وعزّ شقاؤه، وكثُر داؤه، وقلّ دواؤه، وأنت ملجأه ورجاؤه وغوثه. بعد الحمد والثناء أدعوك اللّهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء. وخضع لها كل شيء وذل لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شئ، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء. وبعصمتك التي ملأت كل شيء، وبسلطانك الذي علا كل شئ. وبوجهك الباقي بعد فناء كل شيء، وبأسمائك التي ملأت كل شيء. وبعلمك الذي أحاط بكل شيء، وبنور وجهك الذي أضاء له كل شيء. يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر الآخرين. اللّهم آت نفسي تقواها، وزكّها، أنت خير من زكّاها، أنت وليّها ومولاها. افضل الذكر في العشر الاواخر من رمضان - الطير الأبابيل. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعوة لا يستجاب لها. بعد الحمد والثناء أدعوك اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل. وأعوذ بك من شر ما علمت، ومن شر ما لم أعلم. افضل الذكر في العشر الاواخر من رمضان، عدة أمور يتم القيام بها في العشر الأواخر من شهر رمضان، والتي يحرص العديد بالقيام بها لما يناله من أجر وثواب عظيم وبركه في هذه الأيام التي يعتق الله بها رقاب المسلمين من النار.
عاقبة الذكر دخول الجنة: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة » (2). وفي الذكر جلاء القلوب: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: "إن لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل" (رواه البيهقي في شعب الإيمان [1/396] [523]). ومن هنا فعلى العبد وهو يتقرّب إلى ربه في هذا الشهر المبارك أن يرتبط بذكر الله تعالى، فيحفظ الأذكار المأثورة من أذكار الصباح والمساء ، وأذكار النوم، وأذكار الخروج من المنزل، والدخول إليه، وفي سائر الأحوال كلِّها، بهذا نحفظ أنفسنا ومجتمعنا من كلِّ سوء وشر. والبعد في هذا الشهر المبارك عن مجالس القيل والقال، والغيبة، والنميمة، والمزاح الكثير. افضل الذكر في رمضان - الطير الأبابيل. فشهر رمضان فرصة عظيمة لتدراك ما مضى من التقصير في سالف العمر. فهلَّا وقفة مع النفس لمحاسبتها على ما ضيعت من أوقات، وما اشتغلت به عن ذكر الله؟ المراجع: 1- (رواه الترمذي [3377]، وابن ماجة [3072]، وأحمد [5/195] [21750]، والحاكم [1/673]. وحسنه البغوي في شرح السنة [3/66]، وحسن إسناده المنذري في الترغيب والترهيب [2/326]، والدمياطي في المتجر الرابح [203]، وقال ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم [2/67]: موقوفاً على أبي الدرداء، وقال ابن حجر في الفتوحات الربانية [1/265]: مختلف في رفعه ووقفه وفي إرساله ووصله "و" الصحيح الوقف، وصححه السيوطي في الجامع الصغير [2886]، والألباني في صحيح سنن الترمذي [3377]، والوادعي في الصحيح المسند [1042]).
2- (رواه أبو داود [3116]، وأحمد [5/247] [22180]، والبزار [7/77] [2626]، والطبراني [20/112] [221]، والحاكم [1/503]. قال ابن العربي في عارضة الأحوذي [2/369]: ثابت صحيح من طرق كثيرة، وحسن إسناده النووي في المجموع [5/110]، وصححه السيوطي في الجامع الصغير [8965]، والصعدي في النوافح العطرة [400]، والألباني في صحيح سنن أبي داود [3116]). المصدر: الدرر السنية 3 0 28, 043
ومن الأعمال الفضلى الأخرى هي قول الأذكار، والتي تعد من أنواع الذكر المقيّد، وقد ذهب العلماء على أن قول الأذكار في موضعها ووقتها له الفضل الأولى من قراءة القرآن؛ ذلك لأن قراءة القرآن ممتدة يمكن اللجوء إليها في أي وقت من اليوم بينما الأذكار مقيدة بأوقات محددة. يأتي التوحيد بقول "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده" كأفضل قول من بعد قراءة القرآن الكريم.
و بخصوص آجال معالجة ملف التأشيرة، أوضحت مسؤولة سفارة RDC بالرباط أن الأخيرة خصصت فرق مداومة للنظر في كل الطلبات في فترة زمنية قصيرة لا تتعدى 48 ساعة و ذلك للسماح لأكبر عدد ممكن من الجماهير بالتنقل في أحسن الظروف. المجموع 20 آراء 4 16 هل أعجبك الموضوع!
3- وعن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا: ((إن لله - تبارك وتعالى - عتقاء في كل يوم وليلة - يعني: في رمضان – وإن لكل مسلم في كل يوم دعوةً مستجابة))، أخرجه البزار: (962) من "كشف الأستار"، وفي سنده أبان بن أبي عيَّاش وهو ضعيف، وليُنظر: "مجمع الزوائد": (3/ 143)، و(10/ 149). 4- وعن ابن مسعود مرفوعًا: ((لله - تعالى - عند كل فطر من شهر رمضان كلَّ ليلة - عتقاءُ من النار ستون ألفًا، فإذا كان يومُ الفطر أَعتَقَ مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفًا))؛ رواه البيهقيُّ في "شُعَب الإيمان": (3606)، وقال المُنذري: "وهو حديث حسن لا بأس به في المتابعات". افضل الذكر في رمضان ويوضح المناطق. فهذه أحاديثُ أربعةِ صحابةٍ تُضاف إلى حديث أبي هريرة - رضي الله عنهم جميعًا. ما تفيده هذه الأحاديث للصائمين: هذه الأحاديث تفيد حقيقتين مهمتين جدًّا للصائمين في رمضان: الأولى: كَثْرة العتقاء من النار في أيام الصوم في رمضان بمغفرة ذنوبهم، وقَبول عبادتِهم، وحفظهم من المعاصي التي هي أسباب العذاب، وهذا الوعد بهذا الكسب العظيم يَشْحَذُ هِمَمَ الصائمين للتسابق إلى إحسان عبادتهم، وإخلاص صيامهم، وعِمارة أوقاتهم بما يزيد قُرْبَهم من ربهم، عسى أن يفوزوا بكَرَمه بالعتق من النار.
