لكن بإمكانك أن ترى كيف تقوم جاذبية الثقب الأسود بتغليف أشعة الضوء حولها، حيث إن الضوء فى العادة ينتقل فى حِزم ضوئية مستقيمة، لكن بالقرب من الثقب الأسود يسبب مجال الجاذبية هذا انحناء الفضاء حول الثقب الأسود، فيقوم بعمل عدسة ضوئية محدبة. ونظرًا لجاذبيته الشديدة، أجمع كل علماء فيزياء الفلك على أن الرحلة إلى أحد الثقوب السوداء هى رحلة ذات اتجاه واحد، أى ذهاب بلا عودة، لكنهم اختلفوا، فترة، على كون هذا الثقب الأسود له نهاية أى «منتهى»، أم ليس له نهاية أى «لا منتهى». وقتها انقسم العلماء، فبعضهم قال «منتهى» والبعض الآخر قال «لا منتهى». الثقب الأسود في القرآن الكريم - منوعات. وكان أباطرة علماء الفيزياء، مثل ستيفن هوكينج وجيرارت هوفت، على رأس العلماء المؤيدين لكون الثقب الأسود له نهاية أى «منتهى» وأنه يعد مدخلًا لعالم آخر، وأن نهايته لا بد أن تكون فى عالم آخر، وظلوا كذلك حتى حدث الآتى: للمرة الأولى، أمكن للعلماء رصد نجم سقط فى ثقب أسود، وشاهدوا بعضًا من مادته وقد تم لفظها خارج الثقب الأسود، كتوهج من البلازما يتحرك بسرعة قريبة من سرعة الضوء بعملية تم تشبيهها بـ«تجشؤ كونى». وحتى الأمس القريب كان الاعتقاد السائد لدى عدد كبير أن الثقوب السوداء لها جاذبية قوية تصل إلى حد ألا شىء ولا حتى الضوء يمكن له أن يهرب أو يفلت منها «لا منتهى».
والرأي عندي وأرجو أن أكون مصيبًا بتوفيق من الله تعالى: 1- الآيتان السابقتان إعجاز قرآني عن نجوم بذاتها لم تكتشف بطريقة مباشرة حتى الآن، وهي الثقوب السوداء ( Black Holes). الثقب الأسود في القرآن. 2- الآيتان تعبران عن تشكل النجوم الحية " الخنس "، والنجوم الميتة " الجواري الكنس "، ابتداءً بنجوم تشبه الشمس، مرورًا بالقزم الأبيض والنجم النيتروني، وانتهاءً بالثقب الأسود الميت المنهار الذي يمثل مقابر النجوم في السماء، مُبتلع فيها النجوم، وتختفي إلى الأبد (شكل 6&7). 3- الخنس نجم مرئي، والجوار الكنس نجم آخر غير مرئي، وهو الثقب الأسود، وكلاهما يشكلان ثنائية سينية. 4- الثقب الأسود يكنس كل شيء، يسقط عبر أُفقه المعروف بأفق الحدث، ويختفي ذلك الشيء من كوننا. 5- كنوس النجم كما أشار الشيخ البروسوي، يعني اختفاءه تحت ضوءِه؛ حيث تتأفق الطاقة حوله عبر أفق الحدث، وتختفي نهائيًّا، وتعبير " الكنس " خير تعبير عن اختفاء الطاقة، ومِن ثَمَّ تظل الثقوب السوداء سوداءَ، حتى بعد أن تكتشف في المستقبل بطرق مباشرة!
2 من كتلة الشمس.
