة كالتوجه للمدارس التوحشية والتكعيبية والتعبيرية والمستقبلية وبظهور هذه الحركات الفنية تأكدت الفجوة بين المظاهر الطبيعية والفن في أول عقدين من القرن العشرين. قبل خمس سنوات من الحرب العالمية الأولى تعززت الحركة التجريدية في الفن بظهور العديد من الفنانين ممن تبنوا فكرة تجريد العناصر في أعمالهم من المظاهر إلى حد عدم التعرف عليها، أو حتى استمدادها من غير الواقع المرئي أساسًا، واشتهر عدد من الفنانين التجريديين في تلك الفترة ومن أهمهم فاسيلي كاندينسكي، وروبرت ديلوناي، وفلاديمير تاتلين، وكاظمير ماليفيتش، وظهر العديد غيرهم مع اندلاع الحرب العالمية الأولى مما أدى لتوسيع دائرة التجريدية وانتشارها.
كذلك بالمثل رحلة الحج المقدس، يتمّ التجهيز والإعداد لها مادياً وروحياً والسفر من مكانٍ إلى آخر، وتحمُّل مشقة الانتقال والصعاب التي قد يتم مواجهتها بالطريق من أجل الوصول إلى مكان الحج المنشود. ومن المتعارف عليه دوماً أن من القوانين الأساسية في رحلة الحج هو الامتناع عن الأذى، وعن ارتكاب الأخطاء، والآثام، من أجل أن نتعلّم الارتقاء والسمو بالذات الداخلية، وبالتّالي يساهم الحج بشكلٍ كبيرٍ في التنشئة الرّوحية السليمة. ومن الشائع أنه عند ذهاب أيّ فرد إلى رحلة الحج المقدّسة فإنه يشعر بتهذيب الذات والرّوح، ويشعر بالتحرُّر من أيّ سلوك سلبيّ قد التصق به بسبب تجارب الحياة، وبالطّبع لا يعود كما ذهب؛ فإنه لا شكّ قد تعلّم سرًا من أسرار حقيقة الرّوح التي كفيلة بأن تعيده أفضل ممّا جاء. جريدة الرياض | كيف يُقرأ العمل التجريدي؟. حقاً كانت اللوحة بمثابة بوابة إلهام لي، وشعرت أنني ذهبت بقلبي إلى رحلة الحج المقدّس. عزيزي القارئ إلى هنا انتهت قصّة اللوحة لذلك المقال، ونلتقي بالمقال القادم من سلسلة قصّة من لوحة. كاتبه و باحثه في الوعي الذاتي و الكوني. ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها ونحن لا نتحمل أي مسؤولية أو ضرر بسبب هذا المحتوى.
استضافه الفن النقي بالرياض.. من أعمال سامي التركي التنوع الثقافي في الفن يكشف لنا قدرته على إعادة تشكيل بيئته وإرثه بغرض توضيح العلاقة التي تربط بين عمل الفنان المتأمل أو المتخيل والموروث الشعبي والعلمي والأدبي ولا يقتصر عمل هذا الفنان على التأمل بل يعمل من خلال مادة بهدف إكسابها تشكيلا جديدا معبراً، أنه يبني باللون أو بمادة وسيطة كالحجر أو والبلاستيك أو خامات أخرى عديدة نغمات تشكيلية من أجل أن يحولها إلى صورة أو شكل يمتزج بأحاسيسه ويتحول لنا كمتذوقين الى وقائع خارجية ملموسة، وهذا ما لمسناه في المعرض الذي استضافه جاليري "الفن النقي" مؤخراً وحمل عنوان" باب جدة". المعرض احتوى على ثلاثة معارض جماعية مختلفة منها: معرضان لأثر جاليري، وآخر لجاليري "حافظ"،كما يستضيف "الفن النقي" معرض "باب جدة" وهو مزاد صامت لمؤسسة المنصورية الذي يعود ريعه بالكامل لصالح المجلس الوطني الفني السعودي التعليمي. نرى بالمعرض أعمالاً تميزت بحيويتها التعبيرية الفياضة وبخاصية فريدة تجمع بين تنوع الطرح والخامات بصياغات واتجاهات فنية متعددة ونخص منها اللوحات التي أغلبها يمثل قيمة مقدسة فنجد للفنان د. نصب مجسم السوسنة على الدوار السادس - صحيفة المقر. "أحمد ماطر" عملا جداريا فريدا من نوعه إذ أنه منفذ على وحدات هندسية صنعت من مادة البلاستيك وتحتوي على وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم، أثناء الحرب مما يعكس الأخلاق الدينية للفارس المسلم النبيل.
