توقف القلب: إذا تضخمت عضلات القلب تضخم القلب ونتج عن ذلك ضعف التروية الدموية الواصلة إلى القلب، مما ينتج عنه توقف القلب أو حدوث اضطرابات له والإصابة بالموت المفاجئ. لغط القلب: يؤدي التضخم في عضلات القلب إلى حدوث اضطراب في وظائف صمامات القلب أو التسبب في عدم انغلاقها كاملة. ذلك الأمر الذي يؤدي إلى حدوث أصوات مرتفعة للصمامات أثناء التنفس ومع كل نبضة من نبضات القلب وهذا ما يعرف بالنفخة القلبية أو بلغط القلب. أنواع أمراض القلب : ما نوع مرض القلب الذي لديك ؟ | الموقع الطبي ابن سينا. علاج التضخم البسيط لعضلة القلب أولاً: العلاج بالأدوية يصف الطبيب أدوية مدرة للبول للحد من تراكم كميات الماء والصوديوم في جسمك، حتى يساعد من تخفيض الضغط الواقع على القلب والشرايين. يصف أدوية تعمل على حصر مستقبلات بيتا، ليضمن خفض مستوى الدم ذلك الأمر الذي يؤدي إلى تحسين كميات ضخ القلب للدم. يصرف مضادات لمنع تخثر الدم للحد من فرص الإصابة بجلطات الدماغ أو النوبات القلبية أو حدوث تجلط للدم. أدوية لتنظيم ضربات القلب لانتظام النظم القلبية والحفاظ على النبض ثابت. أدوية تحسن من كفاءة القلب وتساعده على ضخ الدم بشكل طبيعي. ثانيًا: العلاج بالجراحة يلجأ بعض الأطباء إلى هذا الأمر إذا كان العلاج بالأدوية لا يجدي نفعًا، فيكون من الضروري التوجه إلى الجراحة وبعض الإجراءات الأخرى والتي منها: جراحة صمامات القلب: إذا كان سبب التضخم وجود مشكلة في إحدى الصمامات أو أدى التضخم إلى حدوث مشاكل فيها، لذا تتم الجراحة للترميم.
الالتهابات الشديدة يمكن مشاهدة عدم الانتظام كنبض غير طبيعي أو تسارع أو تبطئ ويتم الكشف عنه بإجراء تخطيط للقلب. أمراض القلب الناجمة عن نقص التروية تحدث نتيجة أمراض الشرايين التاجية المغذية للقلب وهي المسبب الرئيس للوفيات من بين أمراض القلب وتشمل: الذبحة الصدرية: تحدث بسبب تضيق الشرايين التاجية وعدم وصول الدم بشكل كافي للقلب مما يسبب ألم في الصدر فسميت بالذبحة الصدرية، وهي حالة عادة ما تسبق حدوث نوبة الجلطة القلبية، وتعتبر من العلامات التي تستدعي مراجعة طبيب القلب. أنواع تضخم القلب - سعودي. وللذبحة الصدرية أنواع بناءًا على ارتباطها بالمجهود الحركي، الذبحة المستقرة، وتعتبر الذبحة الأشهر ويحصل الألم عند القيام بمجهود جسدي أو حدوث انفعال عاطفي ويختفي مع الراحة. أما الذبحة غير المستقرة فيحصل الألم أثناء الراحة بشكل مفاجئ وتزداد حدته، وغالباً ما يستدعي القدوم إلى الطوارئ والدخول إلى المستشفى. احتشاء عضلة القلب: أو ما يعرف بالنوبة القلبية ناتجة عن انسداد في الشرايين التاجية مما يؤدي الى موت الخلايا ويرافقه الم عميق ضاغط في الصدر أشد قوة مما يحدث في الذبحة. تعتبر النوبة نتيجة نهائية لتطور مرضي في القلب على المدى الطويل على الرغم من حدوثها بشكل مفاجئ مستدعية نقل المريض بشكل طارئ الى المستشفى.
- ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل مائتين وخمسين صلاة، وهو ما رواه الحاكم والدارقطني في العلل، عن أبي ذرٍ رضي الله عنه -مرفوعًا-: صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس. - ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل ألف صلاة في غيره، وهو حديث ميمونة بنت سعد عند أبي داود وابن ماجه وأحمد ، وقال ابن مفلح في الآداب: رجاله ثقات. - ومنها ما يجعل الصلاة فيه تعدل خمسين ألف صلاة، وهو حديث أنس رضي الله عنه، عند ابن ماجه ، وفيه جهالة، كما أشار إلى ذلك العراقي. - ومنها ما يجعل الصلاة فيه بمائة صلاة، وهو ما رواه أحمد وابن عبد البر في التمهيد، عن الأرقم رضي الله عنه- مرفوعاً-: والصلاة بمكة خير من ألف صلاة ببيت المقدس. قال ابن عبد البر: هذا حديث ثابت. وقد رجح العراقي في طرح التثريب الأحاديث التي فيها أن الصلاة في بيت المقدس بألف صلاة، والتصويب الذي ذكره السائل ليس له وجه؛ لأن كلام الحافظ المنقول هو في كتاب "الجمعة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة". وقول السائل: إن معاجم الطبراني ومسند البزار من الغرائب لا وجه له أيضًا، لأنها من الكتب المعتمدة عند أهل الحديث، وورود بعض الأحاديث الضعيفة والغريبة فيها لا يعني تضعيف كل ما فيها، بل العبرة بالإسناد.
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 ذو الحجة 1425 هـ - 25-1-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 58313 12650 0 320 السؤال جزاكم الله كل خير على جميع الإجابات السابقةهل تكرار الذهاب إلى مسجد قباء والصلاة فيه أفضل أم الصلاة في المسجد النبوي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت، كان يأتيه راكباً وماشياً فيصلي فيه. وهذا يدل على مزية وفضل لمسجد قباء على غيره من المساجد باستثناء المساجد الثلاثة. قال ابن حجر رحمه الله: وفيه دلالة على فضل قباء، وفضل المسجد الذي بها، وفضل الصلاة فيه، لكن لم يثبت في ذلك تضعيف، بخلاف المساجد الثلاثة. انتهى فالمسجد النبوي أفضل لما ورد في فضله ومضاعفة أجر الصلاة فيه من الأحاديث، ومنها ما في الصحيحين واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى. وعنه أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام.
تاريخ النشر: الخميس 7 شوال 1420 هـ - 13-1-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 2537 97879 0 628 السؤال هنالك عدد كبير من الشيوخ يقول إن مكة كلها حرم والصلاة في أي مكان فيها بمائة ألف صلاة فهل هذا كلام صحيح ؟ وهل هناك أدلة على ذلك؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مكة المكرمةـ شرفها الله تعالى ـ كلها حرم ، وحدود الحرم معلومة معروفة الآن ومعنى كونها حرماً هو ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا فقال: إلا الإذخر ". واختلف أهل العلم في كون الصلاة في مكة كلها بمائة ألف صلاة أو أن ذلك يختص بالمسجد الحرام فقط؟ على قولين لأهل العلم منهم من قصر ذلك على المسجد الحرام فقط واستدل بأنه لو نذر الإنسان الاعتكاف في المسجد الحرام فإنه لا يجزئه أن يعتكف في مسجد آخر من مساجد مكة. ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة والصلاة في مسجدي بألف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة " رواه الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء ، فإنه عين البقعة المرادة بالتضعيف.
وعموما، فالمسألة محل نظر وبحث عند بعض أهل العلم، ولم نطلع على كلام لأحد منهم قطع بحصول التضعيفين معا أو نفيه. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري، ناقلا كلام أَبِي بَكْرٍ النَّقَّاشِ فِي تَفْسِيرِهِ: حَسَبْتُ الصَّلَاةَ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَبَلَغَتْ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عُمُرَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، قال: وَهَذَا مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ التَّضْعِيفِ بِالْجَمَاعَةِ؛ فَإِنَّهَا تَزِيدُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَبْوَابِ الْجَمَاعَةِ، لَكِنْ هَلْ يَجْتَمِعُ التَّضْعِيفَانِ أَو لَا؟ مَحل بحث. انتهى. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 14 صفر 1441 هـ - 13-10-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 405274 4535 0 السؤال أخرج الترمذي بسنده في جامعه، بتحقيق الأُستاذ الدُّكتور بشَّار عوَّاد مَعْرُوف -حفظهُ الله- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الحَرَامَ. السُّؤال: هل إذا صلَّى المُسلمُ في جماعة كما جاء في الحديث: "صلاةُ الرَّجُلِ في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه، خمسًا وعشرين ضِعفًا". وصلَّى الجماعة في المسجد النَّبوي أو الحرام أو الأقصى؛ فإنَّه يُحسبُ له خمس وعشرون ألف صلاة (25000) أو (27000) كما في رواية أُخرى. هل قال بذلك أحد من العُلماء؟ فضلَ الله واسع، لكنْ هل من توقيف في ذلك؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: الذي تقتضيه ظواهر النصوص أن حديث تضعيف صلاة الجماعة على صلاة المنفرد الذي ذكرته، حاصل -إن شاء الله تعالى- في الصلاة في المساجد الثلاثة؛ إذ من معلوم أن أحاديث تضعيف الصلاة في المساجد الثلاثة أحاديث صحيحة، كما أن أحاديث تضعيف صلاة الجماعة على صلاة الفذ صحيحة أيضا، فلا يظهر لنا إشكال في إعمالهما معا.