جزاكما الله خيرا. لقد استسمنتُما ذا ورَم، ونفختُما في غير ضَرَم، ولو كان عندي كبير غناء ما توانيت عنكم، وليس القول في هذه لي، وإنما أنا فيكم كالوارش الواغل. لكن أقول مشاركة لكم: أما القصة فقد قرأتها طفلا، وكنت حينئذ أعتقد صحتها، وأعتقد صواب قول النابغة. كلمات في النقد. وأما الآن فالذي أراه أن القصة لها أصل صحيح ثابت، ثم زاد عليها بعض الناس أشياء، كعادة الناس في كثير من الأشياء المستملحة، فإنهم لا يدعونها على حالها حتى يزيدوا فيها، وليس كذلك ما لا يستملح من الأخبار، هكذا رأيت. وقد روى المرزباني هذه القصة في كتابه (الموشح)، وهو من الكتب الجياد في نقد الشعر، وقد رواها بثلاثة أسانيد، على ما يأتي: 1 - "كتب إليّ أحمد بن عبد العزيز، أخبرنا عمر بن شبّة، قال: حدثني أبو بكر العليمي، قال: حدثنا عبد الملك بن قريب [هو الأصمعي]، قال: كان النابغة الذبيانى تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول من أنشده الأعشى ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصارى: لنا الجفنات الغرّ يلمعن بالضّحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرّق فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك. "
كلمات في النقد قال أبو بكر بن دريد رحمه الله: نقد الشعر وترتيب الكلام، ووضعه مواضعه، وحسن الأخذ والاستعارة، ونفي المستكره والجاسي صنعة برأسها، ولا تراه إلا لمن صحت طباعهم، واتقدت قرائحهم، وتنبهت فطنهم، وراضوا الكلام، ورووا وميّزوا [1]. وقال أيضاً: قد يقول الشعر الجيد من ليس له معرفة بنقده، وقد يميزه من لا يقوله، وقد قيل لابن المقفع: لم لا تقول الشعر مع علمك به؟! قال: أنا كالمِسنِّ أشحذ ولا أقطع [2]. شبكة شعر - حسان بن ثابت - لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يلمعنَ بالضّحى ، وأسيافنا يقطرنَ من نجدة ٍ دما. قيل لخلف الأحمر: إنك لا تزال ترد الشيء من الشعر وتقول: هو رديء والناس يستحسنونه! ، فقال: إذا قال لك الصيرفي: إن هذا الدرهم زائف فليس بنافعك قول غيره: إنه جيّد [3]. قال عدي بن الرَّقاع: وقصيدةٍ قد بت أجمع بينها حتى أقوّم ميلها وسنادها نظر المثقف في كعوب قناته حتى يقيم ثقافه منآدها [4] السناد في علم القافية هو: اختلاف ما يُراعى قبل الروي من الحروف والحركات. قال جرير: وددت أني قلت بيتي مزاحم العقيل ولم أقل شيئاً من الشعر: وددت على ما كان من سرف الهوى وغر الأماني أن ما شئت أفعل فترجع أيام تقضّت وعيشة تولّت وهل يُثنى من الدهر أول [5] كان النابغة الذبياني تضرب له قبة من أدم بسوق عكاض فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها، فأتاه حسان رضي الله عنه فأنشده: لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من نجدةٍ دما ولدنا بني العنقاء وابني محرّق فأكرم بنا خالاً وأكرم بنا ابنما فقال النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وسيوفك وفخرت بمن ولدتَ، ولم تفخر بمن ولدك [6].
د. حسام عبد الجواد قاسم: بين حسان والنابغة
انتهى.
وقبح شعره! [15] فقد وصفت القائل بالديوث لأن تعبيره يفيد أنه "متلهف على من يهيم بها بعده " [16] وإن كان مقصود الشاعر أنه لا يستطيع ان يهيم احد بها بعد موته مثل هيامه وهيمانه ،إلا ان البلاغة العربية تقتضي من المتكلم أن يحسن اختيار الألفاظ والنسق التركيبي الذي توضع فيه وإلا أوصل للسامع معاني تناقض مقصوده.
[ ص: 193] مطلب: في وفود بني تميم. وفي السيرة النبوية على ما رواه ابن إسحاق وابن مردويه وابن سعد وغيرهم في وفود بني تميم إليه صلى الله عليه وسلم عطارد بن حاجب ، والزبرقان ، وعمرو بن الأهتم ، وقيس بن الحارث ، وقيس بن عاصم. ورباح بن الحارث ، وغيرهم في وفد عظيم يقال كانوا سبعين أو ثمانين أو تسعين رجلا ، { وعيينة بن حصن. والأقرع بن حابس ، وكانا شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وحنينا والطائف. فلما قدم وفد بني تميم قدما معهم ، فدخلوا المسجد وقد أذن بلال بالظهر والناس ينتظرون خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجل وفد بني تميم واستبطئوه ، فنادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء حجراته بصوت جاف: يا محمد اخرج إلينا ، يا محمد اخرج إلينا ، يا محمد اخرج إلينا ، ثلاث مرات ، فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من صياحهم ، فخرج إليهم فقالوا يا رسول الله إن مدحنا زين ، وإن شتمنا شين ، نحن أكرم العرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم بل مدحة الله عز وجل الزين وشتمه الشين ، وأكرم منكم يوسف بن يعقوب}. وروى الإمام أحمد عن الأقرع بن حابس وابن جرير بسند جيد وأبو القاسم البغوي والطبراني بسند صحيح والترمذي وحسنه وابن أبي حاتم وابن المنذر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال البراء: { جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الأقرع إنه هو أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخرج إلينا فلم يجبه ، فقال يا محمد إن حمدي لزين وإن ذمي لشين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الله عز وجل}.
كشف نشطاء على مواقع التواصل الإجتماعي تزايد غضب الشارع السوداني من الفشل الغير مسبوق لحكومة الفترة الإنتقالية، وإنتشرت مع مطلع الأسبوع الجاري، مقاطع فيديو لجلالات حماسية تستبق مليونية 30 يونيو تمجد الجيش السوداني. وأثار انتشار جلالات حماسية تمجد الجيش السوداني جدلاً واسعاً على السوشال ومن التعليقات (شكلها نجضت)، فرد عليه أخر (الحلة في النار والني للنار). بالفيديو.. انتشار جلالات حماسية تمجد الجيش السوداني تستبق مليونية 30 يونيو تثير جدلاً واسعاً على السوشال - النيلين. وكتب أحدهم (التدابير العسكرية ليوم 30 يونيو تبدو أوسع وأكبر, من التحسب لمظاهرات ومليونيات، وفيديوهات الجلالات العسكرية التي إنتشرت تعني أن هنالك أمر ما وشايف رجفة ناس القلوب الكبيرة بدأت واضحة على فيسبوك). وتصاعد غضب الشارع السوداني، اثر تفاقم الاوضاع المعيشية بسبب الأزمة الإقتصادية الخانقة وتمثلت في غلاء ندرة الخبز في معظم الولايات السودانية، وكذلك إنقطاع الهكرباء ونقص والوقود، بالإضافة لتهالك وسائل حركة المواصلات العامة، وإنعدام الدواء. وأشارت تقارير صحفية لوضع القوات النظامية في السودان في حالة التأهب القصوى ورفعت درجة الإستعداد 100% ورفعت درجة التأهب للون الأحمر بالتزامن مع تظاهرات محدودة ببعض مدن السودان مع دعوات لتنظيم لمليونية 30 يونيو التي إجتاحت شبكات التواصل الإجتماعي.
Januar · تسجيل في 2016م لأحد أعضاء الحركة الإسلامية يتحدث فيه عن عدم قومية القوات المسلحة. 04-17-2022, 04:27 PM علاء سيداحمد تاريخ التسجيل: 03-28-2013 مجموع المشاركات: 15030 Re: الجيش السوداني منذ انقلاب الحركة الإسلام ( Re: Yasir Elsharif) سلمات د. ياسر الشريف فعلاً الجيش ما قومي جيش حركة اسلامية وهذا معروف وقد صدق المتحدث فى كلامه حين قال بأنهم كانوا يرسلون استمارات الالتحاق بالجيش للناس فى بيوتهم.
