ويقال إن اللورد دهانفانتاري وهو إله الطب الهندوسي وتجسد اللورد فيشنو وقد جلب الأيورفيدا ورحيق الخلود للبشرية في هذا اليوم وهناك العديد من المعابد في ولاية كيرالا وتاميل نادو مخصصة لدهانفانتاري والأيورفيدا حيث تقول الأسطورة أيضًا أن الإلهة لاكشمي ولدت من تموج المحيط في هذا اليوم وقد تم الترحيب بها بطقوس بوجا خاصة ويتم شراء الذهب والمعادن الأخرى (بما في ذلك أواني المطبخ) ويجتمع الناس أيضًا للعب الورق والمقامرة حيث يُعتقد أنها ميمونة وستجلب الثروة على مدار العام. وفي أحتفال اليوم الثاني المعروف باسم Chhoti Diwali أو Naraka Chaturdasi أو Kali Chaudas وكلمة "Naraka" تعني الجحيم و "Chaturdashi" تعني اليوم الرابع عشر من أسبوعين قمري في التقويم الهندوسي وهذا وفقاً لقصة من الأساطير الهندوسية عن الإله كريشنا وهزيمته للإله الشيطاني Narakasura وفي هذا اليوم وضع بعض الناس الأضواء المتلألئة للاحتفال بانتصاره حيث يمتد Chaturdashi Tithi (يوم قمري في التقويم) حتى قبل شروق الشمس.
ومن هنا نكون قد ختمنا معكم مقالنا عن أحداث الحلقه الخامسه من طريقه عمل المكرونه باللبن ونرجو أن يكون المقال قد نال إعجابكم لا تنسو لايك وشير لتعم الفائدة على الجميع.
الجمعة, 6 مارس, 2015 إلى 11:12 (من المراسل الدائم للوكالة بنيودلهي: سعد أبو الدهاج) نيودلهي- تحتفل الهند، اليوم الجمعة، بيوم "هولي" أو (مهرجان الألوان)، في الفترة ما بين متم شهر فبراير وبداية شهر مارس من كل سنة، والذي يرمز إلى الاحتفال والفرحة بقدوم فصل الربيع. إذ يحتفل الهندوس، عند اكتمال القمر في الشهر الثاني عشر من كل سنة حسب التقويم الهندوسي، بيوم "هولي"، الذي ترجع جذوره إلى فترات قديمة جدا، ويرمز إلى الابتهاج بقدوم الخير، لكنه يهدف من جهة أخرى إلى تخفيف الهوة الاجتماعية بين مختلف فئات المجتمع وأطيافه، إذ يعرف مشاركة الجميع في الاحتفال من دون استثناء أو تمييز. وينسجم الاحتفال بمهرجان الألوان مع شهرة الهند كبلد يزخر بتعدد الألوان وتنوعها، حيث يبدو كلوحة فنية أو فسيفساء متداخلة الألوان بتركيبته العرقية والدينية والتاريخية الغنية والفريدة، وحتى بتباين مناطقه وجغرافيته. عيد الألوان - موضوع. ويعتبر يوم "هولي" في الأساس احتفالا بموسم الحصاد وخصوبة الأرض ووداع فصل الشتاء واستقبال فصل الربيع، غير أن له جذورا دينية، ترتبط ببعض الأساطير الهندوسية التي تحكي عن إحراق هوليكا، شقيقة ملك الشياطين، ومن هنا جاء اسم "هولي"، على الرغم من أن البعض يرجع سبب التسمية إلى الإنجليزية، والتي تعني "المقدس".
