حذّر عضو الدعوة بالشؤون الإسلامية الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني، من الانتماء إلى جماعة السرورية الإرهابية؛ الذين يدسون السم من تكفير وإرهاب وتطرف، في عسل العلم والعقيدة. جاء ذلك في البرنامج الدعوي، الذي أقامته جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعرضية الشمالية؛ بإشراف فني من إدارة المساجد والدعوة والإرشاد بمحافظة العرضيات بمنطقة مكة المكرمة. وقال " القحطاني" محذراً من جماعة السرورية: "السرورية فرقة من الخوارج بثوب جديد وهي مسخ للإخوان المسلمين انشقت من رحمها خالفت إجماع السلف في طاعة ولي الأمر والتكفير والجهاد تنتسب لمحمد سرور زين العابدين والذي أفصح عن مذهبه الخارجي، وقد اعترف في لقاء فضائي بالتيار السروري وقيادته وكان مدرس حساب لا علم له بالشرع، ولم يدرس عند عالم ولم يزكيه فقيه". وأضاف: "السروريون يكفرون ويخرجون على أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان؛ وهم خوارج ولكن بثوب جديد، وذلك لتدينهم بالنفاق، فيظهرون العلم والعقيدة والفقه والفوائد ويلبسون عباءة الإمام محمد بن عبدالوهاب بإظهار دروس التوحيد والعقيدة وإبطان منهج حسن البنا الحركي من التكفير، والخروج على ولاة الأمر والتأليب عليهم". وختم "القحطاني" بقوله: "جماعة السرورية يكمن خطرهم بثقة الناس في علمهم، بينما يدسون السم من تكفير وتطرف وإرهاب وتفجير في عسل العلم والعقيدة، ويتحزبون على التكفير والخروج والإنكار العلني على ولاة الأمر، ومآل دعوتهم ظهور الفرقة في الدين والفتن وسفك الدماء وذهاب أمر الدين والدنيا".
تفسير ابن كثير سورة الأعراف الآية 29 - 30 ومسند الإمام أحمد الحديث 2772 الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني - YouTube
خطبة الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني في المانيا عام 07. 10. 2011 - YouTube
ولذلك إقبال الناس على القصص والقصاص أكثر من العلماء. خرج ابن حبان من طريق نافع عن ابن عمر: " لم تكن القصص في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- و أبي بكر وعمر وعثمان و إنما أحدثت القصص في زمن الفتنة". ماهر بن ظافر القحطاني المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار منقول من منتدى معرفة السنن و الآثار
والله حفظ بالعلماء ذينك المصدرين من التحريف والضعف والوضع الذي اجتاح السنة فينقلون للناس الصحيح من السنة ويحذرونهم عن الضعيف والمكذوب ، غرسهم الله لدينه وحبب إليهم السفر لطلب العلم و هجر الأهل والخلان والفرش لأخذ الحديث المنزل من الرحمن عن أهله ، فبينوا للناس حقيقة مراد رب الناس بصحيح السنة المعرف لمجمل القرآن وعمومه كما قال الإمام أحمد في خطبته في الرد على الجهمية: " الحمد لله الذي جعل في حين فترة من الرسل بقية من أهل العلم ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعلم إدارة شبكة الإمام الآجري جميع الأعضاء الكرام أنه قد تمت مراقبة منبر المسائل المنهجية - أي أن المواضيع الخاصة بهذا المنبر لن تظهر إلا بعد موافقة الإدارة عليها - بخلاف بقية المنابر ، وهذا حتى إشعار آخر. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. عن إدارة شبكة الإمام الآجري 15 رمضان 1432 هـ
تمثال نهضة مصر تقديم البلد مصر مدينة مدينة الجيزة إحداثيات 30°01′42″N 31°12′57″E / 30. 0283°N 31. 2159°E الموقع الجغرافي تعديل مصدري - تعديل تمثال نهضة مصر تمثال كبير من حجر الجرانيت ، يعد رمزاً لمصر الحديثة وأهم أعمال الفنان المصري النحات محمود مختار على الإطلاق ، كما أن له دلالة خاصة في الإشارة للأحداث السياسية التي مرت بها مصر في تلك الفترة الهامة حيث كانت مصر تطالب بالاستقلال. و يعتبر من أعظم تماثيل العصر الحديث. شكل التمثال [ عدل] تمثال نهضة مصر. يمثل التمثال فتاة مصرية تقف بجانب تمثال أبي الهول وتضع يدها على رأسه وهي رمز لمصر وهي تنظر إلى المستقبل. مولد فكرة التمثال [ عدل] جاءت فكرة نحت تمثال ليمثل نهضة مصر في تلك الفترة السياسية الهامة من تاريخ مصر إلى الفنان محمود مختار في عام 1917. فبدأ خلال 1918 - 1919 في نحت تمثال كبير يبلغ حجمه نصف حجم التمثال الحالى وعندما أكمله عرضه في عام 1920 في معرض الفنون الجميلة السنوى في باريس ونال إعجاب المحكمين والرواد من المهتمين بفن النحت. وحدث أن ذهب سعد زغلول ورفاقه من رجال حزب الوفد إلى فرنسا وتحديداً باريس لأول مرة ، قاموا بزيارة معرض الفنون الجميلة وشاهدوا التمثال المصري وأعجبوا به وكتبوا إلى مصر يشجعون على إقامته في القاهرة، ووافق مجلس الوزراء في 25 يونيو 1921.
كما أسهم الشعب المصري في اكتتاب عام لإقامته، دعت إليه صحيفة الأخبار المصرية التي كان يرأسها الكاتب الصحفي الشهير وقتها أمين الرافعي، ثم أكملت الحكومة النفقات، وفي 20 مايو عام 1928 أقيمت حفلة كبرى في ميدان باب الحديد-(رمسيس حالياً) لإزاحة الستار عن التمثال، ثم نقل التمثال من مكانه الأول إلى ميدان جامعة القاهرة في عام 1955. رسالة فقير يكشف بدر الدين أبوغازي الوثائق التي رافقت رحلة تشييد التمثال، وأهم ما فيها رسالة الشحات إبراهيم الكيلاني الفاعل بسكك حديد الزقازيق وأرسلها لجريدة الأخبار التي تبنت في عشرينيات القرن الماضي حملة اكتتاب شعبي لإقامة تمثال نهضة مصر لرائد النحت المصري الحديث محمود مختار. تقول الرسالة: "إنني رجل فقير جدا أشتغل بهندسة السكك الحديدية الأميرية بوظيفة فاعل ويوميتي 70 مليما.
ثم نقل التمثال من مكانه الأول إلى ميدان جامعة القاهرة في عام 1955.
رسالة سعد زغلول إلى محمود مختار من بين الوثائق التي حفظتها الأسرة في متحف مختار رسالة يعبر فيها سعد زغلول عن إعجابه بالتمثال، وبعث بها إلى مختار أشاد فيها بالعمل وبالمعنى الرمزي الذي يحمله، قال سعد في رسالته: "شاهدت المثال الذي رمزت به لنهضة مصر فوجدت أبلغ رمز للحقيقة، وأنهض حجة على صحتها، فأهنئك على هذا الخيال الواسع وهذا الذوق السليم وهذا الفن الساحر، وأهنئ مصر بأنك من أبنائها العاملين على إعادة مجدها، وأرجو الله أن يعين هذه النهضة حتى تبلغ كمالها فتشفع مثال النهضة بمثال الاستقلال والسلام (سعد زغلول باريز 6 مايو سنة 1920)". وعلى امتداد قرن كامل أصبح التمثال من أيقونات الذاكرة اليومية في مصر، وأصبح شعارا لعدد من الهيئات والشركات والمؤسسات وظهر على العملات الورقية وطوابع البريد في مناسبات مختلفة. وساعد على تثبيته في الذاكرة موقعه الحالي القريب من أهم مؤسسة تعليمية في مصر، وإلى جوار أولى مؤسسات الترفيه التي يرتبط بها الأطفال وهي حديقة الحيوان بالجيزة ونهر النيل.
ويوجه الدكتور أحمد عبد الكريم مصمم تمثال"مصر تنهض" شكره لكل من قام بدعمه فيقول:"أشكر كثير من الناس الذين قاموا بالتعليق بطريقة محترمة لأن كلامهم كان فيه شيءمن الصواب وهو أن العمل الفني لم يكتمل بعد، كما أحب التنويه على أن النحت على الرخام يختلف تماماً عن النحت العادي لأن النحت على الرخام يكون بطريقة الحذف فقط ولذلك فإنه يستغرق وقتاً كبيراً جداً وهذا العمل بدأت فيه منذ أيام معدودة". ويضيف عبد الكريم في حزن:"أنا آسف لكل من حزن لأني أمتلك الثقة بنفسي ولا أدرك سبب ذلك، أي فنان يمر بعدة مراحل عند قيامه بنحت تمثال حتى يصل إلى المرحلة التي ترضيه وترضي الآخرين، وأنا ضد أي عمل سئ بأي شكل من الأشكال وأتمنى أن تكون هذه الضجة قد تسببت في شيءمفيد"، واستكمل حديثه واصفاً تعليقات بعض المنتقدين بأنها وصلت إلى حد القذارة. وعن فكرة التمثال يقول النحات المصري د"أحمد عبد الكريم": الفكرة الأساسية للتمثال أنها سيدة تحاول الخروج من كتلة من الحجر تكتفها، وهي قريبة من وضع مصر الحالي، ولا علاقة للموضوع بنهضة ثقافية أو حضارية أو غير ذلك، ففكرة النهوض هنا تعني الخروج من الكتلة الحجرية التي تكتف الشخصية التي أقوم بنحتها.