قالت صحيفة لوفيغارو (Le Figaro) الفرنسية إن الفلسطينيين يكافحون بلا هوادة للحفاظ على أرضهم في مواجهة إستراتيجية الاحتلال الإسرائيلي وتقدم المستوطنين الذي لا يرحم، لوقف التنمية في المناطق الخاضعة للإدارة الفلسطينية مع ربط المستوطنات ببعضها بغية منع إقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة. المفكر السوري “القيم”: ألحان الفنان “الأمير” عالمية وتترك أثرها في دمعة الليل وبسمة البحر – وكالة كرم الإخبارية. وفي تقرير بقلم موفدها الخاص للضفة الغربية تييري أوبيرلي أوضحت الصحيفة أن منظر بؤرة "سري بوعز" الاستيطانية غير القانونية (بموجب القانون الإسرائيلي) على قمة التل المقابل لأرض محمود علي، وبرج مراقبة جيش الاحتلال الملاصق لممتلكاته خلف أسلاك شائكة يفسران بكل وضوح نكسات مربي المواشي الفلسطيني هذا. فمحمود علي الذي كان يعمل في مواقع بناء على الجانب الإسرائيلي حولت حفارات الجيش الإسرائيلي منزله إلى كومة من الأنقاض 5 مرات، وبررت قرارات المحاكم ذلك أحيانا بدواعٍ أمنية، وأحيانا بعيوب في رخص البناء، وهو يقول متنهدا "شهد أطفالي تدمير منزلنا منذ أن كانوا صغارا، إن هدم المنزل هو أسوأ عقوبة يمكن أن تتعرض لها أسرة، لا نطلب سوى الماء والعيش بسلام تحت سقف يؤوينا". ويعيش هذا الفلسطيني في الخضر، وهي بلدة فلسطينية تقع في المنطقة "ج" بالضفة الغربية -والتي يعتبرها المجتمع الدولي منطقة محتلة وتديرها السلطة الفلسطينية تحت إشراف عسكري من إسرائيل- بعد أن تحول إلى تربية المواشي، لكن بقطيع هزيل، وهو يقول "كنت أتقاضى راتبا لائقا، لكنني لم أعد أؤيد فكرة البناء لأشخاص هدموا جدران بيتي".
برعاية وزارة الثقافة السورية ، شارك المفكر الدكتور علي القيّم في فعالية أقامتها مكتبة الأسد في العاصمة دمشق، بعنوان ( رسائل بين الأبداع وأصداء التلقي وتوقيع ألبوم "لست مغني للفنان عزالدين الأمير") وتحدث القيم عن تجربة الفنان السوري الأمير، وقال: " سررت جداً للإستماع إلى أعماله اللحنية والغنائية الراقية والمعبرة عن فنان مبدع متطور لم يأخذ حقه من الإهتمام والإعلام وعشاق الفن الجميل". وتابع: "عزالدين الأمير ألحانه مجنحة نحو العالمية وتترك أثرها في دمعة الليل وبسمة البحر" وأضاف القيم: "هو يلحن باقتدار وعلم ومعرفة ويجيد البوح في سمائنا المتبلدة بكثير من التراكمات صارخاً، محاولاً أن يحرك الأصوات والألحان الساكنة التي لم تعد موجودة إلا في الأفعال الماضية" وقال المفكر السوري القيم: "إنه ذلك الفنان المشرق الجميل الذي يمتطي صهوة الفن الجامح ويحارب ذلك الزمن الرديء.. زمن الرداءة والمعاني الفارغة إنه فارساً نبيلاً يحاول بعلمه وجهده وإبائه أن يقدم أعماله الجميلة المتطورة".