قائمة بأبرز الأعياد الغريبة في العالم. أغرب الأعياد حول العالم محتويات المقالة مقدمة حول الأعياد الغريبة تشمل المادة ذكر أغرب الأعياد حول العالم والتي تتضمن طقوساً مخالفة لمنطق الإنسان وبغالب الأحيان يكون أداؤها تخليداً لقدسية ما أو أسطورة مرت بتاريخ ما. وعرفت هذه الأعياد بإلمام السائحين بها بسبب غرابة طقوسها، حيث يأتونها الناس من أنحاء العالم للمشاركة أو المراقبة بدهشة. احتفالية نصف العري في اليابان ويشار فيها غالبية اليابانيين ويخرجوا للشوارع نصف عاة إلا شخص واحد يكون عار بشكل كامل. ويحاول الأشخاص الآخرون أن يبحثوا عن الشخص العاري ولمسه ظناً أن ذلك يجلب الحظ. عيد اقتراب الموت يحتفل فيه بقرية لاس نيفس بإسبانيا، ويشارك فيه عشرات وأحياناً مئات الأشخاص، ويخرج المحتفلون لإحياء ذكرى سانت مارتا دي ريبارتيم وهو قديس البعث. أغرب الأعياد حول العالم | قائمة بالأعياد الغريبة - Wiki Wic | ويكي ويك. ويلف الأشخاص ممن فقدوا أحد أقاربهم أو أصدقائهم بلف أنفسهم بالأكفان ويحملهم الآخرون ويجوبون بهم الشوارع، وهو من أغرب الأعياد حول العالم بسبب طقوسه. عيد الألوان في الهند يحتفل الهنود بقدوم الربيع عبر رمي بعضهم بالألوان التي تعرف باسم الجولال. وهذا الاحتفال يقيمونه بشكل سنوي كاحتماء وذكر لقصة أمير الفيش ونو الذي كان يحرق الأشخاص بمحرقة كبيرة.
[٢] طقوس عيد الألوان تبدأ الاستعدادات لمهرجان هولي قبل عدة أيام منه، إذ يبدأ الناس في تخزين الألوان والأدوات لاستخدامها في المهرجان مثل مدافع الماء والبالونات، كما يجمع الناس المواد الخام مثل الخشب والمواد القابلة للاحتراق لإشعال النار في المهرجان، وفي اليوم الأول من المهرجان وبعد غروب الشمس تُضاء شُعلة نار ضخمة على أرض مفتوحة ويُضع في مركز الشُعلة مُجسّم من القش يمثل هوليكا الشرير، وعندما يحترق المُجسّم يبدأ الناس بالاحتفال بالضرب على الطبول والرقص والغناء. [٣] وفي اليوم التالي يتجمع الرجال، والنساء، والأطفال في الشوارع، والمدرجات، وشُرفات المنازل وهم مُجهزون بالمساحيق الملونة وأدوات الرش، والهدف من ذلك هو رشق الألوان على المشاركين، وينتهي اليوم والجميع قد تلطخ بالألوان، وبعد ذلك يعودون إلى منازلهم لتنظيف أنفسهم، ثم يقومون بزيارة بعضهم البعض لتناول الحلويات والأطباق الشهية. [٣] المراجع ↑ "Holi in India",, Retrieved 10-5-2019. Edited. ↑ "Festival of Colors",, Retrieved 11-5-2019. Edited. ^ أ ب Oishimaya Sen Nag (25-4-2017), "Holi - The Hindu Festival Of Color" ،, Retrieved 11-5-2019. Edited.
Untitled Document 11-11-2009, 03:18 AM #1 مراقب عام بنو تميم بنو عمر بن تميم: من بطون تميم الكبار ، قال ذو الرمة: يعـد الناسبــون إلى تميـم بطـون المجـد أربعـة كبـارا يعدون ( الرباب)و آل ( سعد) و ( عمرا) ثم ( حنظلة) الخيارا و قد انحدر بنو عمرو إلى شرق الجزيرة ، على ضفاف وادي فلج ( وادي الحفر) حتى ساحل البحر و أطراف العراق منذ ظهور الإسلام. و قد تحضرت اسر كثيرة منهم فبقيت في نجد ، في إقليم سدير من بلعنبر ( بني العنبر) و غيرهم في القصيم في الشقق و في السمينة. و من الأسر التي تنتسب إلى عمرو: آل محدث و آل نحيط ، و آل شقير ، و آل مزروع ( المزاريع) و النواصر ، و منهم أفخاذ كثيرة في منطقة حايل. النواصر: فرع كبير من بني تميم من بنو عمرو من بطون بني تميم الكبار تتفرع منه أسر كثيرة ، أغلبها في الفرعة من بلدان الوشم و سدير و القصيم و الغاط و الزلفي و حائل ، و غيرها من البلدان من بني عمرو بن تميم. ورد في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للأستاذ: حمد الجاسر: واحدهم ناصري. قبيلة تميمية تتفرع منها أسر كثيرة أغلبها في الفرعة في الوشم ، و في سدير ، و في المذنب في القصيم و في الغاط و الزلفي ، و غير هذه منهم آل فايز و آل دخيل ، و آل صعب و آل ماجد و آل سليمان و العقالا ، و غيرهم.
