فدرأت عن موسى القتل. وكبر موسى ، وكان يركب مركب فرعون ويلبس ما يلبس ، وإنما يدعى موسى بن [ ص: 154] فرعون ، وامتنع به بنو إسرائيل ولم يبق قبطي يظلم إسرائيليا خوفا منه. إسلام ويب - الكامل في التاريخ - قصة موسى عليه السلام ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث- الجزء رقم1. ثم إن فرعون ركب مركبا وليس عنده موسى فلما جاء موسى قيل له: فرعون قد ركب ، فركب موسى في أثره فأدركه المقيل بأرض يقال لها منف - وهذه منف ( بفتح الميم وسكون النون) - مصر القديمة التي هي مصر يوسف الصديق ، وهي الآن قرية كبيرة ، فدخل نصف النهار ، وقد أغلقت أسواقها ، على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته يقول هذا إسرائيلي قيل إنه السامري وهذا من عدوه يقول من القبط فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ، فغضب موسى لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم ، وكان قد حماهم من القبط ، وكان الناس لا يعلمون أنه منهم بل كانوا يظنون أن ذلك بسبب الرضاع. فلما اشتد غضبه وكزه فقضى عليه ، قال: إن هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ، أوحى الله تعالى إلى موسى: وعزتي لو أن النفس التي قتلت أقرت لي ساعة واحدة أني خالق رازق لأذقتك العذاب. قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين.
فلما عجز فرعون عن رد الحق لجأ إلى ما لجأ إليه العاجزون المتكبرون من الإرهاب فتوعد موسى بالاعتقال والسجن وخاب فقال: { لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} [الشعراء: 29]، ولم يقل لأسجننك ليزيد في إرهاب موسى، وإن لدى فرعون من القوة والسلطان والنفوذ ما مكنه من سجن الناس الذين سيكون موسى من جملتهم على حد تهديده وإرهابه، وما زال موسى يأتي بالآيات كالشمس، وفرعون يحاول بكل مجهوداته ودعاياته أن يقضي عليها بالرد والطمس حتى قال لقومه: { يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ. أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ. قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام (37) - نافع بن خالد العلواني. فَلَوْلاَ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلاَئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ. فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ. فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ. فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفاً وَمثلاً لِلْآخِرِينَ} [الزخرف: 52- 56]. وكان من قصة إغراقهم أن الله أوحى إلى موسى أن يسري بقومه ليلاً من مصر فاهتم لذلك فرعون اهتماماً عظيماً فأرسل في جميع مدائن مصر أن يحشر الناس للوصول إليه لأمر يريده الله، فجمع فرعون قومه وخرج في إثر موسى متجهين إلى جهة البحر الأحمر: { فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء: 61]؛ البحر من أمامنا فإن خضناه غرقنا، وفرعون وقومه خلفنا فإن وقفنا أدركنا فقال موسى: { كَلاَ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء: 62].
