أخبار سوريا أفاد المرصد السورى لحقوق الانسان بأن حصيلة القصف الذى نفذته طائرات حربية روسية بمدينة معرة النعمان فى ريف إدلب الجنوبى الشرقى أمس السبت، قد ارتفعت إلى 81 شخصًا. وقال المرصد، وهو منظمة حقوقية سورية معارضة مقرها المملكة المتحدة ، فى بيان اليوم الأحد، إن 52 مدنيا وسجينا قتلوا جراء القصف بالأمس فى معرة النعمان. وأضاف المرصد أن 23 عضوا فى جبهة النصرة المنتمية لتنظيم القاعدة قتلوا أيضا إلى جانب ستة آخرين من فصائل متمردة.
كذلك ازدهرت صناعة بوابير الكاز، نتيجة غلاء أسعار أسطوانات الغاز وانقطاعها في بعض الأحيان، وعجز أغلب الأهالي الذين يعيشون تحت خط الفقر عن اقتنائها. الحدّاد أمين الخديجة (من معرة النعمان يعمل في صناعة البوابير) يقول: «عملتُ بعد الحرب على افتتاح ورشة لصناعة البوابير وصيانتها، فبعد أن شارفت هذه الصناعة على الانقراض عادت لتلاقي رواجاً وإقبالاً من الأهالي للاستعانة بها في الطهي وكافة الأعمال المنزلية الأخرى، بسبب انخفاض أسعار الكاز مقارنة مع غيره من المحروقات». وهو ما أكدته أم علاء من قرية التح، التي عمدت إلى استخدام بابور الكاز في الطهي بعد أن «أصبحت أسطوانة الغاز حلماً بالنسبة لنا، لذلك وجدنا في بوابير الكاز حلاً بديلاً، وأقل تكلفة يتناسب مع واقعنا المعيشي الصعب، بغض النظر عن أضراره والروائح الكريهة المنبعثة منه». اكتشف أشهر فيديوهات منتجات الحمار | TikTok. وكما أدت الحرب إلى إحياء صناعات محلية قديمة، فإنها أدت إلى ظهور صناعات لم تكن موجودة سابقاً، بهدف توفير حاجة السوق من المواد الأساسية، مثل تدوير النفايات المصنوعة من المواد البلاستيكية، لتوفير المواد الأولية من البلاستيك اللازم لتشغيل المصانع. الحاج أبو علي من مدينة خان شيخون، صاحب ورشة لإعادة تدوير المنتجات البلاستيكية، يوضح آلية عمله: «نقوم بشراء بقايا المواد البلاستيكية من الأهالي ونعمل على فصلها عن المعادن وفرزها حسب اللون، ثم نقوم بجرشها ضمن آلات خاصة لتحويلها إلى مواد أولية صالحة لإعادة التصنيع».
وتؤوي هذه المنطقة مئات الآلاف من الأشخاص الذين فروا من أجزاء أخرى من سوريا مع تقدم القوات الحكومية في أنحاء البلاد، منذ أن انضمت موسكو للحرب إلى جانب الأسد عام 2015، مما أمال كفة الصراع لصالحه.
وعلى نحو منفصل، قال المرصد إن غارات جوية روسية استهدفت سجنًا في إدلب مما تسبب في سقوط ضحايا وهروب سجناء. ولم يقدم أرقاما محددة. وشاركت كل من روسيا، التي تدعم الأسد في الحرب الأهلية الدائرة في بلاده، وتركيا، التي تدعم المعارضة منذ فترة طويلة، في رعاية اتفاق «خفض التصعيد» في المنطقة في وقت سابق من هذا العام، لكنه تعثر منذ ذلك الحين.
وبحسب (أحمد سلوم) أحد الباعة المختصين ببيع المنتجات الصوفية المختلطة " يختلف سعر عباءة الصوف تبعًا لنوعية جلد الصوف المبطنة فيه حيث تتراوح أسعارها حاليا بين الـ600ل. ت و1900ل. ت وغالبيتها يتم تهريبها إلى تركيا تمهيدًا لتصديرها، كذلك الأمر بالنسبة إلى جلود الصوف المدبوغة التي تتراوح أسعارها بين الـ50ل. ت والـ 90ل. ت، تبعًا لحجم الواحد منها، أما العباءات الصناعية فيتراوح سعر الواحدة بين 120ل. ت و150ل. ت، كذلك البسط الصناعية يتراوح سعرها بين 15ل. ت و30 ل. ت، وذلك تبعًا لجودتها وحجمها، الأمر الذي يدفع بالكثيرين إلى اللجوء للمنتجات الصناعية كبديل عن منتجات الصوف تفاديًا لسعرها المرتفع". المشاريع الصغيرة في إدلب: وجهة الأهالي لكسب لقمة العيش. تمرُّ الجلود التي يتم إنتاجها في تلك المدابغ على عشرة مراحل تبدأ بإزالة السنيات والزوائد اللحمية، ومن ثم يتم مسح الجلد بالملح الذي يبقى لعدة أيام وتكرار الحالة لعدة مرات، ومن ثم غسله بالماء والملح ونفضه، وتنتهي تلك المراحل بمسحه بمواد كيماوية، ومن ثمّ يُغطى الجلد بالورق لمدة شهر كامل، وتُكرّر هذه العمليّة على مراحل لثلاث مرّاتٍ، وبعدها يتمّ غسل الجلد وتنشيفه ليصبح صالحًا للاستعمال.