[١] قصة سجاح التميمية كانت بداية تمرد بني تميم على خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- حين امتنعوا عن دفع الزكاة إليه أو تقسيمها بين مستحقيها، وتزامن ذلك مع قدوم سجاح التميمية إليهم قادمةً من أرض العراق على رأس جيشٍ مكوّنٍ من ربيعة وبني تغلب وإياد وشيبان والنمر قاصدةً غزو المدينة المنورة وذلك بعد إدعائها النبوة أسوةً بغيرها من المتنبئين الذين ظهروا قبيل أو بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-. عندما وصلت سجاح التميمية بجيشها إلى منطقةٍ قريبةٍ من قبيلتها بدأت في مراسلة بطون بني تميم طالبةً منهم الدعم والمساندة فاستجاب لها بنو مالكٍ لها بقيادة وكيع بن مالك وبنو يربوع بزعامة مالك بن نويرة الذي انفصل عنها بعد الهزيمة التي مُنيا بها في حربهم ضد أحد بطون بني تميمٍ يقال لهم: بنو الرباب، ونتيجةً لذلك عادت إلى طلب المساندة من بطون بني تميمٍ لغزو المدينة لكنها فشلت في التأليف بين تلك البطون المتناحرة أصلًا لأسبابٍ سياسيةٍ وسياديةٍ عندئذٍ قررت التوجه نحو اليمامة لمحاربة مسيلمة الكذاب. في تلك الأثناء كان مسيلمة الكذاب منشغلًا بمحاربة القبائل المجاورة، كما كان يتأهب لصد جيش المسلمين المرتقب مما دفعه إلى مهادنة سجاح التميمية والإتفاق معها طالما أنّ هدفهما واحدٌ وهو محاربة مقر الخلافة والقضاء عليه، ونتج عن ذلك الإتفاق زواج مسيلمة الكذاب من سجاح، ودمج الجيشيْن معًا لمحاربة المسلمين، ودفع نصف غلَّات اليمامة إلى سجاح، وبعد ثلاثة أيامٍ من الزواج عادت سجاح إلى قومها بني تغلب حاملةً معها الغلَّات وتاركةً خلفها مندوبًا عنها ثم غزا جيش المسلمين مسيلمة ووقعت معركة اليمامة التي انتصر فيها المسلمون وقُتل مسيلمة الكذاب وانتهت نبوته.
ذكر الإستاذ ناصر عبد الله البكر في مشجرة بني تميم في العصر الحديث فقال: النواصر: أغلبهم ينتمون إلى جدهم ( رحمة) و بلادهم في إيران بعبادان و باديتهم في بر فارس و لهم عالية شط كارون بالاهواز ، اما بلادهم في نجد ففي الفرعة بالوشم ، و الداخلة بسدير ، و المذنب بالقصيم ، و منهم أسر بحائل و غيرها من بلاد نجد ، من أقدم أمرائهم الفارس دبوس بن دخيل الناصري ، كانت لهم حروب كثيرة مع الوهبة من تميم. النواصر, الحارث الحبط ، عمرو ،تميم ، طابخة ، إلياس ، مضر ، نزار ، معد ،عدنان ، من ذرية إسماعيل ، بن إبراهيم عليهما السلام أورد عبدالعزيز بن مزروع التميمي في كتابه قبيلة بنو تميم و مكانتهم في الأدب و التاريخ ص 24: بنو تميم في البلاد الإيرانية: و الذين يسكنون هذه البلاد هم الأفخاذ الآتيه: ( الشريفات) في لواء عبادان و قضاء عبادان كذلك. ( و النواصر) في لواء الاهواز و قضاء السورة. و قسم من النواصر في لواء الاهواز و لكن في قضاء الناصرية. ( بنو نهشل) في لواء المحمرة. و كلهم على الحدود الإيرانية. أورد علي بن شداد آل ناصر في كتابه الذخيرة في مشجرات و انساب قبائل الجزيرة عن النواصر فقال: و لتميم بن مر عدة بطون أغلبها في نجد كبطن عمرو بن تميم ، و بطن حنظلة بن مالك و بطن سعد بن زيد مناة بن تميم ، و الحارث.
