قبائل القحط بالمقابل تحفز بدماغها "التحقير الجنسي" الذي تتعرض له وهي تمر بالأحياء الشعبية والفقيرة وأسواق المدينة المكتظة بالناس والسلع الرخيصة. حتى حينما تكون شخصا طيبا (رغم نقصك الاقتصادي): دماغها يصنفك مباشرة ضمن الشريحة الثانية كرقم 11، بعد ال10 الأشخاص الذين أهانوها بالافتراض السابق! نزار قباني في سؤال حول ماهية الشعر، قال بالحرف: "هل أصارحك بسر، باللغة أكسب (ود) أي امرأة، وباللغة أخسر (ود) أي امرأة". فقط باللغة (هل رأيت هنا أي سيارة؟! ). بالنسبة لي الجملة ناقصة ظاهريا، فاللغة بما تحتويه من اهتمام، احترام، إضفاء قيمة، شاعرية توقظ أنوثة الأنثى، هي رهان الاكتساب. لغة حقيرة، ستظل هناك، تنتظر حتى تحصل على سيارة فيراري! أو الانتقام بمفردات "العفن" الشبية والعاكسة لبيئتك. المتدينات جيّدا، يقلن بأن على المرأة احترام نفسها ولباسها، حتى لا يهينها الرجال. شبكة شايفك :ما هي كفارة إفطار رمضان؟ «الأزهر» يجيب - شبكة شايفك. لما لا تموت ؟ سيكون ذلك أفضل....! إني أتحدث عن الإنسان وليس عن نوع من الجراد ـ فللأنثى حق تفجير أنوثتها واستعراضها، مثلما من حق الرجل استعراض ذكورته: التي بالأصل استعراض حرب (كصدمة نفسية) لإخفاء جبن المحارب من ساحة المعركة، تصرفات الرجل تاريخيا وأنثروبولوجيا طرق للتغلب على رعبه من مواجهة العدو، لهذا يرى المرأة كعدو!
إن استمرار مسلسل التجاوزات والاستفزازات الصهيونية على حرمة المسجد الأقصى فى شهر رمضان المبارك، تارة، بغض الطرف عن عصابات المستوطنين والمتطرفين الذين يقتحمون المسجد الأقصى، وتارة أخرى بفتح الباب على مصراعيه أمام منظمات الهيكل المزعوم المتطرفة بذبح "قرابين الفصح" في باحاته وتنفيذ اقتحامات واسعة للمسجد الأقصى بمناسبة عيد الفصح اليهودي، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل أعلنت هذه المنظمات المتطرفة عن مكافأة قدرها 10 آلاف شيكل لمن ينجح من المتطرفين في ذبح قربانه داخل المسجد الأقصى. وبالرغم من العدوان الإسرائيلي الوحشي إلا أن الشباب الفلسطينيين وقفوا صامدين شامخين يقاومون بكل ما لديهم من قوة وفي شجاعة غير مسبوقة، وهم يعرفون إنهم عرضة للقتل والاعتقال، فكل التحية والتقدير لهؤلاء الشباب الصائمين الصامدين في وجه قوى الطغيان.
لكن ماذا لو أفترضنا أنك أنثى، تستيقظ كل صباح، تعتني بنفسك ومظهرك، ترتدي ملابسا بثمن ثلاجة، تخرج لتداعب وجهك رياح الصباح، وتقبّل خديّك أشعة الشمس الدافئة، ولما لا تجد الحب.. بدل ذلك تصطدم بأكثر من عشرة أشخاص في طريقك، هذا يناديك ب"العاهرة"، الآخر ب"الوسخة"، "بنت الذين"، "المنكر"، وما سواه من مفردات التحقير الجنسي عند عقلية "المرأة الناقصة عقلا ودينا" التي تضغط على تاريخ ووجود الأنثى (خاصة العربية). الكتلة الجاهلة بكينونة الأنثى، جسدها، تفكيرها، مشاعرها، وحتى حزنها. مع العلم أنك هنا، لم تقم بسؤال أحدهم، لم تنظر بالأصل لأي وجه من أوجه الخراب هؤلاء حتى يتفضل بالكلام، يقفز هكذا كالنمس! لأنه تربّى بحديقة حيوانات غير منظمة. نزار قباني تويتر سيعرض لك المزيد. في كتابات حالية وسابقة، أطارد الكليشيه الذي يقول بأن النساء يعشقن فقط مظاهر الثروة والسيارات (والحب للأغبياء عندهن). لكن من منا لا يعشق ذلك؟ كل كائن بشري في العالم يرغب بتحصيل ثروة وسيارات، جاءت على الأنثى فقط ؟!! معتوه الحي يحبك إذا كنت تمنحه دراهم كل مرة! وهذا معتوه لا يمتلك صلاحية عقلية! عند الأنثى الأمر لا يتعلق بالمال والسيارات، إنما ب"الأمان". الثروة لاشعوريا تحفز في دماغها (رجل) "مؤدب"، "توفر على تربية وتعليم"، غير "جوعان" أو "جشع"، وقادر على "الاهتمام بها وجدانيا وحتى ماديا".
