وهذا الاندماج أمكن تحقيقه على الارض من خلال ما يعرف بالقنابل الهيدروجينية.. وحين أجريت التجارب على هذا النوع من القنابل لاحظ العلماء ان مركز الانفجار ذاته يصبح باردا الى حد كبير. فحين تنفجر القنبلة الهيدروجينية تنطلق العواصف النارية (من الداخل الى الخارج) محدثة تفريغا هوائيا في المركز يسبب برودة شديدة وغير متوقعة.. والشمس بدورها عبارة عن قنبلة هيدروجينية ضخمة (مستمرة في دفقها الانفجاري) تنطلق فيها عواصف النار من الداخل للخارج فتخلق داخلها منطقة تفريغ دائم. وهذا التفريغ الدائم - في جوفها - يشكل منطقة باردة قد تصل الى حد الزمهرير والتجلد.. فمن المفترض أنه كلما زاد حجم الانفجار - والتفريغ الداخلي - زادت برودة الجوف والمركز. وفي حالة الشمس(التي يزيد حجمها على الأرض ب 13. 000. ما هو الزمهرير – المحيط. 000مرة) قد تصل برودة المركز الى حد تكون كتلة جليدية صلبه من الهيدروجين الأبيض... وللأمانة أقول - قبل أن يخبرني أحد - أن هذه الفرضية تعاكس الرأي العلمي السائد حاليا بخصوص الشمس (الذي يرى أن الحرارة في مركزها تتجاوز 15مليون درجة مئوية في حين تخف كلما صعدنا للخارج حتى تنخفض على سطحها الى 5500درجة فقط).. ولكن في حين يمكن رؤية وقياس حرارة السطح والهالة الخارجية يستحيل التأكد من حرارة المركز أو قياس الطبقات الداخلية فيها.. أضف لهذا أن الشمس - كما هو مشاهد - عبارة عن كتلة متماسكة من الخارج ذات شكل كروي ثابت.
ولو كان باطنها حاراً لهذه الدرجة لانطلقت الغازات الساخنة (نحو الخارج) مسببه تمددها بشكل خرافي حتى تتلاشى تماما. وما يجعل الفرضية السابقة مقبولة نظريا وجود ظواهر كثيرة تؤيدها على الأرض؛ فبالاضافة لنموذج القنبلة الهيدروجينية يلاحظ أن أي كتلة غازية تدور حول نفسها كما في الأعاصير يصبح مركزها أبرد من سطحها (حيث يعمل التفريغ الهوائي على تبريده).. وقبل سنوات قليلة اكتشف الفلكيون ان في الكون سحابات هيدروجينية (تدور حول نفسها) ثبت ان مركزها ابرد من اطرافها بكثير.. أما الماء العادي فيمكن أن يغلي ويتجمد في نفس الوقت إذا تمدد بالقدر الكافي (حين يكون الضغط الواقع عليه يعادل 1الى 200من الضغط الجوي)! إذاًالمعضلة قد لا تكون في اجتماع (النار والزمهرير) في نفس الموقع ؛ بل في عجزنا نحن عن تصور اجتماع نقيضين متنافرين كالنار والجليد. الوقاية من الزهايمر - موضوع. " اهـ فبما أن الزمهرير – كما وصفه الأخ – لا يكون إلا في مناطق معينة من النار ولا يتعرض له أهل النار كثيرا وليس هو أساسا عذاب النار لم يذكر صراحة وإنما ذكر تلميحا! وقانا الله وإياكم شر النار وجحيمها وحرها وزمهريرها! __________________ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [هود: 88] 2015-01-12, 11:49 AM #3 2015-01-12, 05:40 PM #4 أريد أن أعرف مدى صحة قول بعض الناس عن أن النار نوعان أحدهما حار والآخر بارد؟ 2015-01-12, 05:43 PM #5 بارك الله فيكم.
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنَّ مِن أحبِّكم إليَّ وأقربِكُم منِّي مجلسًا يومَ القيامةِ أحاسِنُكم أخلاقًا). معنى زمهرير جهنم يظن الكثيرين أن عذاب الله للطاغين والفاسدين في أرضه سيكون عبارة عن ناراً حارة جداً، ولن سيكون طرق أخرى لعذاب الفاسدين، فهل هذا حقيقي؟ سنتعرف في تلك الفقرة عن أصل هذا الأمر. الإبراد بصلاة الظهر. جاءت في سنة رسول نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، أن عذاب جهنم غير مقتصر على الحرارة والنار فقط، بل فيها برد وصقيع كبير. ونستدل بهذا بحديث أبو هريرة الذي رواه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، حيث قال: اشْتَكَتِ النَّارُ إلى رَبِّهَا فَقالَتْ: رَبِّ أكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فأذِنَ لَهَا بنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ في الشِّتَاءِ ونَفَسٍ في الصَّيْفِ، فأشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الحَرِّ، وأَشَدُّ ما تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ. ففي هذا الحديث السابق يوضح ثلاثة أمور الأول هو قدرة الله والثاني هو رحمة الله، والثالث هي قوته عز جلاله وشدة عذابه. حيث أن الله بقدرته جعل في جهنم إدراكاً، حتى تكلمت واشتكت من شدة حرها. وبرحمة الله أذن لها أن تتنفس نفسين الأول في الصيف، وتظهر فيها حرارتها ووهيجها الكامل.
فأذن لها بنفسين. نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ما تجدون مـن الحر من سموم جهنم ، وأشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم. وفي المسند ـ وحسن إسناده الهيثمي ـ من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشتاء ربيع المؤمن " عن أبي هريرة – رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا كان يوم شديد البرد ، فإذا قال العبد لا اله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم! اللهم أجرني من زمهرير جهنم ، قال الله تعالى لجهنم: إن عبدا من عبيدي استجار بي من زمهريرك وإني أشهدك أني قد أجرته، قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة برده". وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن لجهنم نَفَسَيْن نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف ، فأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها وأشد ما تجدون من الحر من سمومها". وروي عن ابن عباس – رضي الله عنهما- أنه قال: يستغيث أهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسألون الحر. وقال كعب: إن في جهنم بردا هو الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهنم.
ومن هذا الباب عندهم قوله: (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ) الدخان/29 ، و (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) مريم/ 90 ، و (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) فصلت/11 ، (وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) البقرة/74 ، قالوا: وجائز أن تكون للجلود إرادة لا تشبه إرادتنا ، كما للجمادات تسبيح وليس كتسبيحنا ، وللجبال ، والشجر سجود وليس كسجودنا. والاحتجاج لكلا القولين يطول ، وليس هذا موضع ذِكره ، وحمْل كلام الله تعالى ، وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم على الحقيقة: أولى بذوي الدِّين ، والحق ؛ لأنه يقص الحق ، وقوله الحق ، تبارك وتعالى علوّاً كبيراً" انتهى. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " ( 5 / 11 – 16). ثم اختلف العلماء أيضا في نفسي جهنم ، هل هما على الحقيقة ، أم على المجاز؟ وأكثر العلماء على أن ذلك على الحقيقة أيضاً. "قال القرطبي: لا إحالة في حمل اللفظ على حقيقته ، قال: وإذا أخبر الصادق بأمر جائز: لم يُحتج إلى تأويله ، فحمله على حقيقته: أولى ، وقال النووي نحو ذلك ، ثم قال: حمله على حقيقته هو الصواب ، وقال نحو ذلك التوربشتى.
الحمد لله. أولاً: الحديث المشار إليه حديث صحيح في أعلى درجات الصحة ، وقد اتفق على إخراجه الإمامان البخاري ومسلم ، رحمهما الله. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا ، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ) رواه البخاري (3087) ومسلم (617). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "والمراد بالزمهرير: شدة البرد ، واستشكل وجوده في النار ، ولا إشكال ؛ لأن المراد بالنار: محلها ، وفيها طبقة زمهريرية" انتهى. " فتح الباري " ( 2 / 19). ثانياً: هل كان كلام النار ، وشكوتها ، بلسان المقال أم بلسان الحال ؟ أكثر العلماء -وهو الصواب بلا ريب- على أنه كان بلسان المقال.
أنتم قدمتموه لنا " أي دعوتمونا إلى العصيان. " فبئس القرار " لنا ولكم " قالوا " يعني الأتباع " ربنا من قدم لنا هذا " قال الفراء: من سوغ لنا هذا وسنه ، وقال غيره: من قدم لنا هذا العذاب بدعائه إيانا إلى المعاصي " فزده عذابا ضعفا في النار " وعذابا بدعائه إيانا ، فصار ذلك ضعفا. وقال ابن مسعود: معنى عذابا ضعفا في النار الحيات والأفاعي. ونظير هذه الآية قوله تعالى: ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار.