قد تبدو مفاجأة حقيقية أن يقول أحد، ومن عائلة شبانة، أن العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ سعودي الأصل. مفاجأة قد يرفضها بحسم الملايين من عشاقه في مصر، خاصة عندما تقفز إلى أذهانهم عشرات الأغاني الوطنية الصادقة التي ارتبطت باسمه وأرخت لعهد كامل شهد تغيرات سياسية واجتماعية وأحداثا عسكرية خطيرة. التحقيق في أصل العندليب الأسمر الذي نشرته مجلة "روز اليوسف" المصرية بدأ عند حوار طويل مع الشاعر السعودي البارز سعود شربتلي، نشرته مجلة خليجية مؤخراً، حكى فيه شربتلي ذكرياته مع نجوم الغناء والموسيقى في العالم العربي، وبينهم عبدالحليم حافظ، الذي التقاه سعود لأول مرة في صيف عام 1964 وكان يومها طالبا، وسافر إلى بيروت لقضاء إجازته الصيفية، وعلى أحد كافيهات بيروت كان عبدالحليم حافظ جالساً على إحدى طاولاتها، التفت سعود فرآه، ولم يصدق نفسه عندما اندفع إليه مرحباً وطالباً التقاط صورة تذكارية، مازال سعود يحتفظ بها مفتخراً. تكرر اللقاء بين سعود وعبدالحليم في لندن، بعدها بعامين، وكان اللقاء أكثر حميمية هذه المرة، ومنحه حليم ساعات في سهرة امتدت حتى تباشير الصباح، حكى فيها حليم كثيراً، احتفظ منها سعود شربتلي بهذا الاعتراف الذي باح به العندليب في تلك الأمسية اللندنية الباردة بكلمات لا تقبل التأويل.
ويقول أخيراً: "وأذكر أنه كان يزور تلك المقبرة بين حين وآخر، ليطمئن علي بيته الأخير". من جهته، فاروق إبراهيم، مصور حليم الخاص، وواحد من أقرب خلصائه عاش معه، وسافر واقترب وسمع وعرف.. وتعامل معه العندليب كأنه واحد من أهل بيته. ، عندما سُئل عن أنه إذا كان أصل العندليب سعودياً، أجاب بضحكة عالية ثم قال بجدية: "عمري ما سمعت الكلام ده من عبدالحليم، ولو ده صحيح فهو أمر غريب. لقد عاش حليم 49 سنة ومات من 33 سنة فلماذا تظهر هذه المعلومة الآن؟. لماذا لم يظهر هذا الكلام في حياته؟ وأنا كنت قريباً منه ويحكي لي ما لا يخطر علي بال.. فلماذا نسي أن يذكرنا بأصله السعودي؟". ويضيف: "وأنا أعرف شخصيات سعودية مهمة كانوا قريبين من حليم ويسهرون معه بصفة دائمة وعلى اتصال به لا ينقطع كالأمير بدر، والسفير أسعد أبو النصر. عمر ما أحد فيهم أشار إلى هذه المعلومة التي تخص الأصل السعودي لحليم، وعبدالحليم نفسه لم يذكرها أبداً، مع أنه فخر لأي إنسان أن تكون جذوره من نجد والحجاز، الأرض المباركة التي يقدسها المصريون".