إن مقدرة الفنان التشكيلي باقر نعمة علوان، قادته إلى أن يثبت للساحة التشكيلية العالمية ما يحمله من تقنيات جديدة للتدليل على آرائه وتصوراته وفلسفته في التعبير بلغة فنية متفردة؛ إذ يبدي قدرته الفائقة في توظيف الشكل على عدة مناححٍ فنية، منها جودة التكوين والصياغة البنائية، والأداء الفني، والتقنيات العالية، والطلاء المتقن، والمزج المنظم للون، والتركيب الدقيق للشكل، والاعتناء بقيم السطح، وتدريج الضوء، واستعمال الجواش، وما إلى ذلك مما تحمله كل هذه المعالم التشكيلية من مفاهيم تتجسد في أعماله لتبعث القيم الجمالية المتنوعة. فالمبدع يجسد كل مقومات العمل التشكيلي المتكامل، والصيغ الفنية المتناسقة التي تحمل مختلف المضامين التي تنفذ إلى الأعماق، والتي تتضمن الإشارات المختلفة التي تحتويها أعماله من واقعيات محجبة، ومؤشرات واقعية ترصد العلائق بين الدوال والمدلولات، تحضُر بحمولتها الفنية والجمالية، لتشكل أيقونا دالا على البعد التقني والجمالي. فالمبدع يخضع الشكل البصري إلى التصورات الجمالية، مؤوّلا الفضاء الواقعي ومشاهد الطبيعة المضمرة وراء حجب الكتل اللونية والعناصر الشكلية إلى مفردات جمالية ذات معنى، برؤيته الفنية الواقعية والتجريدية، فيحولها إلى منتوج بلاغي جديد، حيث ينطلق من موقع التجفيف إلى الضربات اللونية، ثم إلى تنعيم الملمس التشكيلي بشكل مركَّز لتقديم الواضح في غير المرئي، خارجا عن المعتاد، بأسلوب فني يعيد به تأسيس المشهد الواقعي، ليعطيه أبعادا جمالية جديدة ودلالات أخرى، تسمح له بالانفصال عن التشكيل المستهلك، ليقتنص ببراعته الفنية والجمالية قيمة الشكل البصري والعلامة اللونية، ورمزية التعبير، بواقعية أقرب إلى التجريدية.
ومع ذلك؛ ففي يوم القيامة ستُترك مثل هذه الإبل التي لا تقدر بثمن دون أي عناية أو رعاية لشدة أهوال الأحداث التي ستقع. وسوف تنسى الوحوش العداء المتبادل بينها وتجتمع معًا وتتحرك في اتجاه غير معلوم وذلك لشدة رعبهم من أهوال ذلك اليوم. احتراق البحار وأهوال يوم القيامة.. شرح و تفسير سورة التكوير للأطفال تخبرنا الآيات أن البحار ستشتعل بها النيران يوم القيامة في مشهد مرعب. كما سيجتمع كل شخص مع القوم الذين يشبهونه وفعلوا مثلما فعل. فسيجتمع الكفار مع بعضهم البعض والصالحين مع بعضهم البعض. كذلك تخبرنا الآيات أن الطفلة الصغيرة المقتولة ستُسأل لماذا تم قتلها، فالموءودة هي الطفلة الأنثى التي كان أهل الجاهلية قديمًا يدفنونها حية لكرههم للفتيات. لذلك سيكون هذا السؤال وسيلة لتخويف قاتلها فالإسلام يرفض هذه الممارسات الجاهلية ويحرّم القتل، ويوم القيامة سيكون الحساب عسيرًا لكل من فعل ذلك. بعد ذلك سوف تُنشر سجلات أعمال الناس لتكون معروفة للجميع وهذا أمر يصعب تحمله فكل شخص يخفي من الأسرار ما يخاف أن يكتشفها أحد. لذلك سيتم كشف جميع الأسرار يوم القيامة. بعد ذلك ستزال السماء من فوق رؤوسنا فلن تعود موجودة. في النهاية يصف لنا الله المشهد الأخير في ذلك اليوم حيث سيتم إحماء الجحيم وإحراقه لاستقبال أهل النار.