من هو مؤلف كتاب الشمائل المحمدية ، سعى العديد من الصحابة والتابعين إلى كتابة صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخُلقية والأخلاقية، وشرح كيفية أدائه العبادات الخمسة، وكيفية تعامله مع الناس بكافة أشكالهم مسلمين كانوا أو كتابيين أو مشركين، ليكون النبي صلى الله عليه وسلم منارةً وقدوةً للأجيال القادمة، ولعل كتاب الشمائل المحمدية من أهم ما كتب عن صفات وشمائل نبي الرحمة، وفي سطور مقالنا هذا على موقع محتويات سنتحدث عن نبذة من هذا الكتاب وأهم أبوابه، كما سنتحدث عن السيرة الذاتية لمؤلفه وأهم مؤلفاته. من هو مؤلف كتاب الشمائل المحمدية مؤلف كتاب الشمائل المحمدية هو محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك الترمذي المكنى بأبي عيسى الترمذي ، مسلم من أهل السنة، وكتابه الشمائل المحمدية هو من أهم الكتب التي وصفت حياة وسيرة سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم،وهو عالم في الحديث والفقه الإسلامي من أهم كتبه بالإضافة إلى الشمائل المحمدية سنن الترمذي ويعد من أهم كتب الحديث، حيث سافر إلى كل من مصر والشام والعراق والحجاز في طلب الحديث حتى تمكن من إنجاز هذا الكتاب. شاهد أيضًا: من هو مؤلف علم العروض السيرة الذاتية لمؤلف كتاب الشمائل المحمدية ولد الترمذي في العقد الأول من القرن الثالث الهجري في سنة 210هـ ويأتي نسبه بالترمذي نسبة ترمذ اسم المدينة التي ولد فيها، وهي مدينة واسعة تقع في إقليم خراسان، ذكر البعض أنه ولد ضريرًا، ولكن الصحيح أنه أصيب بالعمى في كبره، تتلمذ على أيدي أشهر علماء الحديث والفقه في عصره ومنهم البخاري صاحب كتاب " صحيح بخاري" ، سافر في طلب العلم إلى كل من خراسان ومصر والعراق والشام والحجاز، وله العديد من الكتب والمؤلفات لعل كتاب الشمائل المحمدية وكتاب سنن الترمذي من أشهرها، توفي في سنة 276هـ في مدينة ترمذ.
وللأسف قد تقابلنا مشاكل خاصة ومشاكل مجتمعية وسياسية واقتصادية، وفتن، ومناهج فكرية تُطرح وتُعرض، وينتاب البعض الكِبر فيمنعه من البحث عن عالمٍ متخصص يأخذ منه التوجيه والإرشاد؛ لماذا؟! هل نريد الحلول جاهزة دون عناء؟! هذا نبي من أنبياء الله عز وجل يبذل هذا البذل من أجل أن يطلب (الرشد)؟! همم عالية جدًّا، فأنت أيها الشاب تحتاج فعلًا أن تبحث عن أهل الرشد لتتعلم منهم، لتصحبهم، لتكون في رفقتهم؛ هذا أمر ضروري، ومهم جدًّا. مثال آخر: لا يفوتنا أن نتكلم عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام إمام أهل الرشد، أعظم من حصَّل الرشد وأكثر ما أعطى الرشد عليه الصلاة والسلام؛ بدليل لو نظرنا إلى المرحلة المكية ثم المرحلة المدنية، وكيف تعامل تحت تلك الضغوط الرهيبة، وكيف كان الرشد يشع من جوانبه عليه الصلاة والسلام. مثله كمثل فتية الكهف وسيدنا إبراهيم وموسى عليهما السلام تكالبت قوى الشر عليه؛ قريش وقبائل العرب في أطراف الجزيرة وظهر النفاق في المدينة بعد معركة بدر، وأهل الكتاب واليهود، فقد وُضِع تحت ضغوط رهيبة.
الرشد (3) قصة موسى عليه السلام كتبه/ شريف الهواري قصة موسى عليه السلام أعطاها الله تعالى في القرآن الكريم أكبر مساحة من الطرح والعرض؛ تارة تفصيلًا وتارة إجمالًا، وتارة تلميحًا؛ لأن فيها موضوعين في غاية الأهمية: الصراع مع فرعون وملئه، والصراع مع بنى إسرائيل، فسيدنا موسى عليه السلام هو رسول كريم من أولي العزم من الرسل، أنزل الله عليه (التوراة)، وخصه بالكلام مع نبينا عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك يسأل موسى عليه السلام ربه: هل هناك مَن هو أعلم مني؟ وهذا ليس كما يقول المجرمون أنه عُجب أو استعلاء؛ حاشاه أن يكون كذلك! لكنه يسأل الله عز وجل: هل يوجد هناك أحد أنت أعلم به مني يعلوني في العلم كي أذهب إليه وأتعلم منه؟! فأجابه ربنا جل وعلا أنه هناك مَن هو أعلم منه؛ عبد صالح من عباد الله، وقد اختلف السلف الصالح هل هو نبي أم رجل صالح، وهو رجل صالح على الأرجح، وهو الخضر عليه السلام. ودله المولى عز وجل كيف يجده؛ فسار موسى عليه السلام مع غلامه يوشع بن نون حتى وصل إلى الخضر عليه السلام وصحبه ليتعلم منه ما يحتاج إليه، وعندما وجده موسى سلَّم عليه وسعد أنه وجد ضالته، فقال له: "هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا"، فموسى عليه السلام يبحث عن الرشد، ويحتاج إليه من هذا العبد الصالح.
فيه: بيان لسبب الخروج من المنزل وهو كبر سن والدهم وعدم وجود رجال يخدمونهم. 7. وفي خروج الفتاتين لسقاية الماء نأخذ درساً في تربية المرأة على المسؤلية في رعاية أمور المنزل في حال غياب أو فقد الرجال الذين في البيت كالوالد أو الزوج أو الإخوة. فلما سمع موسى منهم هذا الجواب قام بخدمتهما (( فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ))[القصص:24]. وفي ذلك: 8. المبادرة لفعل المعروف وإغاثة الملهوف وهذه من أجل الصفات وأزكاها. 9. "ثم تولى إلى الظل" هنا: نأخذ درس في عدم انتظار الشكر من الآخرين، بل نقدم الخدمة ثم نتولى ونبتعد كما فعل موسى عليه السلام ، ويظهر من الآية أن الشمس كانت ملتهبة ولهذا بادر موسى إلى الظل مباشرة ، وهذا يدل على كمال خلق موسى عليه السلام في خدمته للفتاتين في شدة الحر. 10. قال تعالى على لسان موسى "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" والدرس هنا: أنه مهما بلغت منازل العباد فهم "فقراء إلى الله". وبينما كان موسى عليه الصلاة والسلام جالساً تحت الشجرة ماذا حصل له؟ "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " 11. جاءت فتاة واحدة لتخاطب موسى بأمرٍ مهم.
من هو الشيخ ناصر الحميد
اختطف أحد المسلحين مكبر الصوت من الأمام ، الذي خرج من المسجد بين المصلين دون أن يلاحظ أحد ، ولكنه أبلغ السلطات عما يحدث أولًا ، في نفس الوقت حاول أحد المسلحين أن يطلب من المصلين الجلوس من أجل الاستماع لبيان هام ، هرج ومرج يسيطر على المسجد وتدافع كبير بين المصلين. تكتل المسلحين على أبواب المسجد ورفضوا أن يخرج أحدًا منها ، أطلقت أول رصاصة في صدر أحد حراس الحرم المكي وقتل في الحال ، أصدر اتحاد علماء مكة بيانًا يستنكر فيه ما يحدث في المسجد الحرام ، ويطالبون به القوات العسكرية التدخل من أجل حماية المسجد وأرواح الموجودين فيه. بالفعل بدأت القوات تتحرك إلى داخل المنطقة الخطرة ، وكان ناصر عبد الحميد حينها على درجة عقيد ، وتولى قيادة فرقة من الضباط والأفراد في العديد من العمليات ، أبرزها عملية الهجوم على بيت الله الحرام ، وضع العقيد خطة دقيقة من أجل السيطرة على الموقف ، حيث تمنت جماعة من المسلحين من الدخول إلى بيت الله الحرام ، بعد تبادل إطلاق النيران. تمكنت فرقة العقيد ناصر من التقدم على باقي الفرق ، واقتحمت خط إطلاق النيران ، واجتازت الفرقة الحصون والمتاريس التي وضعتها الجماعة المسلحة ، مما مهد لباقي المقاتلين الاقتراب والدخول إلى المنطقة.