أراء حرة …. بداية الغيث قطرة، يا الملك سلمان. بقلم: د. كاظم ناصر – كاتب فلسطيني … بعد مرور ما يقرب من سنتين ونصف على اندلاع عاصفة الحزم الإسلاميّة بقيادة المملكة العربية السعودية، وبعد فشلها في حسم المعركة لمصلحتها رغم كل القتل والتدمير والتشريد الذي ألحقته باليمن وشعبه، دخلت هذه الحرب منعطفا جديدا بإعلان محافظ عدن المقال عيدروس الزبيدي عن تشكيل مجلس سياسي إنتقالي لإدارة شؤون الجنوب، والعمل على إنفصاله النهائي عن الشمال، وإعادة إقامة دولة جنوب اليمن المستقلة التي ألغيت بعد دخولها في وحدة إندماجيّة مع الشمال عام 1990. تشكيل هذا المجلس الذي سيقوم بمهام حكومة مؤقّتة تمثّل وتقود الحراك الجنوبي المطالب بالإنفصال عن الشمال وتدعمه بالمال والسلاح، ستكون له تداعيات خطيرة على اليمن والسعودية وعلى تحالف عاصفة الحزم. إنه سيزيد الوضع الأمني تعقيدا في عدن والمحافظات الجنوبية والشمالية، ويشكل تحدّيا خطيرا للقوات المتحالفة مع عبد ربه منصور هادي والسعودية، ويخلق تحدّيات جديدة للحوثيين وحليفهم علي عبدالله صالح، وقد يشجّع محافظات أخرى في الجنوب والشمال على التفكير في الإنفصال، ويقود القبائل اليمنية إلى نزاعات مسلّحة تدوم طويلا ويكون لها تأثيرها على زعزعة استقرار السعودية!
بدايةُ الغيثِ قطرةٌ المركز الإعلامي المهرة – سقطرى بقلم/ علي عمر العرقبي 7/2/2021/م توقعاتنا لم تخيب، فأهل النخوة قد أدركوا، وأهل الحمية لم يتأقلموا مع وضع الخيمة، ومن الأساس فإنهم لم يقتنعوا بمخرجاتها، وما تلك القناعات إلا إنَّ البداياتِ ظهرت جليةً بإنساب الشيخ/محمد علي بن عبودش الزويدي.
تم اضافة المنتدى الى اكثر من دليل للمواقع وقد ظهر على الجوجل باسم مشاغبين نت souria وفي القريب سيظهر بالجوجل بدون دليل واتمنى منكم يا اعضاء المنتدى بدون ازعاج ان تدخلو الى المنتدى عن طريق الجوجل والدليل اي ابحثو على الجوجل عن الكلمة السابق ذكرها لكي يرتفع معدل زيارات المنتدى ويكبر ويكبر
اليمن عصيّ على الإحتلال بصلابة أبنائه الذين هزموا جميع المعتدين الذين حاولوا احتلاله والسيطرة على مقدّراته. عاصفة الحزم فشلت بعد كل هذا التدمير والقتل من تحقيق انتصار، ويبدو أن لا أمل لها بحسم الوضع لصالحها. نتائجها الواضحة حتى الآن هي انها دمّرت اليمن وأدّت إلى تقسيمه، وكلّفت مئات المليارات من الدولارات، ومكّنت دولا معادية للأمة العربية من التدخل العسكري المباشر في الشأن اليمني والعربي، وزادت ضراوة الصراع الدولي على المنطقة. ورشة عمل .. بداية الغيث قطرة. السعودية ارتكبت خطأ إستراتيجيا فادحا بشن هذه الحرب لعدّه أسباب أهمها أنها أقحمت نفسها في حرب لا لزوم لها مع دولة عربية فقيرة جارة لها، وإنها لا تملك جيشا كبيرا لحماية حدودها الشاسعة مع جيرانها وخاصّة مع اليمن التي تتكوّن في معظمها من مناطق جبلية وعرة معزولة من الصعب السيطرة عليها وحمايتها، وتواجه مشاكل إقتصادية خانقة بسبب إنخفاض أسعار النفط ونفقات مشاركتها في الحروب العربية، وتعاني من إزدياد مضطرد في الهجمات المسلّحة ضدّ نظامها السياسي خاصّة في المنطقة الشرقية، ولم تضع في الحسبان أن اليمنيين سيشنون حرب عصابات ضدّها ستصل إلى مدنها وقراها الجنوبية، وتسهّل وصول السلاح إلى المعارضة السعودية!
ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين لما كان النعي على الأمم الذين لم يقع فيهم من ينهون عن الفساد فاتبعوا الإجرام ، وكان الإخبار عن إهلاكهم بأنه ليس ظلما من الله وأنهم لو كانوا مصلحين لما أهلكوا ، لما كان ذلك كله قد يثير توهم أن تعاصي الأمم عما أراد الله منهم خروج عن قبضة القدرة الإلهية أعقب ذلك بما يرفع هذا التوهم بأن الله قادر أن يجعلهم أمة واحدة متفقة على الحق مستمرة عليه كما أمرهم أن يكونوا. ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظام هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلا للتطوح بهم في مسلك الضلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله - تعالى - لما خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله - تعالى: كان الناس أمة واحدة [ ص: 188] وتقدم الكلام عليها في سورة البقرة.
الزخرف: 32. ولم يذمه تعالى في شئ من كلامه الا إذا صحب هوى النفس وخالف هدى العقل. وليس منه الاختلاف في الدين فان الله سبحانه يذكر انه فطر الناس على معرفته وتوحيده وسوى نفس الانسان فألهمها فجورها وتقواها، وان الدين الحنيف هو من الفطرة التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله، ولذلك نسب الاختلاف في الدين في مواضع من كلامه إلى بغى المختلفين فيه وظلمهم و " ما اختلفوا فيه الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ". وقد جمع الله الاختلافين في قوله: " كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه - وهذا هو الاختلاف الأول في الحياة والمعيشة - وما اختلف فيه - وهذا هو الاختلاف الثاني في الدين - الا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه " البقرة: 213 فهذا ما يعطيه كلامه تعالى في معنى الاختلاف. والذي ذكره بقوله: " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة " يريد به رفع الاختلاف من بينهم وتوحيدهم على كلمة واحدة يتفقون فيه، ومن المعلوم انه ناظر إلى ما ذكره تعالى في الآيات السابقة على هذه الآية من اختلافهم في أمر الدين وانقسامهم إلى طائفة أنجاهم الله وهم قليل وطائفة أخرى وهم الذين ظلموا.
ومذهب أهل السنة والجماعة ، الذي ندين الله تعالى به: أنه لا يتحرك متحرك، ولا يسكن ساكن ،ولا يطيع طائع، ولا يعص عاص، من أعلى العلى إلى ما تحت الثرى ،إلا بإرادة الله تعالى، وقضائه ومشيئته". ويدل على صحة ما قلناه الكتاب والسنة وإجماع الأمة وأدلة العقل. فأما الكتاب: فأكثر من أن يحصى، لكن نذكر منها ما فيه الكفاية، ويدل العاقل على نظائر من أدلة الكتاب، فمن ذلك قوله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} هود ( 118 ، 119). وهذه الآية أوضح دليل وأقوم حجة من وجوه عدة: – أحدها: أنه أخبر تعالى أنه لو شاء وأراد لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الإيمان أو على الكفر والضلال، الثاني: أنه قال سبحانه: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}، فأخبر تعالى أنه خلقهم لما أراد من اختلافهم، وأنه لم يرد أن يكونوا أمة واحدة. – الثالث: قوله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ}، فأخبر تعالى أن منهم من رحمه وأراد رحمته دون غيره، فصح أنه لا يكون من عباده ولا يجري في ملكه إلا ما أراده وقضاه وقدره الدعاء