حياته الشخصية: تعرف الفنان قيس الشيخ نجيب خلال دراسته في المعهد العالي للفنون المسرحية من الكاتبة "لبنى مشلح". ليتم لاحقاً زواجه منها, ولديهما ابن واحد يدعى "جود", وقبل زواجه لاحقته إشاعة مفادها زواج قيس من الفنانة السورية "روعة السعدي". وهذه الشائعة رغم عدم صحتها على الإطلاق إلا أنها تسببت في ابتعاد "السعدي" عن التمثيل مدة أربع سنوات. حقائق عن قيس الشيخ نجيب: خاض تجربة عضوية لجنة التحكيم في احتفالية جوائز إيمي في عامي 2014 و 2015 لاختيار أفضل ممثلين في أمريكا اللاتينية وأوروبا. اعتذر قيس عن عدد من الأدوار في الدراما السورية عند تصويره مسلسل "الأخوة" بسبب طابع المسلسل الطويل "116 حلقة" وتصويره خارج البلاد. يعتبر الفنان قيس الشيخ نجيب عدم تقديم أعمال تمس الأزمة والوضع الحالي هو خطـ. ـأ فادح.
خلاف قوي وقع بين قيس الشيخ نجيب ونادين نسيب نجيم بسبب تصريح الأول!! ماذا قال عن المرأة؟ - video Dailymotion Watch fullscreen Font
أحب قيس الفن منذ نعومة أظفاره, وكان مولعاً بالتمثيل وكان يرافق والده باستمرار لأماكن التصوير. وهو ما زاد من حبه وشغفه بالفن بشكل عام, وعشق التمثيل على وجه الخصوص. بداية قيس الشيخ نجيب الفنية: بعد نيله الشهادة الثانوية, التحق قيس الشيخ نجيب بالمعهد العالي للفنون المسرحية, ليتخرج منه عام 1998. وانضم قيس إلى نقابة الفنانين السوريين عام 1999, وقد شارك في بداية التسعينات بعدد من الأدوار الصغيرة في بعض الأعمال منها "أيام شامية, الدغري". وشارك الشيخ نجيب خلال دراسته بالمعهد العالي في عدد من العروض المسرحية, من أبرزها "العرس" عام 1998. كما كان له حضور درامي مميز في مسلسل "الطير" بذات العام, وبعدها بعام نال فرصته في خمسة أعمال درامية. ومن أبرز الأعمال التي شارك بها "لوين, جواد الليل, بقايا صور, المجهول, الجمل". ويعد مسلسل "ليالي الصالحية" الذي عرض عام 2004 هو الانطلاقة الحقيقية للفنان قيس الشيخ نجيب. تعرضه للتنـ. ـمر: تحدث الفنان قيس الشيخ نجيب خلال أحد اللقاءات عن تعرضه للتنمر داخل الوسط الفني بسبب كونه ابن مخرج معروف. وقال قيس "والدي الله يرحمه كان مخرجاً معروفاً اسمه محمد الشيخ نجيب, وكنت أسمع أخبار ومقولات أن والدي هو السبب في دخولي عالم التمثيل".
