تعتبر القطط من بين أكثر الحيوانات الأليفة شيوعا بين الناس الذين يحبون تربية الحيوانات في المنازل. ولاشك أن أي مالك مهتم بقطه سيود أن يعرف أكبر قدر ممكن من المعلومات والتفاصيل عن هذه الحيوانات وطبيعة تصرفها في مختلف المواقف لضمان أنها ستحظى بالعناية اللازمة والكافية أثناء تواجدها في المنزل برفقة البشر. ومن بين التساؤلات المتداولة بين مالكي القطط التساؤل التالي: هل تحزن القطط لموت اطفالها وهل القطط تنسى أولادها بمجرد أن تفقدهم؟... هل تحزن القطط لموت اطفالها يبدو هذا أمرا مثيرا للإهتمام حتى للناس غير المهتمين بتربية القطط في منازلهم، هل القطط شبيهة بالبشر من ناحية عاطفة الأولاد؟ أم أنها لا تعبىء بمثل هذه الأمور ولا تحزن عند موت أولادها. لماذا تحمل القطة صغارها بفمها من مؤخرة الرقبة ؟. جواب هذه التساءلات وأكثر ستجده بالتفصيل في هذا المقال المشوق، فتابع القراءة حتى النهاية. حزن القطط عند فقدان اطفالها عندما يفقد الناس حيواناتهم الأليفة خاصة الصغار حديثي الولادة فإن هذا يجعلهم حزينين للغاية، وقد يبكي الكثيرون بحرقة كما لو أنهم فقدوا صديقا حميما. كذلك الأمر بالنسبة للقطط، سواء كان موت مالكها أو موت رفيقها أو حتى موت صغارها.. القطط سوف تشعر بالحزن تماما مثل البشر، وسترثي فقيدها بطرقها الخاصة.
تتمتع القطط بآذان كبيرة مقارنة بحجم رأسها، كما أن أذن القطط تستطيع أن تتحرك وتلتف في اتجاهات متعددة مما يساعدها على التقاط الأصوات بدقة أكبر. لذلك فإن قطتك تستطيع ان تميز نبرة صوتك بسهولة بالغة بمجرد ان تتكلم، كما أنها تستطيع ان تميز هل أن سعيد أم لا بعد فترة من حياتها معك لأنها تستطيع بسهولة تمييز الأصوات. ولهذا السبب ستأتي قطتك وتنتظرك خلف باب منزلك بمجرد سماعها لصوت أقدامك على درجات السلم أو سماعها لصوت سلسلة المفاتيح الخاصة بك. بل الأكثر من ذلك فإن القطط قد تستطيع تمييز صوت محرك سيارتك إذا كنت تسكن في الدور الأرضي وتقوم بوضع سيارتك بجوار باب بيتك. كيف تتعرف القطط على أصحابها ؟ كما وضحنا فإن القطط تستخدم نظام فريد جدا من الحواس، يتنوع بين حاسة البصر والشم والسمع لتتعرف علينا وتأتي إلينا وتتجاوب معنا بشكل لافت للنظر. هل القطط تنسى أولادها – الفنان نت. كما أن القطط تتذكر أصحابها ومكان معيشتها. اقرأ أكثر عن: هل تتذكر القطط أصحابها ؟ معلومات مذهلة عن ذاكرة القطط برغم ذلك قد تلاحظ أن قطتك تتجاهلك في بعض الأحيان برغم معرفتها لك، وقد تلاحظ الود الشديد في تعامل قطتك معك فجأة بدون أي مقدمات لأن هذه هي طبيعة القطط. القطط كائنات مستقلة وتختلف عن الكلاب في طريقة تعبيرها عن حبها لك، قطتك ستختار متى وكيف تعبر عن حبها لك، لكنها تحبك وتعرفك تمام المعرفة وتستطيع تمييزك بين الغرباء لكنها قد تحتاج بعض الخصوصية وتقوم بتجاهلك فجأة وبدون مقدمات.
لكن بشكل عام، فإن القطط لا تعتمد فقط على حاسة البصر عند التعرف على أصحابها من البشر أو من القطط الأخرى. هل تعرف القطط اولادها أو صاحبها عن طريق حاسة الشم ؟ تتمتع القطط بحاسة شم قوية جدا بشكل مذهل، فهي احد أهم الحواس التي تتمتع بها القطط. تملك القطط نظام اضافي متخصص للشم يسمى نظام جاكوبسون "Jacobson's organ" يتواجد في سقف الحلق الخاص بقطتك. هذا العضو الفريد أو النظام الفريد يساعد القطط على تحليل جزيئات الهواء التي تمر من خلال فم القطة ويعطي القطة معلومات إضافية عن محيطها بالإضافة إلى التحليل الذي يحدث لجزيئات الهواء عن طريق الأنف. هذا النظام التنفسي المزدوج والفريد من نوعه يوفر للقطة معلومات مفصلة ومذهلة عن البيئة المحيطة للقطة سواء عن القطط الأخرى أو عن البشر المحيطين بها سواء كانوا أصحابها أو كانوا من الغرباء. حاسة الشم عن القطط لا تساعدها فقط على اكتشاف الأشياء المحيطة بها، لكنها أيضا تلعب دورا هاما في كيفية تحديد القطط لممتلكاتها ولمكان معيشتها. تقوم القطط بتحديد ملكيتها للأشياء عن طريق وضع إشارات عليها، سواء عن طريق رش البول أو عن طريق غدد خاصة تفرز رائحة مميزة موجودة في مخالب القطة (لذلك تقوم القطة بالضغط على الأشياء بمخالبها حتى تترك رائحتها فيها).
وقال الحكم بن أبان: حدثني عن عكرمة ، عن ابن عباس: ( إن ترك خيرا) قال ابن عباس: من لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا ، قال الحكم: قال طاوس: لم يترك خيرا من لم يترك ثمانين دينارا. وقال قتادة: كان يقال: ألفا فما فوقها. وقوله: ( بالمعروف) أي: بالرفق والإحسان ، كما قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن يسار ، حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله: ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) فقال: نعم ، الوصية حق ، على كل مسلم أن يوصي إذا حضره الموت بالمعروف غير المنكر. والمراد بالمعروف: أن يوصي لأقربيه وصية لا تجحف بورثته ، من غير إسراف ولا تقتير ، كما ثبت في الصحيحين أن سعدا قال: يا رسول الله ، إن لي مالا ولا يرثني إلا ابنة لي ، أفأوصي بثلثي مالي ؟ قال: " لا " قال: فبالشطر ؟ قال: " لا " قال: فالثلث ؟ قال: " الثلث ، والثلث كثير; إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ". تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي صحيح البخاري: أن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث ، والثلث كثير ". وروى الإمام أحمد ، عن أبي سعيد مولى بني هاشم ، عن ذيال بن عبيد بن حنظلة ، سمعت حنظلة بن حذيم بن حنيفة: أن جده حنيفة أوصى ليتيم في حجره بمائة من الإبل ، فشق ذلك على بنيه ، فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الحمد لله. قال أبو بكر بن العربي: قوله تعالى: إذا حضر أحدكم الموت: قال علماؤنا: ليس يريد حضور الموت حقيقة ؛ لأن ذلك الوقت لا تُقبل له توبة ، ولا له في الدنيا حصة ، ولا يمكن أن ننظم من كلامها لفظة ، ولو كان الأمر محمولاً عليه لكان تكليف محال لا يتصور ؛ ولكن يرجع ذلك إلى معنيين: أحدهما: إذا قرب حضور الموت ، وأمارة ذلك: كبره في السن ؛ أو سفر ؛ فإنه غرر ، أو توقع أمر طارئ غير ذلك ؛ أو تحقق النفس له بأنها سبيل هو آتيها لا محالة [ إذ الموت ربما طرأ عليه اتفاقاً]. الثاني: أن معناه إذا مرض ؛ فإن المرض سبب الموت ، ومتى حضر السبب كنَّت به العرب عن المسبب قال شاعرهم: وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرئكم إني أنا الموت
أي: فُرِضَ عليكم- أيُّها المؤمنون- إذا أتَتْكم أسبابُ الموت ومقدِّماتُه، وكان لديكم مالٌ: أنْ تعهَدوا ببعضِ هذا المال إلى الوالديْنِ اللَّذيْن لا يرثان لمانع، وإلى الأقارب الذين لا يرثون، وذلك مِن غير إسرافٍ ولا تقتير، ولا اقتصارٍ على الأبعدِ دون الأقرب، بل يُرتَّبون على القُربِ والحاجة، ودون إجحافٍ بالوَرَثةِ، فلا تُتجاوَزُ الوصيةُ لأولئك بأكثرَ من ثُلُث المال، وهذا أمرٌ ثابتٌ ومؤكَّدٌ على المتَّصفين بالتَّقوى [1616] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/123، 124، 138)، ((تفسير السعدي)) (ص: 85)، (2/305-308). وحَكَى الماورديُّ والقرطبيُّ: الإجماعَ على أنَّ الخير هنا بمعنى المال. يُنظر: ((النكت والعيون)) (1/231)، ((تفسير القرطبي)) (2/259). وذهب إلى أنَّ الآيةَ غير منسوخة: ابن جرير في ((تفسيره)) (3/124)، والنَّحَّاس في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص: 88)، والسعدي في ((تفسيره)) (ص: 85). وذهب إلى ذلك أيضًا: الحسن البصري، وطاوس، وقَتادة، والعلاء بن زيد، ومُسلِم بن يَسار. كيف نجمع بين حديث (لا وصية لوارث) ، مع الأمر بها للوالدين والأقربين في القرآن؟ - الإسلام سؤال وجواب. يُنظر: ((الناسخ والمنسوخ)) لهِبة الله بن سلامة (ص: 41). وممَّن قال بأنَّ الآية منسوخة بآية المواريث: الواحدي في ((التفسير الوسيط)) (1/268-269)، وابن كثير في ((تفسيره)) (1/492)، وابن عاشور في ((تفسيره)) (2/149).