وقد أثبت الواقع الدولى المرير الذى نعيشه حاليًا، أن اليد العليا للغة القوة والمصالح، وأن المنظمات الدولية بما فيها الأمم المتحدة ومجلس الأمن، مجرد أدوات فى يد أمريكا والدول الكبرى تحركها وقتما تشاء وفقا لرؤيتها وبغرض تحقيق مصالحها، وأن حقوق الإنسان التي يتشدقون بها ليل نهار ما هى إلا شعارات جوفاء لا تغنى ولا تسمن من جوع، الهدف منها التغطية والتعتيم على نواياهم الخبيثة ورغبتهم الدفينة في السطو على مقدرات الشعوب الضعيفة ونهب ثرواتها وخيراتها. أيقونات مضيئة.. محمد عبد الوهاب مكتشف جيل زمن الفن الجميل | من المصدر. والسؤال الذي يطرح نفسه الآن ويحتاج إلى إجابة شافية.. كيف يتحقق السلام والتعايش السلمى بين الشعوب العربية وإسرائيل؟ فى ظل ما تقوم به الأخيرة من عدوان وحشي بغيض على الشعب الفلسطينى وعلى مقدساته، وعلى المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين، ألا تدرى إسرائيل أنها تلعب بالنار، وتسكب المزيد من الزيت على نار الكراهية والحقد ضدها وتؤججها، وتستفز مشاعر أكثر من مليار و700 مليون مسلم حول العالم فى هذه الأيام المباركة من شهر رمضان المعظم. وتبقى كلمة لابد منها، إنه مهما حاولت إسرائيل، لن تتمكن من طمس هوية القدس أو تهويدها، وستبقى القدس زهرة المدائن عصية صلبة، شامخة تواجه كل أشكال الطغيان بثبات، وستبقى مهبط كل الأديان، لأنها ليست مجرد مدينة، ولكنها زهرة تسكن فى قلب كل مسلم وكل عربى، ويكفيها شرفا وعزا ورفعة ومكانة، أنها مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفي الصباح الباكر، شدّ الشقيقان الرّحال إلى القاضي، كان الفقير يركب حماراً والغني يركب جواداً أصيلاً. ولما حان موعد الغذاء، توقف الشقيقان ليأكلا. جلس كل منهم تحت شجرة. رأت امرأة شحادة الشقيقين، فأسرعت إليهما لتأكل مما معهما من طعام. فأكلت الشحادة مع الفقير. ثم قال لها: هذا أخي طعامه أطيب من طعامي، معه اللحمة المشوية والكباب والكبة، وما معي إلا الزيتون المعفن. أكلت الشحادة مع الغني قليلاً، ثم عادت إلى الفقير الكريم فأكلت معه، فقال لها بغيظ: اذهبي إلى أخي وكلي معه، فلم تقبل الشّحادة، فضربها على بطنها وهي حامل فطرحت، وقالت له: سأذهب معك إلى القاضي وأشتكي عليك، فقال: افعلي ما شئت هذا لا يهمني. استمر الفقير في طريقه، فرأى فلاحاً يصيح ويستنجد: أرجوكم ارفعوا معي هذا الحمار الخبيث. لقد وقع على الأرض من ثقل الأكيس التي حمّلتها عليه. فرفع الغني الحمار من قدميه، ورفع الفقير الحمار من ذنبه، ورفعت الشحادة الحمار من بطنه. الغزل بالمكان / الشيخ معاذ سيدي عبد الله – مورينيوز – وكالة إخبارية موريتانية مستقلة. ولكن ذنب الحمار قطع بيد الفقير. قال صاحب الحمار للفقير: ويللك.. لماذا قطعت ذنب حماري؟ قال الفقير: ماذا أفعل أنا، وكأنّ ذنب الحمار عيرة عليه. فقال صاحب الحمار: سنذهب معاً إلى القاضي وأشتكي عليك.. فرد الفقير: اذهب، هذا لا يهمني.
