كشف تقرير لاقتصادية دبي عن أن المستثمرين الإماراتيين تصدروا قائمة المستثمرين في السوق العقاري بدبي خلال العام الماضي باستثمارات بلغت نحو 10 مليارات درهم، وعزا التقرير ذلك إلى التزايد المستمر في عدد السكان المواطنين وزيادة المعروض من العقارات في السوق خصوصا العقارات السكنية. وتوقع التقرير أن يحافظ الإماراتيون على حصتهم من إجمالي الاستثمارات العقارية، لافتا أن المستثمرين الهنود يأتون في المرتبة الثانية بين أكبر المستثمرين في السوق العقارية في دبي باستثمارات بلغت 9 مليارات درهم، ثم المستثمرون البريطانيون في المرتبة الثالثة باستثمارات تزيد عن 4 مليارات درهم، يليهم السعوديون باستثمارات 3 مليارات درهم ثم الباكستانيون والصينيون والأردنيون والمصريون والكنديون. وأوضح التقرير السنوي لاقتصادية دبي أن سوق العقارات في الإمارات عموما، ودبي خصوصا، تمتلك إمكانات كبيرة لجذب المزيد من الاستثمارات المحلية والأجنبية غير المباشرة من خلال صناديق الاستثمار العقاري، وهذه الأدوات الاستثمارية هي صناديق مغلقة تقدم استثمارات سائلة ومرنة في العقارات مع مزايا ضريبية ودون تعقيدات وتكاليف المعاملات التي تنطوي عليها الملكية المباشرة للعقار.
نقوم بالتوضيح هنا للعلاقة بين الاستثمار والاقامة في الإمارات مشيرا إلى تأثير الإقامة على إنشاء شركة استثمارية فى الامارات وكيفية الاقامة هناك وتحديد شروط الاقامة في الامارات عموما وما هي افضل المناطق التى يمكن الاستثمار بها ودور الحكومة الإماراتية في تفعيل الاستثمار وتنشيطه فى الامارات فكل هذه الاسئلة نقوم بالرد عليها فى هذا الموضوع.
عضو مجلس إدارة مجلس الإمارات للمستثمرين بالخارج. Posted 05:23 AM Apr 19th اجتمع سعادة/ جمال بن سيف الجروان، الأمين العام لمجلس الإمارات للمستثمرين بالخارج، مع سعادة/ أديب أحمد، العضو المنتد… Posted 04:50 AM Apr 19th
ويخطط «تونينو لامبورجيني» أيضاً لإنتاج عربات جولف كهربائية واستكشاف إمكانية تصنيع سيارات كهربائية صغيرة، إلى جانب مركبات الطرق الوعرة. وبالنسبة له، تمثل دبي أكبر سوق في منطقة الشرق الأوسط.
وسيطك الإمارات [ جميع الدول] إعلان مبوب المشاهدات: 6582 رمز الإعلان: 103766 غير محدد ملخص تفاصيل خدمات (اقامات حرة واقامات مستثمرين) 1- متوفر فيزا مستثمر ( 3 سنين اقامة – امكانية كفالة الأسرة وذويهم – لايطبق عليها حرمان العمل والعمال). 2- متوفر لدينا اقامات حره لمختلف الجنسيات والاقامه مدتها سنتين ( مصرية – أردنية – لبنانية......... وغيرها). اعلانات الاعمال والاستثمار في الإمارات. 3- متوفر لدينا فيز للسياحه لمده شهر. 4- متوفر لدينا زيارات للمصريين لمده ثلاث شهور 5- يوجد لدينا عمل تسهيلات لكافه القروض البنكيه 6- المساعدة على الغاء الحرمان بكافة أنواعه بفضل الله تعالى يتم الغائه. 7- المساعدة فى تخليص المعاملات القضائية امام شتى انواع المحاكم. 8- نعمل ع تاسيس الشركات وانهاء اجرائتها مع كافة الجهات الحكومية والمساعده فى استخراج اقامات للعمال والفنيين وتوريد العمالة ذوى الكفاءة لمختلف انحاء دولة الإمارات العربية المتحدة. 9- لدينا نخبة من المحامين البارعين و المتخصصين بقضايا الشيكات والعمل على حلها. للمزيد من المعلومات يرجى الأتصال على أ / ماجد محمود: 00971567510207 التواصل فقط للجادين افادنا الله واياكم وخالص تحياتى بعد اذن الادمن للنشر Follow @wseetk السعر: غير محدد رمز الإعلان: 103766 تاريخ بداية الإعلان: 2015.