إقرأ أيضا: يا اصحابي اللي كنتو اصحاب اختفوا كلمات ولفتت رفاعة إلى أنها تعامل من حيث الراتب وكأنها ممثلة جديدة. وإذا كانت تخاف من التقدم في السن وتغيير وجهها وشكلها ، قالت رافا السعدي: "أنا ضد عمليات التجميل رغم أنني أعاني من التجاعيد وأحب منى كبرة الستة". واصف. 45. 10. 164. 175, 45. 175 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
لا أفهم سر هذا السيل الجارف من الطرائف "والنكت" المشينة التي يطلقها ويتداولها بعضنا عبر الوسائط الإلكترونية حول المرأة السعوديّة أمّا وأختا وزوجة وكيانا. ما جدوى أن يضيّع هؤلاء جزءا من وقتهم وتفكيرهم ليتفنّنوا في تأليف العبارات والطرائف الساخرة من المرأة السعوديّة في كل أحوالها؟ والأعجب أن تجد على الطرف المستقبل من يرى فيما يصله من أباطيل ظرافة وطرافة فيعيد تدويرها مثل النفايات إلى قائمة من ابتلاهم الله أن يضمهم هاتفه "الجوال". طرائف العرب - عبير النساء. الواضح أن هذه الموجات من ازدراء وامتهان المرأة ليست مجرد طرائف سمر أو نكت سفر بل هي منتج مكثّف لثقافة آخذة في التجذّر لتكشف عن أوضاع غير أخلاقيّة تثير الاستغراب. لا تقل لي إن هذه ظاهرة عالميّة فأنا مثلك أرى وأشاهد وارصد، والوضع كمّا وكيفا مختلف. وأنا هنا أسألك – تحديدا-لماذا الإمعان في احتقار المرأة السعوديّة وتشويه صورتها؟ أين زواجر الخلق والعيب والمروءة حين لم يتورع الساخر من نساء وطنه بمقاصد الدين؟ ارصد وتأملْ وستكتشف أن ما يجري من حملات تدمير معنوي لشخصيّة المرأة السعوديّة بأيدي "مستخفي الدم" لا يحدث مثله في أي مجتمع عربي أو غربي. هم يسخرون من الجدّة السعوديّة الطاهرة، ومن الأم السعوديّة وهي توقظ أبناءها لصلاة الفجر، ومن الزوجة السعوديّة وهي تتهيأ لاستقبال زوجها وأبنائها، ومن البنت السعوديّة في هيئتها وفي حلمها بحياة أفضل لمستقبلها.
فإذا رأيتم الحرب قد شمَّرت عن ساقها، وجللت رسيسها ( الرسيس: الأصل) نارًا على أرواقها، فيمموا وطيسها، تظفروا بالغنم والكرامة، في دار الخلد والمقامة. ولما وافتها النعاة بخبرهم، لم تزد على أن قالت: الحمد الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من الله أن يجمعني بهم في مستقر الرحمة. 2) أوصت أعرابية ( امرأة عوف بن محلم الشيباني) ابنتها، فقالت: أي بنية، إنك فارقت بيتك الذي منه خرجتِ، وعشك الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فكوني له أمة، يكن لك عبدًا، واحفظي له عشر خصال، يكن لك ذخرًا: الأولى والثانية: فالصحبة بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة. الثالثة والرابعة: فالتعهُّد لموقع عينيه، والتفقُّد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح. طرائف العرب في النساء .... - YouTube. الخامسة والسادسة: فالتفقُّد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه؛ فإن حرارة الجوع ملهبه، وتنغيص النوم مغضبه. السابعة والثامنة: فالعناية ببيته وحاله، والرعاية لنفسه وحشمه وعياله، وملاك الأمر في المال حسن التدبير. التاسعة والعاشرة: فلا تُفشي له سرًّا، ولا تعصي له أمرًا، فإنك إن أفشيت سرَّه، لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره، أوغرت صدره. ثم اتقي مع ذلك الفرح إن كان حزينًا والاكتئاب عنده إن كان فرحًا، فإن الأولى من التقصير، والثانية من التكدير.
وأخرى غل قمل (المرأة السيئة الخلق) يضعه الله في عنق من يشاء ويفكه عمن يشاء. وفي وصف آخر يتم تقسيم النساء إلى خمسة أنواع؛ فمنهن معمع (أي المستبدة) لها شيئها أجمع. ومنهن: تبع تضر ولا تنفع. ومنهن: صدع تغرق ولا تجمع. ومنهن: همع إذا وقع ببلد أمرع، ومنهن: قرثع (أي المرأة البليدة) تلبس درعها مقلوباً (الثوب) وتكحل إحدى عينيها والأخرى تدع. البلهاء: ضعيفة العقل. الخود: حسنة الخَلْق. الرشوف: طيبة الفم. القذور: المتجنبة للأقذار. الحَصَان: العفيفة. العزيزة: المنيعة. الخفرة: شديدة الحياء. الأنواع وفق قبح الملامح النحافة كانت من الصفات التي تدخل في باب القبح؛ لكون أجساد النحيلات خالية من الأنوثة، لكن السمنة كان يجب أن تكون معتدلة وإلا تم تصنيفها في خانة القبح. البشرة الداكنة لم تكن مرغوبة فيها أيضاً، كذلك قصر القامة. العبهرة: المرأة الضخمة. مفاضة و ضِناك: المرأة الضخمة بشكل منفر. عِفضاج: المرأة المفرطة الضخامة. صَهْصَلِق: صاحبة الصوت المرتفع المنفر. سوءاء: قبيحة. متربلة: سمينة جداً. الزبب: كثرة شعر الحاجبين. المعط: صاحبة الحاجبين الخفيفين. المسميات وفق الصفات الجنسية تزخر كتب التراث بأوصاف مفصلة عن صورة المرأة المثالية.
