حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري ، قال: أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال: ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا: فامضوا. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن يمان ، قال: ثنا حنظلة ، عن سالم بن عبد الله ، قال: كان عمر رضي الله عنه يقرؤها: فامضوا إلى ذكر الله. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن حنظلة ، عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قرأها: فامضوا. حدثني يونس بن عبد الأعلى ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: ثنا حنظلة بن أبي سفيان الجمحي ، أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه ، أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ ( إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله) قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ، أن عبد الله قال: لقد توفى الله عمر رضي الله عنه ، وما يقرأ هذه الآية التي ذكر الله فيها الجمعة: ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) إلا: فامضوا إلى ذكر الله. حدثني أبو السائب ، قال: ثنا معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال: كان عبد الله يقرؤها "فامضوا إلى ذكر الله" ويقول: لو قرأتها: فاسعوا ، لسعيت حتى يسقط ردائي. حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، قال: قال عبد الله: لو كان السعي لسعيت حتى يسقط ردائي ، قال: ولكنها ( فامضوا إلى ذكر الله) قال: هكذا كان يقرؤها.
ولقد لحق ذكر الجمعة تحوير عن غايته حيث جعله ولاة الأمور في مختلف العصور التالية لعصر النبوة والخلافة الراشدة ، وما تلاها من عصور الصلاح وسيلة لتوطيد حكمهم ، وإخضاع رعاياهم له دون مبالاة بانضباطه لضوابط شرع الله عز وجل ، وهو ما جعل الناس يفقدون الثقة في ذكر الجمعة ، ويتحول لقاؤهم يوم الجمعة إلى مجرد عادة ليس لها من العبادة إلا الاسم. ولم يعد ذكر الجمعة يفعل فعله في النفوس ليردها إلى صراط ربها المستقيم. ولقد بلغ الأمر ببعض ولاة الأمور في مختلف العصور أن فرضوا على من يتولون تذكير الناس بذكر الجمعة انتقاء ما يريدونه مما يوطد سلطانهم ويخدم مصالحهم مع تعمد تحوير كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم يخدم هذا التوطيد ، ولا يحقق هدف الاستقامة على صراط الله المستقيم. ولقد انتهكت كثير من حدود الله عز وجل بسبب هذا التحوير مما جعل الناس يفقدون الثقة في ذكر الجمعة ، ويعتبرونه مجرد وسيلة دعاية لأصحاب السلطان خصوصا منهم الذين لا يلتزمون بشرع الله عز وجل فيما يعرض لأحوال الناس. ونظرا لأهمية ذكر الجمعة، فقد أمر الله تعالى في محكم التنزيل بالسعي إليه سعيا مع الانقطاع إليه دون غيره من أنواع السعي الأخرى التي لا يمكن أن تستقيم بدون الانضباط لضوابطه، فقال سبحانه وتعالى آمرا عباده المؤمنين: (( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون)) ، والبيع في قوله تعالى يشمل كل ما سوى ذكر الجمعة من معاملات وأحوال.
عتاب إلهي ونزلت الآيات: (يا أيّها الّذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، فإذا قضيت الصّلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل اللّه واذكروا اللّه كثيراً لعلّكم تفلحون، وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضّوا إليها وتركوك قائما، قل ما عند اللّه خير من اللّهو ومن التّجارة، واللّه خير الرّازقين)، (الجمعة 911). وفيها يعاتب تبارك وتعالى المؤمنين على ما كان من الانصراف عن الخطبة يوم الجمعة إلى التجارة التي قدمت المدينة يومئذٍ، فقال تعالى: (وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائما) أي على المنبر تخطب، وقد جرت وقائع القصة لما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقدم الصلاة يوم الجمعة على الخطبة. وفضل الجمعة وما فيها من ثواب كبير يعرفه المسلمون على مر الأيام، وقد اختص الله عز وجل هذه الأمة بخصائص كثيرة، وفضائل جليلة، منها اختصاصه إياها بيوم الجمعة، وقد جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة، وحذيفة رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: «أضلّ اللّه عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود السّبت، وكان للنّصارى يوم الأحد، فجاء اللّه بنا، فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسّبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدّنيا، والأوّلون يوم القيامة، المقضيّ لهم قبل الخلائق».