أما إشاعة عورات الآخرين فسبب لتنافر القلوب، وانتشار البغضاء، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « « من رأى عورة فسترها، كان كمن استحيا موؤودة من قبرها » » [6] ، أي: كان ثوابه كثواب من أحيا موؤودة؛ لأن الساتر دفع عن المستور الفضيحة التي هي كالموت فكأنه أحياه. من ستر على مسلم. ثانياً: ستر العاصي فيه تهيئة له للشعور بالندم والخوف من العقاب، فيدفعه للتوبة، أما لو فُضِح فسيدفعه ذلك إلى مزيد من الآثام، ولا يبالي بعدها بالمجاهرة أو المفاخرة بالذنب. ثالثاً: الســتر يحفـظ كيـان الأخلاق لأن فضح الناس - لا سيما الصالحين إن وقعت منهم الزلات - قد يجرِّئ كثيراً من عوام الناس ومرضى القلوب على اقتراف المعاصي. رابعاً: الستر من أرقى الطاعات، وسبب للستر في الدنيا والآخرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « « من ستر مسلماً، ستره الله في الدنيا والآخرة » » [7]. خامساً: الستر على الصالحين دليل على شرف الطبع، أما فضحهم فدليل على خسة الطبع، وعدم الإنصاف والرحمة؛ إذ ليس من العدل أن يتغاضى عن حسناته كلها حتى إذا بدرت منه زلة فضحه، وكشف ستر الله الذي أرخاه على عبده، قال ابن القيم: « ومن الناس مَن طبعه طبع خنزير يمر بالطيبات فلا يلوي عليها، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قمَّه، وهكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ فلا يحفظها، ولا ينقلها، ولا تناسبه، فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بُغيته وما يناسبها، فجعلها فاكهته ونقله » [8].
كما أكدت دار الافتاء، أنه لا يجوز شرعًا استخدام تقنية (DeepFake: التزييف العميق) لتَلْفِيق مقاطع مَرْئية أو مسموعة للأشخاص باستخدام الذكاء الاصطناعى لإظهارهم يفعلون أو يقولون شيئًا لم يفعلوه ولم يقولوه في الحقيقة؛ لأنَّ في ذلك كَذِبًا وغِشًّا وإخبارًا بخلاف الواقع، وفي الحديث: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» (رواه مسلم)، وهو نَصٌّ قاطعٌ صريحٌ في تحريم الغِشِّ بكل صوره وأشكاله. وتابع: الإسلامُ إذ حثَّ على الابتكار والاختراع؛ فقد جَعَله ليس مقصودًا لذاته، بل هو وسيلة لتحقيق غَرَضٍ ما؛ لذا أحاط الإسلامُ الابتكاراتِ العلمية بسياجٍ أخلاقيٍ يقوم على أساس التقويم والإصلاح وعدم إلحاق الضرر بالنفس أو الإضرار بالغير، فمتى كان الشيء الـمُخْتَرع وسيلة لأمرٍ مشروعٍ أخذ حكم المشروعية، ومتى كان وسيلة لأمر منهيٍّ عنه أخذ حكمه أيضًا. واختلاق هذه المقاطع بهذه التقنية فيه قَصْدٌ الإضرار بالغير، وهو أمر منهي عنه في حديث النبي صلى الله وعليه وآله وسلم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»، إضافة لما فيها من الترويع والتهديد لحياة الناس، والشريعة الإسلامية جعلت حفظ الحياة من مقاصدها العظيمة وضرورياتها المهمة؛ حتى بالغت في النهي عن ترويع الغير ولو بما صورته المُزْاح والترفيه.
ومن حقوقه: أن تتواضع له، فلا تتكبر عليه، وأن لا تبغضه أو تحسده، وأن لا تزيد في هجرته فيما يتعلق بالدنيا على ثلاثة أيامٍ، فقد روى البخاري ومسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: «لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ». ومنها: أن تخالقه بخلقٍ حسن، وأن تكون معه طلق الوجه رقيقاً، وتجيء له بحقوقه بمثل الذي تحب أن يجاء إليك به. فقد روى الترمذي وحسّنه عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»، وروى مسلمٌ عن أَبِي ذَرٍّ – رضي الله عنه – أيضًا أنّ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال له: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ». وروى مسلم عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنه – أنّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ».