ظهر الغدر بالمسلمين من قبائل نجد، وتجلى في مقتل أولئك السبعين الذين خرجوا يدعون إلى الله، وقد سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن بني أنمار وبني محارب وبني ثعلبة من غطفان قد اجتمعوا لحربه، فما كان منه - صلى الله عليه وسلم - إلا أن خرج إليهم بجيش من الصحابة، واتضحت منذ البداية الصعوبات التي تنتظرهم، فهناك نقص شديد في عدد الرواحل، حتى إن الستة والسبعة من الرجال كانوا يتوالون على ركوب البعير. ومما زاد الأمر سوءاً وعورة الأرض وكثرة أحجارها الحادّة، التي أثّرت على أقدامهم حتى تمزّقت خفافهم، وسقطت أظفارهم، فقاموا بلفّ الخِرَق والجلود على أرجلهم. غزوة ذات الرقاع. واستمر الجيش في المسير حتى بلغ موضعاً لبني غطفان يُقال له نخل على بعد يومين من المدينة، فلما سمع بهم الأعراب تملّكهم الخوف، فهربوا إلى رؤوس الجبال، تاركين وراءهم النساء والذرية. وحضر وقت الصلاة فخشي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعود أولئك الفارّون مرة أخرى ليهجموا على المسلمين على حين غفلة، فنزل القرآن الكريم بتشريع صلاة الخوف، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بمن معه، ثم عاد بهم إلى المدينة. لقد كان في غزوة ذات الرقاع ـ رغم عدم حدوث قتال فيها ـ مواقف ودروس، تستحق الوقوف عندها للنظر فيها والاستفادة منها.
غزو بني محارب وبني ثعلبة قال ابن إسحاق: ثم أقام رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بعد غزوة بني النضير شهر ربيع، وقال الوقشي: الصواب شهري ربيع وبعض جمادى، ثم غزا نجدًا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان. من استعمل على المدينة واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري رضي اللهّٰ عنه، و يقال: عثمان بن عفان رضي اللهّٰ عنه فيما قال ابن هشام. مكان الغزوة وقال: حتى نزل نَخلْا وهي غزوة ذات الرقاع. سبب تسميتها وسميت بذلك لأنهم رَقَعّوُا فيها راياتهم، و يقال: ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع، وقيل: لأن أقدامهم نقَبِتَ، فكانوا يلفون عليها الخرِقَ، وقيل: بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت أرضه ذات ألوان تشبه الرقاع. ذات الرقاع - ويكيبيديا. صلاة الخوف قال ابن إسحاق: فلقي بها جمعاً من غطفان، فتقارب الناس، ولم يكن بينهم حرب، وقد خاف الناس بعضهم بعضًا، حتى صلى رسول اللهّٰ صلى اللهّٰ عليه وسلم بالناس صلاة الخوف، ثم انصرف بالناس. قال ابن سعد: وكان ذلك أول ما صلاها. وبين الرواة خلُفٌْ في صلاة الخوف ليس هذا موضعه.
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لتأديب قبائل غطفان وبني محارب المتآمرتين على المسلمين، وكانوا قساة مشهورين بأعمال السلب والنهب، وكان بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ٤٠٠ من الصحابة، وكما ذكرنا خرجوا بظروف عصيبة وأرض وعرة حجارتها مسنونة تدمي، ولا يملكون ما يحملهم إلا القليل، وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه بخلافة المدينة في غيابه الذي استمر لنحو ١٥ يومًا. لمّا وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه إلى مشارف موضع غطفان سمعت تلك القبائل بهم، فدبّ الرّعب في قلوبهم، وأصابهم الخوف والفزع، وتيقّنوا أنّ الأمر جلل، وأنّ ما عزموا عليه أصبح الآن حقيقةً لا فكرة، فهرب رجالهم إلى رؤوس الجبال، وتركوا خلفهم النساء، والأبناء، والذرية، والأموال، وفي تلك الأثناء أدركت الصلاة المسلمين، فهمّوا بأدائها؛ وكان ممّا يخشاه النبي صلى الله عليه وسلم حينها أن يعود الرجال إلى جيش المسلمين، فينقضوا عليهم على حين غفلةٍ وهم يؤدّون صلاتهم، فنزلت آية صلاة الخوف التي تشرح للنبي صلى الله عليه وسلم الكيفية التي يؤدي بها الصلاة، مع حفظ الأمن للجيش، وعدم المخاطرة به. وعن جابر رضي الله عنه قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذات الرقاع من نَخْلٍ، فلقي جمعًا من غطفان، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضًا، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف » (رواه البخاري).
واستيقظ الجيش في الصباح الباكر ، وواصلوا السير إلى الظهيرة ، وحان وقت القيلولة ، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتفرّق الناس يستظلون بالشجر ، فجاء أحد الأعراب ليجد النبي - صلى الله عليه وسلم - نائماً قد علّق سيفه ، والصحابة متفرّقون في الوادي ، فأخذ الأعرابي سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووقف على رأسه وقال له: من يمنعك مني ؟.