وروى الإمام النسائي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»، متابعًا قوله صلى الله عليه وسلم: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ». (رواه: أبو داود). وترك المسلم لصلاة الجمعة، إثم كبير ما دام بغير عذرٍ يمنعه من أدائها، وأنه قد ورد في تركها وعيد شديد كما في الحديث الشريف: «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ» (رواه: النسائي). والنبي صلى الله عليه وسلم قال أيضًا: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ، ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» [رواه: مسلم]. سنن يوم الجمعة وردت أحاديث ونصوص نبوية تحث على أمور يُستحب للمسلم فعلها يوم الجمعة ليغفر الله تعالى ذنوبه ويدخله الجنة، فيوم الجمعة هو من خير الأيام وأفضلها، ولذلك جاء في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ؛ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ».
أعمال تمحو الذنوب الصغيرة أعمال تمحو الذنوب يعد العمل الصالح أحد تلك الأعمال التي تمحو الذنوب فإذا أراد الإنسان الصلاح في الدنيا والآخرة فعليه بالأعمال الصالحة والتي تدوم من بعد موته، ومن جملة اعمال تمحو الذنوب يأتي العلم النافع ، وبناء المساجد ، وتعليم الأيتام وأصحاب أهل العلم ، بمعنى أي عمل يدوم للإنسان بعد موتهِ والتي تكفّر عن خطاياه وتمحوها، كما أن أداء الصلاة في وقتها من اعمال تمحو الذنوب فالصلاة هي أول ما يسأل عنها يوم القيامة فإن صلحت صلح سائر الأعمال ، فيجب على المؤمن أني يتمسّك بها ، ففيها الراحة والطمأنينة وصلة العبد بربّهِ.
كما أن الاستغفار من أنفع العبادات عند الله سبحانه وتعالى، فأمرنا الله به في الكثير من الآيات، كما أمر سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلم والأمة من بعده، في قوله (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً) سورة النصر، 3 ، وقال سبحانه وتعالى: (وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً) سورة النساء، 106. الاستغفار عند الصحابة لم يكن الصحابة رضي الله عنهم ملائكة معصومين عن الخطأ بل كانوا بشرًا، يخطأون ويذنبون، ولكنهم كانوا لا يؤخرون الاستغفار والتوبة، حيث أنهم كانوا يعلمون أن التوبة لكي تكون مقبولة لابد أن تكون سريعة، ومن القصص التي تبين ذلك "ما حدث بحصار رسول الله -صلّ الله عليه وسلّم- لحصون بني قريظة عندما خانوا عهد المسلمين، وبعد خمس عشرة ليلةٍ من الحصار دبّ الرعب في قلوب اليهود، وطلبوا من النبي أن يُرسل إليهم رجلاً من الصحابة؛ ليتفاوضوا معه. واختاروا أبا لبابة رضي الله عنه؛ طمعاً بأن يكون رحيماً عليهم؛ لأنّه كان حليفهم في الجاهلية، وكان رسول الله -صلّ الله عليه وسلّم- قد قرّر قتل يهود بني قريظة؛ جزاءً لهم على خيانتهم التي كادت أن تستأصل المسلمين في المدينة، وقبل أن يُرسل أبو لبابة إليهم، حذّره من أن يخبرهم بهذا القرار، ثمّ ذهب إليهم أبو لبابة -رضي الله عنه- فلمّا دخل إليهم استقبله رجالهم، وقامت نساؤهم وأطفالهم يبكون في وجهه، فرقّ لهم.