أمد/ يتعامل معنا الاحتلال بل ويسعى لأن يثخن جراحنا فلا مكان لرحمة هو أساسًا يفتقدها ، ففاقد الشيء لا يعطيه مع العلم اننا لا ننتظرها من مُعْتَدّ اثيم. نعيش فى زمن ممارسة السياسة تخضع فيه لميزان من ذهب بالغ الحساسية والاخطاء فيها مكلفة تطال رؤوس الناس وأرزاقهم. و للحق لربما تنطبق هذه القاعدة على الشعوب التي ترزح تحت نير الاحتلال بشكل أكبر من تلك الدول المستقلة. ليس حبا في جلد الذات بل لأن المسيرة طويلة وتحتاج لتضحيات جسام. باعتقادي انه من العبث ان نستهين بقيمة انشودة وطنية أو شعر يتغنى بحب الوطن أو حتى بكلمة تنير للشباب درب الحرية. لا لاحد الحق فى الغاء أهمية جميع أشكال النضال التي شرعتها قرارات الأمم المتحدة والشرائع السماوية أكان ذلك حجر آم رصاصة أم صاروخ. الخيـر يعـم والشر يـخـص. - النيلين. مادام عمل مشروع فالمشكلة تكمن في الاختيار اي الوسيلة والزمن. ليس من حق أحدٍ الادعاء بصواب فكره أو عمله ما لم يحظ بالاجماع أو بالأغلبية. نحن شركاء بالمصير وثمة قاعدة تقول البلاء يعم و الخير يخص. لله دركم يا شهداء شعبناوجرحانا ومعتقلينا لكم منا كل الاحترام والتقدير. ياليت كل من يردد مقولة ان فى الاتحاد قوة والتفرق ضعف بان يبدأ بنفسه وبحزبه وحركته وفصيله وعشيرته لان مسيرتنا لن تستقيم الا بالاجماع مصداقا لقول رسولنا الكريم لا تجتمع أمتي على ضلاله.
في إحدى حلقات النقاش المثمرة جداً والمصحوبة بعصف ذهني كبير وصادق؛ لفت انتباهي أحد الزملاء إلى أنه كثيراً ما تستوقف المرء ــ عندنا ــ بعض مفردات الأمثال والمقولات التي تصيب بالضرر والضرار عامة، في حين أن هناك قاعدة فقهية أصيلة تقوم علي أنه: «لا ضرر ولا ضرار»، وقد يكون لها ــ أي تلكم الأمثال الخاطئة ــ قولاً وفهماً وتطبيقاً كبير الأثر السيئ في تربية الناس مما تنعكس بدورها سلباً ــ لا إيجاباً ــ على أبجديات التعامل والمعاملة فيما بينهم. وعلى سبيل المثال لا الحصر، ذكرنا واتفقنا على واحدة من تلكم المقولات الكثيرة الخاطئة وعليها يمكن أن تقيس أنها مقولة «الخير يخص والشر يعم» والتي يستخدمها المعلمون بإسراف وفخر كبيرين في صفوف الدراسة المختلفة، وكذلك كبار الضباط والجنود في معسكرات التدريب «الجيش أو الشرطة أو الإلزامية» وحتى من غالب أرباب الأسر على نطاق الأسر الصغيرة مع الإخوان والأخوات والأبناء وإن لم تبدر منهم بصريح العبارة أحياناً لكنها هي واضحة عندهم عند الممارسة والتطبيق. > لكن لو دققت قليلاً ــ بغير كبير عناء ــ في هذه المقولة المتداولة بالمقلوب لوجدت أن عكسها هو الصحيح، أي عكس العبارة هو الأسلم والأوفق لتكون: «الخير يعم والشر يخص» لأن معاقبة من لم يخطئ لكن فقط استناداً إلى «الشر يعم» يجعله يكره القيام بفعل الصحيح ولا يتجنب بحرص كامل تفادي الوقوع في الأخطاء في المرات القادمة لأنه ما من سبيل للنجاة ولا بد من العقوبة في حين أن «الخير يعم» قد تردع المقصر وتجعله يتوق لفعل الصحيح حتى يستحق ما بذل له من خير هو في الأساس كان لا يستحقه.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
مشاهد جريئة في مسلسل "من شارع الهرم إلى" أثار المسلسل الخليجي الكويتي "من شارع الهرم الى" ضجة كبيرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي منذ بداية عرضه في أول رمضان وذلك بسبب المواضيع الجريئة التي يطرحها، فقد تفاجأ المشاهدون بحوار جريء دار بين النجمة ليلى عبدالله، التي تجسّد شخصية "لبنى"، وزوجها الفنان أحمد ايراج، الذي يقوم بشخصية "زهير". ودار الحوار بين الثنائي على متن يخت، حيث تتقدم "لبنى" إلى زوجها مُرتديةً بوركيني أسود، ليقوم بسؤالها حول أسباب ارتدائها ملابس محتشمة بدلًا من البكيني، لترد عليه بصدمة "ألبس بكيني قدام ربعك، شوفيك"، ليجيبها أن أصدقائه لا يهتمون لها ولشكلها خاصة أن العديد من الفتيات الجميلات يحيطونهم. اقسم بالله وصلوا مرحله وصخه هالاعمال، واذا انتقدتهم قالوا نطرح أفكار جرئية … وطبعاً ينتظرون شهر رمضان عشان ينشرون قذارتهم.. — سكارف (@4Ozark) April 5, 2022 © 2000 - 2022 البوابة ()
تروج بين عامة الناس عبارات يوصف بها المنتسبون إلى الدين والذين يسمونهم الدّينين أو المطاوعة أو الملالوة (تعددت الأسماء والمسمى واحد). يصفونهم بأنهم: يحبون الحلويات.. يسرعون بالسيارات.. يحبون تعدد الزوجات.. كروشهم كبيرة.. وفي الحقيقة فإن هذه الصفات مشتركة بين الدينين وغيرهم من بني البشر، ولا ينفرد بها أهل الدين!! فالحلويات محبوبة لدى فئة كبيرة من الناس، وأنا أعرف شخصيا فئة من الدينين لا يحرصون على الحلو. والسرعة بالسيارات فوق المعدل أو بتهور أمر غير جيد، وإن اتصف به بعض الدينين فغيرهم يتصف به أكثر. أما التعدد فقد شاهدت الكثير ممن لا يصفهم العامة بالتدين يمارسونه أكثر من الملالوة. وأما كبر البطون والكروش فما رأيت كذبة أكبر من هذه!! فالقليل حقا من المطاوعة يتصفون بالسمن والكثرة الكاثرة منهم بعيدون عنه بعد الثريا عن الثرى!! لكن لماذا يوصفون بهذه النعوت دوناً عن باقي بني البشر؟ ذلك لأن الدينين وجودهم ملاحظ وحضورهم مشاهد، فهم دائما كالأعلام المرتفعة يشاهدهم الناس، فإذا رأوا تصرفا من واحد منهم عمموه على كل فئته. ألا ترون إلى أعضاء مجلس الأمة؟ منهم عدد قليل فاسد سياسيا واجتماعيا، ونرى البعض من العامة يصف المجلس بأنه مجلس الخمة!!
فكم من حق جميل للعامة عُطّل باسم هذه المقولة؟ من حَكَمَ بصحة هذه المقولة ابتداءً؟ ألم يُذكر في الحديث بأن حتى مانعي الزكاة قد يمطرون بفضل الله ورحمته وبسبب بهائمهم؟ أليس الله بقدرته قادر على أن يخص البهائم دون البشر بالخير؟ ألم يقدم الله العليم في كتابه الأجمل الأمرَ بالمعروف على النهي عن المنكر؟ إن كان الهدف من العقاب هو تجنب مغبة سلوك سلبي، فلماذا ننسى قُدرةَ الثواب على فعل ذلك أيضاً. يقول غازي القصيبي رحمه الله (بتصرف): هناك ثلاث وسائل لإقناع الآخرين بما تريد فعله وهي على الترتيب: الأولى أن تجعلهم يحبونك، الثانية أن تُرغّبهم بالثواب، والثالثة أن تُحذّرَهم من العقاب. أعتقد أنه إن اتبعنا هذا التسلسل في التعاطي مع سلوكيات المجتمع الخاطئة، ومن النشء منه على وجه التحديد، لكسبنا مجتمعاً أكثر إيجابية، ونشأً أكثر إنسانية… ربما. (عدد الزوار 171, 1 زائر اليوم)