القول في تأويل قوله تعالى: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ( 47)) يقول تعالى ذكره ( ونضع الموازين) العدل وهو " القسط " وجعل القسط وهو موحد من نعت الموازين ، وهو جمع لأنه في مذهب عدل ورضا ونظر. ونضع الموازين القسط .. – بصائر. وقوله ( ليوم القيامة) يقول: لأهل يوم القيامة ، ومن ورد على الله في ذلك اليوم من خلقه ، وقد كان بعض أهل العربية يوجه معنى ذلك إلى " في " كأن معناه عنده: ونضع الموازين القسط في يوم القيامة ، وقوله ( فلا تظلم نفس شيئا) يقول: فلا يظلم الله نفسا ممن ورد عليه منهم شيئا بأن يعاقبه بذنب لم يعمله أو يبخسه ثواب عمل عمله ، وطاعة أطاعه بها ، ولكن يجازي المحسن بإحسانه ، ولا يعاقب مسيئا إلا بإساءته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة)... إلى آخر الآية ، وهو كقوله ( والوزن يومئذ الحق) يعني بالوزن: القسط بينهم بالحق في الأعمال الحسنات والسيئات ، فمن أحاطت حسناته بسيئاته ثقلت موازينه ، يقول: أذهبت حسناته سيئاته ، ومن أحاطت سيئاته بحسناته فقد خفت موازينه وأمه هاوية ، يقول: أذهبت سيئاته حسناته.
وقيل: حاسبين إذ لا أحد أسرع حسابا منا. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة – Dalan Slamet. والحساب العد. روى الترمذي عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رجلا قعد بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم ؟ قال: يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك ، وإن كان عقابك فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل ، قال: فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما تقرأ كتاب الله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا فقال الرجل: والله يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم ، أشهدك أنهم أحرار كلهم. قال حديث غريب.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يدخلنا الجنة، وأن يُجيرنا من النار، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
⁕ حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ قال: إنما هو مثل، كما يجوز الوزن كذلك يجوز الحقّ، قال الثوري: قال ليث عن مجاهد ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ﴾ قال: العدل. وقوله ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ يقول: وإن كان الذي من عمل الحسنات، أو عليه من السيئات وزن حبة من خردل أتينا بها: يقول: جئنا بها فأحضرناها إياه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 47. كما:- ⁕ حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد، في قوله ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ قال: كتبناها وأحصيناها له وعليه. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ قال: يؤتي بها لك وعليك، ثم يعفو إن شاء أو يأخذ، ويجزي بما عمل له من طاعة، وكان مجاهد يقول في ذلك ما:- ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ قال: جازينا بها.
والذي وردت به الأخبار وعليه السواد الأعظم القول الأول. وقد مضى في ( الأعراف) بيان هذا ، وفي ( الكهف) أيضا. وقد ذكرناه في كتاب ( التذكرة) مستوفى والحمد لله. والقسط العدل أي ليس فيها بخس ولا ظلم كما يكون في وزن الدنيا. والقسط صفة الموازين ووحد لأنه مصدر ؛ يقال: ميزان قسط ، وميزانان قسط ، وموازين قسط. مثل رجال عدل ورضا. وقرأت فرقة ( القصط) بالصاد. ليوم القيامة أي لأهل يوم القيامة. وقيل: المعنى في يوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا أي لا ينقص من إحسان محسن ولا يزاد في إساءة مسيء. وإن كان مثقال حبة من خردل قرأ نافع وشيبة وأبو جعفر ( مثقال حبة) بالرفع هنا ؛ وفي ( لقمان) على معنى إن وقع أو حضر ؛ فتكون كان تامة ولا تحتاج إلى خبر. الباقون مثقال بالنصب على معنى وإن كان العمل أو ذلك الشيء مثقال. ومثقال الشيء ميزانه من مثله. أتينا بها مقصورة الألف قراءة الجمهور أي أحضرناها وجئنا بها للمجازاة عليها ولها. يجاء بها أي بالحجة ولو قال به أي بالمثقال لجاز. وقيل: مثقال الحبة ليس شيئا غير الحبة فلهذا قال: أتينا بها. وقرأ مجاهد وعكرمة ( آتينا) بالمد على معنى جازينا بها. يقال آتى يؤاتي مؤاتاة. وكفى بنا حاسبين أي محاسبين على ما قدموه من خير وشر.
وأوضح سيد أحمد أنه بعد المباراة الأولى، التي انتهت بفوز الأهلي، قرر ناديه لعب المبارة الثانية في السودان، وذلك رغم اعتراض نائب رئيس النادي عادل أبو جريشة. وتابع:«خاطبنا الكاف، لتأكيد خوض المباراة بالسودان، ولم نكن نعلم أن مهند كمال من المكتب التنفيذي أرسل خطابا للكاف أيضا يؤكد خوض المباراة بالقاهرة».