وقال مصدر مقرب من قوى الحرية والتغيير "قحت" أن القلق والتوتر الشديدين في اوساط القيادات الحكومية بسبب إقتراب يوم 30 يونيو له مبرارات غير التي تدعيها فلول الكيزان ويعتقد أن السبب هو شروط رفع العقوبات الأمريكية المتعلقة بالارهاب من السودان شكلت صدمة للحكومة. وطالبت قطاعات واسعة من الشعب السوداني بحسب مراقبون حكومة الحرية والتغيير بالإعتراف بفشلها في إدارة البلاد وتقديم إستقالتها وطالبوا بأن يتحمل الجيش السوداني المسؤولية لحين إجراء إنتخابات ،بعد أن بلغت معاناة المواطنين حداً غير مسبوقاً، وباتت الأحوال تهدد الأمن والسلم الوطني. الخرطوم/معتصم السر/النيلين
حازت صفحة «جيش الأضحكني» على موقع التواصل الإجتماعي «فيسبوك» والتي أنشئت لمناهضة الانقلابيين ومناصرة الثورة السودانية، على عشرات الآلاف من الإعجابات، فيما واجهت بعض الانتقادات وحملة بلاغات منظمة. التغيير- سارة تاج السر أعلن مسؤولو صفحة «جيش الأضحكني» على موقع التواصل الإجتماعي الأشهر «فيسبوك»، عن تعرّضها لحملة بلاغات جماعية منظمة، سعياً لإغلاقها. واتهمت صفحات من أسمتهم «الانقلابيين» باستهداف وملاحقة منشورات الجيش الساخرة بحجة التحريض. وأقر أدمن صفحة «جيش الأضحكني» الذي فضل حجب هويته في حديث لـ«التغيير»، بأن فكرة القروب مستلهمة من «الجيش الساخر» في العراق. التلغراف الذهب السوداني يساعد روسيا في مواجهة العقوبات اخبارك نت. وقال: «الضحك والسخرية كانت متداولة منذ بداية الثورة السودانية وجزء أصيل منها سواء في المواكب والمظاهرات أو حتى في مواقع التواصل الإجتماعي، وأن كل ما فعلته المجموعة تنظيم وتوظيف هذه السخرية للدفاع عن الثورة وفضح أعدائها». وأضاف: «النكتة السياسية من الأهمية بمكان في النضال ضد الديكتاتوريات، وكسر هيبة السياسيين». وتابع: «خلال خمسة أيام استطعنا الوصول إلى 17 ألف عضو نشط، كما نجحنا في تحويل الفيس من لايك أزرق إلى أضحكني». وفي الوقت، الذي وجدت فيه المجموعة صدىًّ وتضامناً واسعاً من الناشطين وصفه آخرون بـ«البيض والانصرافي وغير الهادف»، ونعتوا أعضاءه بـ«الرجرجة» لكونهم لجأوا إلى الضحك كسلوك تعويضي.
لقي شخص مصرعه وأصيب آخر، صدمتهما سيارة نقل في أثناء عبور الطريق بمركز حوش عيسى في البحيرة. وتم نقل الجثة والمصاب إلى مستشفى وادي النطرون حوش عيسى المركزي، وتم تحرير محضر بالواقعة وباشرت النيابة التحقيق. اقرأ أيضا| بسبب خلافات.. مصرع شاب في مشاجرة بدمنهور وتلقى اللواء أحمد عرفات مدير أمن البحيرة بلاغا من شرطة النجدة بوقوع حادث اصطدام سيارة نقل بشخصين على جانب طريق حوش عيسى، قرية نجيب محفوظ ووجود متوفٍ. ونتقلت الأجهزة الأمنية لموقع الحادث وتبين لمأمور مركز شرطة حوش عيسى وفاة "بكر فايز فرج" 45 سنة ومقيم قرية الكوم الأخضر وإصابة عبد القادر محمود عوض 51 سنة ومقيم حوش عيسى بكسر بالقدم اليمنى وسحجات متفرقة بالجسم، وتم التحفظ على الجثة تحت تصرف النيابة العامة التى باشرت التحقيق.