لذا أُناشد من هذا المنبر الترفع عن أعمال السفهاء والصبية.. ولنفكر في عواقب الأمور وجرائرها.. نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه.. والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.. إنه سميع مجيب. * المستشار الشرعي والباحث الإعلامي عضو الجمعية الفقهية السعودية
قصة غزوة حُنَين • حدثَت في شوال من السنة الثامنة للهجرة. • قائد جيش المسلمين: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عدد جيش المسلمين اثنا عشر ألف مقاتل. • قائد هوازن: مالك بن عوف النضري، وعددهم عشرون ألفًا. • مكان المعركة: في وادي أوطاس في ديار هوازن.
ولذا ذهب أحمد إلى أن إحراق الأشياء المؤذية جائز وبه أفتى بجواز إحراق الزنابير وغيرها من المؤذيات، فيض الباري 3-297، بل ذهب بعض الصحابة وغيرهم إلى جواز حرق الآدمي بالنار فإن جاز ذلك في الآدمي فغيره من باب أولى، ففي البخاري 3017 أن علياً - رضي الله عنه - حرق قوماً ارتدوا بالنار. وقد رواه غيره وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: وقال أصحابنا: إذا رأى الإمام تحريق اللوطي بالنار فله ذلك. المستشار الشرعي حمد بن خنين:. لأن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر - رضي الله عنه - أنه وجد في بعض النواحي رجلاً ينكح كما تنكح المرأة. فاستشار الصحابة وفيهم علي - رضي الله عنه - فأشار بإحراقه فأجمع الصحابة على ذلك فحرقه خالد بن الوليد ثم ابن الزبير ثم هشام بن عبدالملك. إعلام الموقعين 2-605. والذي أراه أن الحشرات والحيوانات الضارة التي يمكن عدها وحصرها فهذا لا يجوز حرقها بالنار قبل قتلها. أمَّا إذا كانت كثيرة ومضرة ولا تستطيع قتلها وأن القصد هو حماية النفس والناس من ضررها وحفظ حياتهم من خطرها فلا بأس بالإحراق كما هو الحال في نفوق أعداد هائلة من الطيور والحيوانات بسبب تفشي المرض فيها وسريانه في غيره فتحرق للقضاء على الفيروس المسبب للمرض أو الأذى.
1. المحامي عبدالله بن ناصر المحارب الرياض - التخصصي متفرع من ثارع الثلاثين - خلف البنك الاهلي, Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 7012291, 46. 7107582 Phone: telefax: 01480555 2. شركة علي عبدالرحمن الملا وشركاه الحسين بن علي, Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 77533, 46. 7029799 3. Ahmed Alsaud Lawfirm المملكة العربية السعودية, Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. 62793, 46. 77661 Phone: 25 999 999 05 4. الثقة للمحاماة شارع الملك فهد, Riyadh, Saudi Arabia 11118 Coordinate: 24. 61771, 46. 74629 Phone: +966111111111 () 5. مكتب آل سيف للمحاماة Coordinate: 24. 7525685, 46. 720377 Phone: +966503223322 () 6. مكتب المحامي عبدالله الشويهي Office Abdullah Alshuwayhi Law Firm الطائف, Riyadh, Saudi Arabia Coordinate: 24. ورحل عالِم من الأخيار: الشيخ راشد بن خنين – حمد القاضي. 6094150715, 46. 4904069901 Phone: +966583577228
* * * أما في ميدان العمل القيادي التعليمي فقد كان له عطاء مشهود يذكر له، فقد تولى رئاسة تعليم البنات فنهض بها، وسعى إلى تطوير مدارسها ومناهجها وفق منهج الوطن القائم على سنة الله ونهج رسوله. ويذكر من عملوا معه بالرئاسة: كيف هي حنكته الإدارية، وحكمته التعاملية ونظرته المستقبلية حتى استطاع خلال السنوات التي تولى فيها رئاسة تعليم البنات أن ينهض بها وبمستوى العمل التربوي فيها. *** * لقد جمع رحمه الله بين عمق العلم وجميل الأدب وأدب الحديث، وكان شاعرا مجيداً أصدر له أبناؤه ديوانا شعرياً حوى بعض قصائده التي عليها مسحة العالم ورونق أسلوب الأديب. ولولا انشغاله بالعلم وقناعته أنه لم يخلق للشعر لوجدنا له إبداعات أكثر وأجمل. وقد كانت له مساجلات شعرية وردت بديوانه وكان أروعها ما كان بينه وبين د. غازي القصيبي عليهما رحمة الله عندما كان رئيساً لتعليم البنات والقصيبي وزيرا للكهرباء، حيث كان التيار الكهربائي ضعيفاً في بعض المدارس ومتأخرا عن الوصول لبعضها لإمكانات الشبكة ومحدودية الطاقة في بداية تولي القصيبي وزارة الصناعة والكهرباء فلجأ الشيخ راشد رحمه الله إلى الشعر مستعينا به للتأثير على الوزير القصيبي وهو الشاعر المحلق.