تسبب فيديو مسرب عبر مواقع التواصل الاجتماعي وفي إحدى الجلسات الرمضانية لنائب رئيس نادي المريخ السوداني محمد سيد أحمد، جاء فيه الحديث عن اتفاق بين رئيس نادي المريخ السوداني حازم مصطفى، ومحمود الخطيب رئيس النادي الأهلي، في إثارة الجدل بالشارع الرياضي المصري وذلك أثناء خوض المريخ مباراته أمام الأهلي المصري في مرحلة المجموعات بدوري أبطال إفريقيا، على ملعب السلام في القاهرة. وكشف نائب رئيس النادي أن خسارة المريخ ذهابا وإيابا، جاء بعد اتفاق بين رئيس المريخ السوداني حازم مصطفى، ورئيس الأهلي المصري محمود الخطيب، على استضافة ملعب السلام في القاهرة الخاص بالنادي الأهلي جميع تدريبات المريخ ومباريات الفريق في دوري أبطال أفريقيا دون دفع مبالغ مالية نظير تلك الاستضافة. ويذكر أن الأهلي تمكن من بلوغ الدور ربع النهائي لدوري الأبطال بعد حلوله وصيفا لصن داونز في المجموعة الأولى، بينما ودع المريخ المسابقة مبكراً باحتلاله المركز الرابع الأخير في المجموعة، ونجح الأهلي بعد ذلك في التأهل الدور نصف النهائي بعد تجاوزه عقبة الرجاء المغربي في دور الثمانية، وسيلعب مع وفاق سطيف الجزائري من أجل بطاقة التأهل للمباراة النهائية.
تحدث محمد سر الختم، نائب رئيس نادي المريخ السوداني، عن كواليس مثيرة وجديدة في خوض الفريق السوداني مواجهاته الإفريقية على ملعب الأهلي. موعد مباراة المريخ السوداني وصنداونز الإياب القادمة السبت والقنوات الناقلة بدوري أبطال إفريقيا - جول العرب. وقال الختم، خلال فيديو متداول على مواقع التواصل الاجتماعي: «تلقينا وعدًا من الأهلي بأنه سيهزم الهلال وصن داونز ذهابًا وإيابًا ويفوت لنا إحدى المباراتين لنتأهل معًا إلى ربع نهائي دوري الأبطال». وأضاف نائب رئيس المريخ السوداني الختم: «بعدما بدأ دوري الأبطال وجدنا أن الوعود لم تتحقق بعد». وتعادل الأهلي أمام الرجاء بهدف لكل فريق في المباراة التي جمعت الفريقين، ضمن منافسات عودة الدور ربع النهائي من دوري أبطال إفريقيا.
لاعبو نادي المريخ السوداني لموسم 2021/2022 حراس المرمى: محمد مصطفى، أكرم سالم، أحمد الفاتح، منجد النيل. [١] الدفاع: حمزة داوود، أحمد يوسف، أمير كمال، صلاح نمر، مصطفى كارشوم، أنييكاي أدلي، أحمد آدم، عماد السيني، بواك إيتا، وليد حسن. الوسط: وجدي علاء، أحمد حامد محمود، تاج الدين النور، مصعب كردمان، محمد هاشم، محمد الراشد، عمار طيروف، إبراهيم كولينا، الغزولي نوح، ضياء محجوب موسى، محمد مختار، السماني الصاوي. الهجوم: سيف باب الله، عزام عثمان، طوني إيجومريجو، عزام عادل، محمد المصطفى، رمضان اجاب، بكري المدينة، دياويزي تايلور، محمد عبد الله زورقا، محمد عباس جمعة، محمد موسى، أوغستين أوتو. موقع نادي المريخ السوداني فيس بوك عربي. الجيل الذهبي لنادي المريخ السوداني لا يمكن لأي نادي عريق مثل نادي المريخ أن يحفر اسمه في تاريخ كرة القدم السودانية والأفريقية من ذهب دون أن يمر عليه جيل أقل ما يقال عنه جيل ذهبي يساهم في كتابة سطور هذا النادي في كتب التاريخ. فيما يلي نبذة بسيطة عن أحد هذه الأجيال، وهو جيل 1989، إذ يعد هو الجيل الذهبي الأول في تاريخ نادي المريخ حيث أنه أول جيل يحقق بطولة قارية في تاريخ النادي وكان ذلك في بطولة كأس الكؤوس الأفريقية عام 1989، ومن أبرز لاعبي هذا الجيل: بابكر عيسى الحلو "باكمبا"، وهو أحد أساطير الكرة السودانية وأكمل مشواره في نادي الهلال ولكن بعد اعتزاله، لم يعد يهتم بكرة القدم سواء فنيا أو إداريا واستقر بإحدى الدول الخليجية.