نقاء وطهارة القلب: الاستغفار يجعل القلب صافي من الذنوب والمعاصي، فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا أخطأ خطيئةً نُكِتَت في قلبه نكتةٌ سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زِيدَ فيها حتى تعلوَ قلبَه)، حيث إن الذنوب تجعل القلب يُسوّد، وكلما زادت ذنوب العبد كلما زاد سواد قلبه، فإذا لجأ إلى الاستغفار والتوبة نقى الله قلبه ونظفه. وعد الله المستغفر بالغفران: قال الله في آيته الكريمة: {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}[طه: 82]، فقد أمرنا الله بالاستغفار حتى لا يخرج أحد من رحمة ربه بسبب ذنب أو وزر كبير اقترقه، وهذا يدل على لطف الله بعباده، فقد خلق العبد وهو على علم بأنه سوف يخطئ بالنهار والليل، ومع ذلك فتح لعبده باب المغفرة دائمًا. الاستغفار يمنح العباد القوة: قال النبي هود عليه السلام الآية الكريمة لقومه: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ}[هود: 52]، فقد كان قوم هود أشد الناس قوة، فوُعِدوا أنهم لو آمنوا سيزدادون قوة فوق ما لديهم منها، فتم وعدهم بقوة النعم، قوة الجسم، قوة الولد، وقوة المال، وهذا يعني أن الاستغفار يؤدي إلى كل هذه الأنواع من القوة لمن يستغفر.
2 - أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا [نوح:10]. 3 - نزول الأمطار يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً [نوح:11]. 4 - الإمداد بالأموال والبنين وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ [نوح:12]. 5 - دخول الجنات وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ [نوح:12]. 6 - زيادة القوة بكل معانيها وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ [هود:52]. 7 - المتاع الحسن يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً [هود:3]. أحب الأذكار لله عز وجل - موضوع. 8 - دفع البلاء وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الأنفال:33]. 9 - وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ [هود:3]. 10 - العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم. 11 - الاستغفار سبب لنزول الرحمة لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النمل:46]. 12 - وهو كفارة للمجلس. 13 - وهو تأسٍ بالنبي ؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة. أقوال في الاستغفار: 1 - يروى عن لقمان عليه السلام أنه قال لابنه: ( يا بني، عوِّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً).
الصيغة الثالثة: ما جاء في الصحيحين عن أبي بكْرٍ الصِّدِّيق رَضيَ الله عَنه أنَّه قالَ لرَسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: علِّمني دعاءً أدعو به في صَلاَتي ؟ قال: "قل: اللهمَّ إني ظَلَمتُ نَفْسي ظلمًا كَثيرًا، وَلاَ يَغفر الذنوبَ إلا أنتَ، فَاغفرْ لي مَغفرَةً مِن عندكَ، وارحَمني، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرحيم". افضل الاستغفار عند الله الرقمية جامعة أم. الصيغة الرابعة: جاء في الحديثِ الذي أخرجَه النَّسائيُّ، وهو حديث حسن: عَن خَبَّاب بن الأرتِّ (رضي الله عنه) قال: سَأَلتُ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ، قلت: يَا رَسولَ الله، كَيفَ أَستَغفر؟ قَالَ: "قل: اللهمَّ اغفرْ لَنا وارحَمْنا، وَتُب عَلَينا، إنَّكَ أنتَ التوَّاب الرَّحيم". الصِّيغة الخامسة: ما جاءَ في الحديث الذي أخْرَجه أبو داود في صحيحه، وصحَّحه الألباني: عن زَيد مَولَى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يَقول: " من قالَ: أَستغفِر اللهَ الذي لا إلَهَ إلا هوَ الحَي القَيوم وَأَتوب إلَيه؛ غفر له وإنْ كانَ فَرَّ مِن الزحف". الصيغة السادسة: ما جاء في سُنن أبي داود عن ابنِ عمَرَ (رضي الله عنهما) قالَ: "إنْ كنَّا لَنَعدُّ لرسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في المجلس الواحد مائَةَ مَرَّة: رَبِّ اغفرْ لي وَتبْ عَلَيَّ، إنَّكَ أَنتَ التوَّاب الرحيم".