عبادَ اللهِ: يحرم على المسلم إحداث الضرر بشتى صوره، وإيقاع الأذى بمختلف أشكاله، في منافع المسلمين كافةً، قال الله -جل وعلا-: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)[الْأَحْزَابِ: 58]، وقد عدَّ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- حقوقَ الطريق، ومنها: " وكفُّ الأذى عن الطريق "، وفي قواعد شريعة الإسلام قاعدة: " لا ضرر ولا ضرار "، وهي قاعدة نبوية عظيمة شريفة، تمنع المسلمَ من إحداث الضرر، وأسبابه، بالمسلمين ومنافعهم، وطرقهم، وصحاريهم، وسائر مرافقهم، التي تتعلق بها مصالحهم.
[box type="shadow" align="" class="" width=""]قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "ينبغي للمسلم أن يستغفر لأخيه المسلم فيقول: رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات، وكان بعض السلف: يستحب أن يداوم على هذا الدعاء كل يوم". [مفتاح دار السعادة: ١/٣٣٩]. [/box] تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
17-03-2022, 07:22 AM المشاركه # 5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر الماضي سيدي الكريم.. الله سبحانه وتعالى لم يفرض علينا الصيام الا لما راينا له من تاثير ايجابي على الصحة الكثير من الناس صاموا واستردوا عافيتهم الصيام يجعل الجسم يسترد عافيته الكل يعلم انه ياكل اكثر من حاجته وهنا الجسم يحتاج لهضمم الوجبة السابقة ليتفاجأ بوجبة جديدة ومن هناك لا يحصل الجسم على وقت لهضم الطعام والتخلص من السعرات وتتراكم السعرات كدهون في البطن ومن هنا تبدأ المشاكل الصحية. 17-03-2022, 07:59 AM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Feb 2021 المشاركات: 1, 826 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد-صبيا في نفس التوقيت من رمضان الفائت كتبت موضوع هنا في المنتدى عن هذا وقوبلت بالطقطقة والاستهزاء عربيات المقاضي كانت واحدة لكل اسرة وبالكثر اثنتين ابشرك نشوف في الهايبرات الان خمس واربع عربات مليانة يجرها شخص مع عائلتة كل واحد عربية والحساب فوق الأربعة أو الثلاثة الاف وإذا قلت شيء قالو فلوسة وهو حر فيها ماقلنا شيء ولكن الاقتصاد وحسن التصرف تلقاة صفر. وفي نهاية المطاف في اقل تقدير ربع هذة النعمة نهايتة الدرام والمحارق الزبالة اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا وهذا من نذر زوال النعم وحلول النقم 17-03-2022, 09:11 AM المشاركه # 7 الله يهديهم فعلا يملأون الموائد بالاكل وبعدين يقولون نتصدق بالاكل ويوصل المحتاجين وهو في اسوأ حال بسبب طول الوقت من التحضير الى العرض على المائدة ومن ثم التصدق به تأنف النفس تاكله هذا اذا ماقد اساسا.
والذاكر قيل في أدبار الصلوات وغدوا وعشيا ، وفي المضاجع وعند الانتباه من النوم. وقد تقدم هذا كله مفصلا في مواضعه ، وما يترتب عليه من الفوائد والأحكام ، فأغنى عن الإعادة. والحمد لله رب العالمين. قال مجاهد: لا يكون ذاكرا لله تعالى كثيرا حتى يذكره قائما وجالسا ومضطجعا. ارفع الموضوع وأكسب أجر كل من قرأه - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: من أيقظ أهله بالليل وصليا أربع ركعات كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. شرح المفردات و معاني الكلمات: المسلمين, المسلمات, المؤمنين, المؤمنات, القانتين, القانتات, الصادقين, الصادقات, الصابرين, الصابرات, الخاشعين, الخاشعات, المتصدقين, المتصدقات, الصائمين, الصائمات, الحافظين, فروجهم, الحافظات, الذاكرين, الله, كثيرا, الذاكرات, أعد, الله, مغفرة, أجرا, عظيما, تحميل سورة الأحزاب mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Saturday, April 23, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
23-07-2021, 03:50 AM المشاركه # 37 تاريخ التسجيل: Sep 2006 المشاركات: 4, 443 لا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم إغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم في هذا اليوم المبارك اغفر وارحم امواتنا واموات المسلمين يارب العالمين ،، واشف مرضانا ومرضى المسلمين ،،،، اللهم صل وسلم على نبينا محمد 23-07-2021, 03:54 AM المشاركه # 38 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: May 2005 المشاركات: 25, 843 والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم صلى وسلم وبارك على نبينا محمد جزاك الله خير.
الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأحزاب Al-Aḥzāb الآية رقم 35, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.