ثم تضيف الآية أن هذه الوصيّة كتبت ﴿حَقّاً عَلَى الْـمُتَّقينَ﴾. ذكرنا أن تعبير ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ﴾ يدل على الوجوب، من هنا كان هذا التعبير وقع بحث لدى المفسرين في هذه الآية، ولهم فيها أقوال مختلفة: 1 - جاء في الآية الكريمة بشأن كتابة الوصية كونها ﴿حَقّاً عَلَى الْـمُتَّقِينَ﴾ ، من هنا فإنها مستحبة استحباباً مؤكداً، ولو كانت واجبة لقالت الآية، «حَقّاً عَلَى الْمُؤْمِنينَ». 2 - قيل أيضاً: إن هذه الآية نزلت قبل نزول أحكام الإِرث، وكانت الوصية آنئذ واجبة، كي لا يقع نزاع بين الوَرَثَةِ. ثم نسخ هذا الوجوب بعد نزول آيات الإِرث، وأصبح حكماً استحبابياً. وفي تفسير «العيّاشي» حديث يؤيّد هذا الاتجاه. 3 - يحتمل أيضاً أن يكون حديث الآية عن موارد الضرورة والحاجة، أي حين يكون الإِنسان مديناً، أو في ذمته حق، والوصية واجبة في هذه الحالات. يبدو أن التّفسير الأول أقرب من بقية التفاسير. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك. يلفت النظر أن الآية الكريمة عبرت عن المال بكلمة «خَيْر» فقالت: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْراً﴾. وهذا يعني أن الإِسلام يعتبر الثروة المستحصلة عن طريق مشروع، والمستخدمة على طريق تحقيق منافع المجتمع ومصالحه خيراً وبركة. ويرفض النظرات الخاطئة التي ترى الثروة شراً ذاتياً، ويردّ على أُولئك المتظاهرين بالزهد، القائلين إن الزهد مساو للفقر، مسبّبين بذلك ركود المجتمع الإِسلامي اقتصادياً، ومؤدين بمواقفهم الإِنزوائية إلى فسح المجال لاستثمار الطامعين خيرات أُمتهم.
فمَن غيَّر الوصيةَ بعد سماعِه لها من الموصي بالزِّيادةِ أو النقصان، أو غيرِ ذلك، فقد تحمَّل هو الإثمَ، وبرِئَت ذِمَّة الموصي، والله تعالى سميعٌ عليمٌ وسيُجازي كلًّا بما يستحقُّ. اية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت. ومَن خشِي أنْ يَميلَ الموصي في وصيَّتِه عن الحقِّ والعدلِ، سواء بالخطأ غيرِ المقصود، أو كان متعمِّدًا، فلا إثمَ عليه أنْ يقومَ بنصيحتِه وتوضيحِ التَّصرُّف الصَّحيح للموصي، أو يقومَ بتعديلها بما يوافقُ الشَّرعَ بعد موتِ الموصي، وبهذا يزولُ فسادُ الوصية، ويحلُّ ما قد يحصُلُ مِن شِقاقٍ بين الموصي والوَرَثَة، أو بين الوَرَثَة مع الموصَى لهم. تفسير الآيات: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180). مُناسبة الآية لِمَا قبلها: لَمَّا كان في الخِطاب السَّابق ذِكْرُ القَتْلِ، والقِصاص الذي هو حالُ حضور الموتِ، انتظَم به ذِكرُ الوصيَّة؛ لأنَّه حالُ مَن حضَره الموتُ، فقال تعالى [1615] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (3/33). : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180).
والآية واضحة في نسخ آية الوصية، وبيَّنَها الحديث، فكأنه صلى الله عليه وسلم يقول: إن الوصية للوارث إنما شرعت لأداء ما له من الحق، ثم إن الله تعالى فرض لكل ذي حق حقَّه، فلم يبقَ للوصية معنى، لأنها إنْ وقعت بمقدار ميراثه كانت تحصيل حاصل، وإن وقعت بأكثر، كان فيها زيادة عن حقه الذي علمه الله له وفرضه مِن عنده، مع ما في ذلك من ظلم غيرِه بنقصان أنْصِبائهم، وإن وقعت بأقل، كان فيها زيادةُ غيره وظلمُه " انتهى من "آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي" (24/172). ثانيا: إذا سلمنا جدلا بأن تخصيص عموم الآية في إيجاب الوصية للوالدين والأقربين، لم يكن بآية المواريث ، بل بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا وصية لوراث) ، فما وجه التشكيك في ذلك إذا كان الحديث صحيحا وثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكما أن القرآن وحي صادق من رب العالمين ، يصدر الناس عنه ، ويلتزمون أحكامه ؛ فكذلك: سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه: هي ـ أيضا ـ وحي من الله إليه ، يبلغه لعباده ؛ والله عز وجل يقول: ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) النجم/3-4. وقد بوب الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه القيم " الكفاية في علم الرواية " (ص/23) بقوله: " باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى ، وحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في وجوب العمل ، ولزوم التكليف " انتهى.