ادعى رجل من الأعراب النبوة في زمن المهدي العباسي فاعتقله الجند و ساقوه إلى المهدي فقال له: أنت نبي ؟. قال: نعم. قال المهدي: إلى من بعثت ؟. قال الأعرابي: أوتركتموني أبعث إلى أحد ؟ ، بعثت في الصباح و اعتقلتموني في المساء! ……………. ومن #طرائف_العرب ماقالته إمرأة حبلى لزوجها وكان قبيح الوجه ، الويل لي إن كان الذي في بطني يشبهك فقال لها.. والويل لك إن لم يكن يشبهني. ………………. تزوج رجل بامرأة اسمها "فتنة" و ظن من اسمها أنها ستكون جميلة ولما دخل عليها وجدها من أقبح خلق الله فصُدم صدمة عظيمة! فتركها حتى نامت، ثم حزم أمتعته و خرج من البيت فرأته أمه: فقالت إلى أين ؟ قال مسافر يا أمي قالت و فتنة ؟! قال: نائمة! ولعن الله من أيقظها ……………… خطب أحد الأمراء فقال: لم يصب منكم أحد بالطاعون منذ أن ولينا عليكم ؛ فقال أحد الأعراب: إن الله أعدل من أن يجمع علينا مصيبتين ، أنت والطاعون ……………………. مرَّ طُفيلي على جماعة فسألهم: ماذا تأكلون؟ فقالوا: نأكل سُماً فجلس معهم وبدأ يأكل وهو يقول: لا خير في الحياة بعدكم المصدر: مواقع التواصل الاجتماعي
والأشد إيلاما ما يفعله من تخصّصوا في ابتكار أو إعادة صياغة "وسعودة" طرائف "الحشاشين" و"المساطيل" من كل ارض وتصويبها سهاما نحو المرأة السعوديّة بشكل يدعو للحزن والرثاء. ولعل من أسوأ الطرائف "التافهة" المتداولة هي تلك ذات المقدمات الغرائزيّة البهيميّة التي تقارن بين المرأة السعوديّة وغيرها من النساء العارضات المستعرضات لأجسادهن خارج الحدود. يأتون بصور لامرأة سعوديّة فاضلة ثم يقارنونها بصور الغانيات وجواري الفضائيات اللائي باتت وجوههن وأجسادهن "فاترينات" رخيصة لكل "الماركات" وتجّار الرقيق الأبيض والأسود. يقتطعون كلاما لامرأة متهتكة متبذلة وهي تتغنّج ظاهرة أمام الكاميرا بأقل من نصف ملابسها ثم يأتون بمحتشمة سعوديّة مع مؤثرات صوتيّة وعبارات نصيّة ساخرة أوقن أن من ركّبها سيخجل منها حينما يستفيق يوما ويرى ما زُيّن له من سوء عمله. وليت هذا هو المشهد وحده بل تعجب أن تجد مجموعة "حسابات" عبر الشبكات الاجتماعيّة تخصّصت في إنتاج المقاطع والصور المتهكمة على أوضاع المرأة السعودية العفيفة. وما يحزن في هذه القضية أنّ الدراسات الاجتماعيّة تعتبر "النكت" والأمثال والشعر من أهم مفاتيح فهم ثقافات الشعوب وطرائق حياتهم ومحركات وجدانهم.