فكان فيها الإعلام والإفهام والرد والإفحام، و إثبات الكمال لله بجميع أشكاله، ونفي الشرك والنقص عنه بجميع أنواعه وألوانه وأحواله. ففيها الرد على المشركين الذين اتخذوا مع الله الشركاء، وضربوا له الأمثال، وظنوا به ظن السوء، ونسبوا له الولد فقالوا الملائكة بنات الله، وانتقصوا مقام الربوبية، وجناب الألوهية، وناقضوا مقصود الله في التوحيد. ولم يكن اليهود أحسن حالا منهم في اعتقادهم في الله حيث وصفوه بالنقائص والمعايب ووسموه بصفات الضعف والعجز ثم نسبوا له الولد فقالوا "عزير ابن الله" وكذلك النصارى الذين قالوا" المسيح ابن الله" فـ { قل هو الله أحد}: إثبات للوحدانية والفردانية ونفي للتعددية. فالأحد: اسم لمن تفرد في ذاته، وتفرد في صفاته، وتفرد في أقواله وأفعاله، فلا يشركه في ذلك أحد. ما صحة أثر (من قرأ "قل هو الله أحد" عشر مرات دبر صلاة الفجر لم يلحقه في ذلك اليوم ذنب؟ - الإسلام سؤال وجواب. { الله الصمد}: وأما الصمد فهو الكامل في صفاته المحتاج إليه جميع مخلوقاته، قال ابن عباس ما ملخصه: "السيد الذي كمل في سؤدده ، العظيم الذي كمل في عظمته، الشريف الذي كمل له أنواع الشرف والسؤدد، وهو الله سبحانه، هذه صفته التي لا تنبغي إلا له". وقالوا: الصمد هو القائم بنفسه المقيم لغيره، وهو المستغني عن كل أحد ولا يستغني عنه أحد.
و التوحيد الذاتي الواحدي: هو نفي الشبيه والمثيل عن الذات الألهية أي ان الله واحد لاشريك له. ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ ≈ أحد ~ واحد ان علماء اللغة يقولون بأن كلمة أحد دائماً تأتي بعد أداة نفي في اللغة فهي دائماً تستخدم في مقام النفي سواء كانت الجملة انشاءية أو خبرية، أما كلمة واحد فهي دائماً تأتي في مقام الأثبات فتكون جملتها مثبتة انشاءية كانت أو خبرية مثل: أحد ↩ لم يأت أحد ♠ لستن ك أحد من النساء ♠ لانفرق بين أحد منهم ♠ ولاتصلِ على أحد منهم مات أبداً.... الخ. واحد ↩ جاء واح د من الناس ♠ و الهكم اله واحد ♠ في الدار واحد... قل هو الله احد بفضلها يارب لا تكلنى الى احد. الخ. وبهذا فأن لفظة أحد تعطي معنى مخالف للفظة واحد وبما ان كلمة أحد تستخدم بعد اداة نفي عندما تطلق على الناس فأنها عندما تطلق على الله تعني نفي التركيب عنه لأن الانسان مركب وكل الموجودات مركبة سواء كانت تركيباً خارجياً أو ذهنياً فلايمكن ان يقال لها أحد أما الله تعالى فهو بسيط فتكون هذه الكلمة مختصة به تعالى. أما علماء الكلام ° العقائد ° فقد شبهوا كلمتي الواحد و الأحد بكلمتي الفقير والمسكين أي ان هاتان اللفظتان اذا اجتمعتا لفظا افترقتا من حيث المعنى واذا افترقتا لفظا اجتمعتا من حيث المعنى ، فالمسكين اذا جاءت وحدها قد تعبر عن الفقير أوالمسكين واذا جاءتا معاً كان لكل واحدة منهما معنى خاصاً بها، كذلك كلمتي واحد و أح د فمثلاً: ولاتصل على أحد منهم مات أبداً يراد منها واحد منهم.
فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه. تفسير سورة الإخلاص - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى. فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 0 3, 711
فليس له فيها مثيل ولا نظير، ولا مناسب بوجه من الوجوه. فهو الأحد في حياته وقيوميته، وعلمه وقدرته، وعظمته وجلاله، وجماله وحمده، وحكمته ورحمته، وغيرها من صفاته، موصوف بغاية الكمال ونهايته، من كل صفة من هذه الصفات. ومن تحقيق أحديته وتفرده بها أنه "الصمد" أي: الرب الكامل، والسيد العظيم، الذي لم يبق صفة كمال إلا اتصف بها. ووصف بغايتها وكمالها، بحيث لا تحيط الخلائق ببعض تلك الصفات بقلوبهم، ولا تعبر عنها ألسنتهم. وهو المصمود إليه، المقصود في جميع الحوائج والنوائب {يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} فهو الغني بذاته، وجميع الكائنات فقيرة إليه بذاتهم، في إيجادهم وإعدادهم وإمدادهم بكل ما هم محتاجون إليه من جميع الوجوه. ليس لأحد منها غني عنه مثقال ذرة، في كل حالة من أحوالها. قل هو الله احد الله الصمد. فالصمد: هو المصمود إليه، المقصود في كل شيء؛ لكماله وكرمه وجوده وإحسانه. ولذلك (لم يلد ولم يولد) فإن المخلوقات كلها متولد بعضها من بعض، وبعضها والد بعض، وبعضها مولود وكل مخلوق فإنه مخلوق من مادة، وأما الرب جل جلاله، فإنه منزه عن مماثلتها في هذا الوصف، كما هو منزه عن مماثلتها في كل صفة نقص.
﷽ ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ جزاك الله خير سورة الإخلاص تعدل ثلث القران قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
وبذلك تسببت إصابة الناقة في حدوث حرب البسوس، والتي دامت فترة طويلة من الزمن، حوالي أربعين سنة. حرب البسوس دارت حرب البسوس بين قبيلة تدعى تغلب، وقبيلة تدعى بكر، وبدأت الحرب بعد قتل كليب، حيث قام الزير سالم أخو الضحية كليب ببدء الحرب. وقام الزير سالم بقص شعره، وترك النساء، وتقصير ثوبه، والتخلي عن الغزل، وحرم نفسه من ممارسة القمار، وتناول الخمر. ثم قام بدعوة قومه، وقام بإرسال الرسل لبني شيبان، حيث قاموا بلقاء شخص يدعى (مرة بن ذهل بن شيبان)، وأملوا عليه رسالتهم. أنهم بفعلتهم هذه قاموا بعمل شيء لا يغتفر، وتسببتم في قطيعة الرحم، واستبحتم انتهاك الحرمات، ثم قاموا بعرض أربعة حلول عليه، لكي يتخلصوا من هذه المشكلة، وفي نفس الوقت ترضي أهل القتيل، وقد جاءت هذه الحلول كالآتي: أن تقوم قبيلتهم بإحياء كليب. أو يسلموا لهم جساس الذي قام بقتله فيقتصوا منه. أو يسلموا لهم همام ليقتلوه مكان جساس فهو يفي بالغرض. الزير سالم مقتل كليب. أو يستسلم مرة ابن ذهل لهم، فيأخذوا بثأرهم منه. جاءت إجابة مرة بن ذهل بن شيبان كالتالي: أن مطلب إحياء كليب ليس في استطاعته. وبالنسبة لجساس فقد هرب بعد قتله كليب، ولا أحد يعلم أين ذهب. وهمام من كبراء القوم، ولن يستطيعوا التمكن منه.
في 28/4/2022 - 08:51 ص يتردد على مسامعنا مصطلح حرب البسوس، حيث ذكرت كتب التاريخ كافة تفاصيل الحرب وأسبابها، ومن المعروف أن الحروب كانت تنشب في العصر الجاهلي بين القبائل بسبب أمور غير هامة، لذلك سنلقي الضوء اليوم على حرب البسوس وأهم أسبابها. أسباب حرب البسوس تم تسمية حرب البسوس بهذا الاسم نسبة إلى سيدة تسمى البسوس، حيث كانت أبنة منقذ التميمي، وارتبط هذا الاسم بالبؤس والشؤم. حيث اشتهرت عبارة شؤم البسوس، وتوي قصة وقوع الحرب، أن سيدة تدعى أم جساس بن مرة وكانت أخت البسوس قامت بزيارتها في يوم من الأيام. حيث كان يسكن بجانب البسوس إحدى الجيران من جرم، وكان يسمى سعد بن شمس، وكانت لديه ناقة، وذهبت هذه الناقة إلى مرعى كليب بن وائل. الزير سالم مقتل كليب وهل كان الزير سالم يحب الجليله – المنصة. وعندما رأى كليب الناقة ترعى في المرعى الخاص به قام بضربها، ثم رجعت ناقة سعد وقد اختلط ضرعها بالدم واللبن. لحظة أن رآها صاحبها على هذه الحالة توجه على الفور إلى البسوس، ثم حكى لها ما حدث، فصاحت البسوس وقالت: وا غربتاه، وا ذلاه. وقامت بإلقاء أبيات الشعر المعروفة باسم الفناء لدى العرب، وثار ابن أخت البسوس عندما استمع إلى شعر خالته، مما دفعه للخروج والبحث عن كليب حتى استطاع التمكن منه و قام بطعنه طعنًة أودت بحياته.