فيرجى لمن قرأ عشر آيات في ليلته ألا يكتب من الغافلين ، سواء قرأ ذلك في صلاته بالليل ، أو خارج الصلاة ، وفضل الله عز وجل واسع. وفي صحيح مسلم (789) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (.. وَإِذَا قَامَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ذَكَرَهُ ، وَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ). فظاهر الحديث أن المراد بالقيام هنا أعم من مجرد القيام به في الصلاة. قال المناوي رحمه الله: " أي تعهد تلاوته ليلاً ونهاراً فلم يغفل عنه... من هم المقنطرين وهل تريد/ين أن تكون منهم ؟!!. وفيه ندب إدامة تلاوة القرآن... بأن لم يخص بوقت أو محل ". انتهى مختصرا. ثالثا: قد جاء في السنة الندب إلى قراءة بعض الآيات إذا أوى المسلم إلى فراشه. ومن خصوص السور والآيات التي جاء الندب إلى قراءتها ما يلي: 1- آية الكرسي. جاء في صحيح البخاري معلقا (2311) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: ( وكَّلني رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام.. وذكر الحديث وقال في آخره: ( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسي ، فإنه لن يزالَ معكَ من اللّه تعالى حافظ ، ولا يقربَك شيطانٌ حتى تُصْبِحَ.
قال الرسول الكريم: {إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبََنِْنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعِر: هَبُو مُوسَى الْأَشْعِر: قَالَ: لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَبَاتَ لِلَّهِ قَائِماً وَالنَّاسُ نِيَامٌ} ،[3] يدل الحديث على المنزلة التي أفرد الله تعالى بهاالى عباده الصالحين القائمين في ليلهم. ما يقال في الركوع والسجود في صلاة القيام الحث على قيام الليل حثنا الله تعالى على قيام الليل لفضله الكبير عن سواه من الطاعات، حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}[4]، وبناءً على ذلك ، قال أن الليل ، بقوله الكريم: {أتاني جبريل ، فقال: يا مُحمَّدُ! " المقنطرين" هل سمعتم بهم والله شي عظيم - السيدة. وفارِقُه ، وفارِقُه ، واعمَل ما شِئَتَه ، واعلَم ، شرفَ المؤمنه باللََّّيلِ ، وعِزُّه استِغناؤُه عن النَّاس}. [5] في الحديث وصايا عظيمة نقلها الملك جبريل عليه السلام إلى رسولنا الكريم وجمل نافعة عن التكليف ، وفورانه من المال ، وإتعابها بالعبادة وأثوبها.
الابتعاد عن المعاصي والمحرّمات؛ لأنّها تُميت القلب وتُشغل وتُبعد عن ذكر الله تعالى.
:: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، بارك الله فيك.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (.. مَن قَ رَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيلَةٍ لَم يُكتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ.. ) رواه الحاكم في المستدرك (1/742) و قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (2/81). حديث عن فضل قيام الليل في استجابة الدعاء. وقد جاء أيضا من قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم: فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: من قرأ في ليلة بعشر آيات لم يكتب من الغافلين. وورد نحوه أيضا عن تميم الداري رضي الله عنه. رواهما الدارمي في مسنده (2/554-555). ثانيا: هل المقصود بالحديث أن يقرأ هذه الآيات في صلاته بالليل ، أو تحصل هذه الفضيلة بمجرد قراءة هذه الآيات في الليل ، سواء كانت في الصلاة أو في غير الصلاة ؟ فيه احتمال ؛ ويؤيد الأول رواية أبي داود (1398) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ) صححه الألباني في صحيح أبي داود (1264).
وأما المدة التي يستحب أن يختم فيها القرآن فتستفاد من أحاديث أخرى أوضح من هذا، كحديث عبد الله بن عم رو في الصحيح، ومراجعته للنبي صلى الله عليه وسلم فيما يصومه ويقوم به ويقرؤه في كل ليلة، والذي في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: اقرأه في شهر. فاستزاده عبد الله حتى بلغ به الثلاث فرخص له فيها ونهاه عن الزيادة عنها، ونقل عن كثير من السلف استحباب تحزيب القرآن إلى سبعة أحزاب وقراءته في سبع ليال. وليس هذا موضع تفصيل الخلاف في هذه المسألة وبيان مذاهب العلماء فيها وأدلتهم، ومن أحسن ما قيل في هذا ما نقله الحافظ في الفتح عن النووي وعبارته: قال النووي: والاختيار أن ذلك يختلف بالأشخاص فمن كان من أهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له أن يقتصر على القدر الذي لا يختل بالمقصود من التدبر وإخراج المعاني، وكذا من كان له شغل بالعلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له أن يقتصر منه على القدر الذي لا يخل بما هو فيه، ومن لم يكن كذلك فالأولى له الاستكثار ما أمكنه من غير خروج إلى الملل ولا يقرأه هذرمة. انتهى. والله أعلم.