فوائد صيام شهر رمضان لم يحثنا الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم على صيام شهر رمضان إلا وكان في ذلك منفعة تعود على الصائم وذلك حيث قال الله عز وجل " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ"، ولصيام شهر رمضان العديد من الفوائد التي تعود على الصائم، وهي تتمثل في: حماية الجهاز الهضمي والحفاظ عليه وتجديد خلاياه. تثبيط عملية التمثيل الغذائي وتعديلها. الحفاظ على الدماغ بسبب التغيرات الكيميائية التي يُحدثها الصيام. الحفاظ على وزن الجسم. حماية القلب وحماية الصائم من الإصابة بالنوبات القلبية. دعاء الامام الصادق في ليلة القدر مكتوب كامل - شبكة الصحراء. التخلص تماماً من السموم بالجسم. كم كان عمر الرسول عندما نزل عليه الوحي؟ حينما نزل الوحي على رسولنا الكريم مُحمد صلى الله عليه وسلم كان في عُمر الأربعين عاماً، وكان ذلك القول الراجح والصحيح الذي اتفق عليه عدد كبير من جُمهور العلماء. "حاصل على ليسانس حقوق" ومهتم بمتابعة الأخبار المحلية والعالمية وتقديمها بكل شفافية، وعملت بالعديد من المواقع الخبرية والصحف بخبرة منذ 2017
مقدمات النُّبوّة عندما زادت الهوة الفكريّة والعمليّة بين الرَّسول صلى الله عليه وسلم وقومه، وبدأ قلقه يتزايد لما يراه عليهم من الشقاوة والفساد؛ ممّا حدا به إلى الاعتزال، وازدادت هذه الرَّغبة لديه مع تقدُّم السِّن؛ فأخذ يخلو بنفسه في غار حِراء يتعبدّ الله تعالى، وذلك من كُلِّ سنةٍ شهر وهو شهر رمضان؛ فإذا أتمّ الشَّهر نزل من الغار صباحاً وطاف بالبيت، ثُمّ يعود إلى داره. تكرر ذلك منه صلى الله عليه وسلم ثلاث سنواتٍ، فلما بلغ من العُمر أربعين سنةً، بدأت طلائع النُّبوة وتباشير السَّعادة في الظُّهور؛ فكان يرى رؤيا صالحةً تقع كما يرى. نزول الوحي على الرَّسول صلى الله عليه وسلم نزل الوحي على النَّبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة القدر يوم الاثنين قبل طُلوع الفجر في تاريخ الحادي والعشرين من الشَّهر الفضيل، وهذا التَّاريخ يوافق اليوم العاشر من شهر أغسطس سنة ستمائة وعشرة ميلاديّ. كان حينها يبلغ من العُمر إحدى وأربعين سنةً وستة أشهرٍ واثني عشر يوماً بحسب السِّنين القمريّة، وتساوي بالسِّنين الشَّمسيّة تسعاً وثلاثين سنةً وثلاثة أشهرٍ واثنين وعشرين يوماً وهو معتكفٌ في غار حِراء، يذكر الله ويعبده كما اعتاد ذلك كلَّ سنةٍ في شهر رمضان، فجاءه جبريل عليه السَّلام بالنُّبوة والوحي.
نزل جبريل عليه السَّلام على النّبي صلى الله عليه وسلم فضمَّه إليه ضماً شديداً حتّى بلغ الجُهد بالنّبي صلى الله عليه وسلم ما بلغ، ثُمّ تركه وقال له: اقرأ؛ فأجاب النبيّ صلى الله عليه وسلم: ما أنا بقارئٍ- أي لا أجيد القراءة-؛ فكررّ ما فعله سابقاً مرَّتيّن، وفي كلِّ مرّة يُطلقه يطلب منه القراءة، ثُم قال:{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ{5}}. عاد النّبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته بعد الذي حدث معه في الغار يرجف قلّبه من هول ما رأى وما سمع، فطلب من زوجته خديجة رضي الله عنها تزميله أي تغطيته؛ ففعلت هذا فذهب عنّه الرَّوع، وقصّ على زوجته ما حدث في الغار؛ فقالت: كلا، والله ما يخزيك الله أبداً، إنَّك لتصل الرَّحم، وتحمل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتُقري الضَّيف، وتعين على نوائب الحقّ. الزَّوجة الحكيمة المساندة لزوجها لم تكتفِ بالقول بل أخذت زوجها إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العُزَّى، ابن عمها وكان على دين النَّصرانيّة؛ فطلبت منه خديجة الرَّأي؛ فقصّ النَّبي صلى الله عليه وسلم على ورقة ما رأى؛ فأجابه ورقة: بأنّه النَّاموس الذي نزل على موسى من قِبل الله تعالى- أي الوحيّ- وأخبره ورقة بأنّ قومه سوف يخرجونه من مكّة، وتمنّى ورقة أنْ يكون موجوداً حينها حتّى يقف مع النّبي صلى الله عليه وسلم وينصره لكنّه تُوفي بعد ذلك بقليلٍ.