وستقترب الجنة من أهل الجنة حتى يسهل عليهم الوصول إليها. قد يهمك أيضًا: فوائد من سورة التكوير قسم الله بآياته على صدق الوحي قد يهمك أيضًا: فضل سورة التكوير يقسم الله بالنجوم التي تختفي نهارًا ثم تظهر ليلًا. كما يقسم بالليل عندما يأتي بظلامه، ويقسم بالنهار الذي يأتي بضيائه؛ أن القرآن قد نقله رسول كريم وهو الملاك جبريل. ثم يتابع الله وصفه فيخبرنا أنه ذا قوة عظيمة لتنفيذ الأوامر الإلهية ولديه مكانة عالية عند الله حيث تطيعه الملائكة وهو جدير بالثقة لحمل هذه الرسالة العظيمة وهي القرآن. ثم يلي ذلك وصف للنبي الذي يتلقى الوحي من جبريل؛ فيخبر العرب أن محمد الذي يعرفونه ليس مجنونًا. فقد عرف العرب النبي منذ صغره وكانوا يعرفونه بحسن أخلاقه واستقامته وصدقه، ولكن رغم ذلك اتهموه بالجنون. لذلك يقسم الله على صدق نبيه وبأن النبي رأى جبريل بعينيه في الأفق ولم يخفِ أي شيء من الوحي بل نقله كاملًا كما تلقاه. كما أن القرآن ليس كلام الشيطان كما زعم الكفار، وإنما هو موعظة وتذكير للبشر لكي يسلكوا المسار الصحيح. وقد ترك الله لكل شخص حرية الإرادة ليختار طريقه ولكن سيتحمل مسؤولية أفعاله في النهاية. الدروس المستفادة من سورة التكوير ستنكشف أسرار كل شخص وأفعاله يوم القيامة أمام الله والجميع، لذا علينا أن نحسن أعمالنا حتى لا يكون هناك ما نخشاه يوم القيامة.
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21) أقسم الله تعالى بالنجوم المختفية أنوارها نهارًا, الجارية والمستترة في أبراجها, والليل إذا أقبل بظلامه, والصبح إذا ظهر ضياؤه, إن القرآن لَتبليغ رسول كريم- هو جبريل عليه السلام-, ذِي قوة في تنفيذ ما يؤمر به, صاحبِ مكانة رفيعة عند الله, تطيعه الملائكة, مؤتمن على الوحي الذي ينزل به. وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) وما محمد الذي تعرفونه بمجنون, ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة في الأفق العظيم, وما هو ببخيل في تبليغ الوحي. وما هذا القرآن بقول شيطان رجيم, مطرود من رحمة الله, ولكنه كلام الله ووحيه. فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (27) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29) فأين تذهب بكم عقولكم في التكذيب بالقرآن بعد هذه الحجج القاطعة؟ ما هو إلا موعظة من الله لجميع الناس, لمن شاء منكم أن يستقيم على الحق والإيمان, وما تشاؤون الاستقامة, ولا تقدرون على ذلك, إلا بمشيئة الله رب الخلائق أجمعين.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.