حكم القاضي للفقير بمال (200) ليرة، يدفعها الأخ الغني، كذلك كان الحكم على الشحادة وصاحب الحمار، والأخ المفجوع، ولم ينفع مع القاضي شيئ، فقد أصرّ على حكمه. عاد الرجل الفقير إلى أسرته، واشترى لأولاده الملابس الجميلة، والطعام الطيب. وتوتة توتة خلصت الحتوتة. أحداث التاريخ السوري بحسب الأيام أحداث التاريخ السوري بحسب السنوات
عندما تحب، ليس فقط أن العالم يبدو لك أجمل، أنت نفسك تصير أجمل. عندما يحب الإنسان، يجمّل نفسه لأجل الحب ولأجل من يحب.. أحيانا لا يهم ما تفعل، ما يهم هو من تحب، فمن تحب سيغيّرك كلّك. لولا الحب هل كان للعطر معنى ؟! للموسيقى وللأشعار وللابتسامات بالأعين الشبه مغمضة معنى ؟ في الحب معنى، دون الحب ـ مهما قلّ ـ ليس الجنس سوى عنف.. برؤية باولو كويلو وفضيلة الفاروق، التي تضيف أن حيواتنا الزوجية مليئة بالعنف، طالما أنها تخلو من الحب! يسألني العديد، كيف نحب أشخاصا معقدّين غير مفهومين ـ فالحب تبادل ـ والنساء عقيمات عاطفيا، أكثر من ذلك ينجذبن نحو مظاهر الثورة، ضاربين بالمشاعر والحب عرض الحائط، والأشد وطأة هو السخرية من تلك المشاعر. نزار قباني تويتر بحث. يا سيدي، نفترض أن زرت دولة، وسألت أحدهم، شتمك أو لم يرد عليك واستمر بالنظر إليك شزراً، ستعتقد أنه شخص مريض نفسيا، معقّد، ستتجاوزه ولن تعيره اهتمامك. لكن ماذا لو أنك سألت عشرة أشخاص بهذه الدولة وقاموا بنفس السلوك نحوك، مباشرة ستعتبر نفسك بأنك متواجد بدولة عنصرية "زفت"، سكانها سيئون ولا يرحبون بالضيف والغريب، ستغضب، ستنزعج جدا ولن تفكر بالعودة إذا كنت سائحا. مع العلم أنهم مجرد 10 أشخاص: كانوا كافين بالنسبة لك لاستنتاج سلوك ونمط دولة يتجاوز عدد سكانها عشرات الملايين من البشر، والحكم عليها!
وككَتِفٍ: ضَرْبٌ من السُّلْتِ، والبَخيلُ العَسِرُ الأَخْلاقِ. واللَّواصِبُ: الآبارُ الضَّيِّقَةُ، البَعيدَةُ القَعرِ. وسَيفٌ مِلْصابٌ: يَنْشَبُ في الغِمْدِ كثيرًا. وطَريقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 12-معجم الأفعال المتعدية بحرف (لصب) (لصب) يلصب لصبا الجلد باللحم لزق به هزالا فهو لصب ولصب السيف في الغمد نشب فلم يخرج ولصب الخاتم في الإصبع ضد قلق. معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م 13-معجم الرائد (الْتَصَبَ) الْتَصَبَ الْتِصَابًا: - الْتَصَبَ الشيء: ضاق. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 14-معجم الرائد (لصب) لصب يلصب لصبا: 1- لصب الجلد بالعظم: لزق به هزالا. 2- لصب الخاتم بالإصبع: ضاق عليها فثبت وصعب إخراجه. 3- لصب السيف في غمده: علق فيه فلم يخرج منه. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 15-معجم الرائد (لصب) لصب: بخيل. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 16-معجم الرائد (لصب) لصب: 1- مضيق الوادي. 2- مضيق في الجبل. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 17-معجم الرائد (لواصب) لواصب: آبار ضيقة بعيدة القعر عميقة.
و السيف في الغمد لا تخشى مضاربه و سيف عينيكِ في الحالتين بتار - YouTube
'والسيف في الغمد لا تخشى مضاربه، وسيف عينيك في الحالين بتار'، ألا ترى معي أنه أفضل بيت شعر في الغزل؟ - Quora
وبنو تميم يسمون الصُّلْب الصَّلَب. قال: «ما زِلتُ يومَ البَيْنِ ألْوي صَلَبي *** والرأسَ حتى صرتُ مثل الأغْلَبِ» والصَّليب: الوَدَك، وبه سمِّي المصلوب لأنه نُصب حتى سال وَدَكُه. قال الشاعر يصف طريقًا: «بها جِيَف الحَسْرَى فأما عظامُها*** فبِيض وأما جِلدُها فصَـلـيبُ» أي باقي الوَدَك. ويقال: اصطلب الرجلُ، إذا أغلى العظامَ ليستخرج ما فيها من الصليب. وبعير مصلوب، إذا كان مِيسَمُه صَليبًا. والصلَبة جمع الصُلْب من الأرض، وهو غِلَظ لا يبلغ أن يكون حَزْنًا. ويقال: أخذته الحُمى بصالبٍ وحُمَّى، صالب، وبنافض وحمى، نافض، والأول أفصح. والصَّليب: أربعة أنجم معروفة تسمَّى الصليب تتبع النَّسر الطائر. واللّصْب: شَق في الجبل أضيق من اللِّهْب وأوسع من الشقْب. ولَصِبَ السيف يلصَب لَصَبًا، إذا نَشِبَ في جفنه فلم يخرج. ولصِبَ جلد الرجل على عظمه، إذا يبس. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 11-القاموس المحيط (لصب) لَصِبَ الجِلْدُ باللَّحْمِ، كَفَرِحَ: لَزِقَ هُزالًا، وـ السَّيْفُ في الغِمْدِ: نَشِبَ، وـ الخاتَمُ في الإِصْبَعِ: ضدُّ قَلِقَ. واللِّصْبُ، بالكسرِ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ في الجَبَلِ، أضْيَقُ من اللِّهْبِ وأوسَعُ من الشِّعْبِ، أو مَضِيقُ الوادي، ج: لِصابٌ ولُصوبٌ.