لا نريدُ ان نعرفَ من المسؤولُ عن الحادثِ، نريدُ ان نسألَ من أوصلَ الناسَ الى الهجرةِ في البحرِ. ومن أكلَ خبزهمْ، ومن جوَّعهمْ، ومن هدرَ اموالهمْ، ومن تركهمْ بلا عملٍ ولا املٍ... ليسَ زعماءُ طرابلس وحدهمْ في المسؤوليةِ. كلُّ من شاركَ في المنظومةِ الفاسدةِ مسؤولٌ، وهو مجرمٌ، وهو قاتلٌ، لا يكفي ان نعلنَ الحدادَ وأن نفتحَ التحقيقَ، وان نزيلَ صورَ المرشحينَ، وأن نُكسِّرْ مكاتبهمْ، وان نحاصرَ منزلَ "النجيبِ العجيبِ"،او "نزنِّرَ" يختهُ في "الكوت دازور" بالشعاراتِ. منظر البحر في الليل والنهار. المطلوبُ وقفةُ غضبٍ في كلِّ لبنانَ.... أينَ لبنانُ كلهُ لا يقفُ صارخاً غاضباً... كلُّ طفلٍ، كلُّ طفلةٍ، كلُّ شابٍ غرقَ في البحرِ اغرقنا معهُ في القعرِ، وكلُّ امٍ بكتْ هي "امهاتنا"، وكلُّ ابٍ دمعتْ عيناهُ هو آباؤنا. المطلوبُ ان نُحاسبهمْ ونُلحق بهمْ الى يومَ القيامةِ، الى يومِ الدينِ والدينونةِ، والمطلوبُ ان تنزلَ عليهم اللعناتُ وكلُّ ثوراتِ الغضبِ... هذا شعبي يموتُ، وهم يلتهونَ بالبرامجِ الانتخابيةِ وبالشعاراتِ التافهةِ وبالخطاباتِ السخيفةِ... اليومَ يومُ النقاشِ من جديدٍ حولَ الكابيتال كونترول، فكيفَ سيتعاطى المُودعونَ ونقاباتُ المهنِ الحرَّةِ مع مشروعِ قانونٍ يجمِّدُ اموالهمْ "اللولار" حتى اربعِ سنواتٍ... وسطَ كلِّ هذهِ الفوضى من الشمالِ الى تلةِ الخياطِ الى التوتُّرِ جنوباً الى ارتفاعِ الدولارِ،هل هناكَ احدٌ يسعى لتطييرِ الانتخاباتِ تحتَ كلِّ هذهِ العناوينِ؟
6- حزن احمر - ص 53 (العصا من أول ركزة لها يضحك الطبيب المصري) تبذر فيها حظها المتعب, تمشي بوهن بالغ وبساق عرجا تسحبها بصعوبة وهي تحمل اكياساً عمرها خمسين شحالكم يا بنات من تشتي حلبه حب فشار... الخ!! وش حالش فديت روحش تعب مشوار لا عتب لا عتب هو مقدر لمن حب التعب تضحك وتقول إيه أيوب طارش معروفه يابنتي فاتنه زين حب دمار تجيبني بتنهيدتها والقنابل التي تسقط كحبات المطر على جناح طائرة إلى صنعاء يا جعله السلال! 8- تجربة - ص 75 (سنعمل في هذه الفتره على إسعاده وتتويجه ملك فتاتان حسناوتان مدام البخـ ـاري فيرميــنا داثا اليوم الاول- اطلقت العنان لروحي وتحلقُ د ون كيشوت لذيذتان جدَّا) اليوم التالي- تبادلنا تحايا الصباح سأغدوا وأقرب لكل جناح من الآخر... آآه... مجنونتان...!! أنه يعشق فيروز وصباح وجوارب سوداْ صوت هامس مبتل بالحنان مشبع برغبة مسكون دوماً, الاسبوع الثالث - 1- اميل اليه ولكني اميل اليه جدَّا السبوع الثالث-2- مشغول بها عني الاسبوع الثالث-3- بقي اسبوع.. أخاف العدّ التنازلي اليوم الأخير مُتعبة, لا شيء أكثر..!! جولة مصورة في سوق الجنابي بنجران - منتدى استراحات زايد. 9- المجنون..! - ص 89 كان يمسك مقود السياره المنزوع ويبقيه معلقاً بين يديه في الهواء ويركض بسرعة ثوبه بيج قصير شاربه كثيف وشعر رأسه الحليق بشكل غير منتظم وقدميه الحافيتين لم أره لحظه قطع اصبعه عمداً ليضع بدالاً عنه (سيم) عرفه شخصا حين رمى بالطاقيه وهو يقطب جبينه ويغمض عينيه ويخرج الحرف الاخير بمد شفتيه للأمام ممسك بالمقود طرف الشارع ويصرخون فرح اسرع اسرع حفله تنكريه الكل يرتدي اقنعه مزيفة الخسيس لابد انه سرق بيت العمده نعم الشيخ سيسافر بعد اسبوعين السجن تهمة خيانة الوطن 10- شاورما - ص 99 مواقف صعبه والمخرج مات وانا بعيّط..!
تعد منطقة نجران من المناطق الغنية بتراثها الحضاري الذي ورثته عبر مختلف مراحلها التاريخية والحضارية ويظهر ذلك في صناعة الجنابي (الخناجر) التي تعكس ذوقاً فنياً وتراثاً عريقاً لمنطقة نجران ومحافظاتها. وفي جولة لوكالة الأنباء السعودية على السوق الذي يختص بصناعة وصيانة وبيع وشراء الخناجر برزت الجنابي والخناجر النجرانية الصنع التي لاتزال قائمة في منطقة نجران ولها أهميتها الكبيرة لأهالي المنطقة بصفتها زياً تقليدياً هاماً حيث تعد الجنابي والخناجر قديماً رمزا للشجاعة وتستخدم سلاحاً للدفاع عن النفس واستمرت حتى الآن رمزاً للأصالة ومصدر للفخر وزياً للمناسبات ولذلك لاتزال صناعة الخنجر من أبرز الصناعات التقليدية القائمة في منطقة نجران حيث تصنع من الحديد بمقبض يصنع من قرون بعض الحيوانات ويحلى بقطع فضية أو ذهبية في حين يصنع الغمد من الخشب المغطى بالجلد أو بصفائح من الفضة ويثبت الغمد في حزام من الجلد. وأوضح المواطن عبدالله بن محمد الزبيدي أحد أصحاب محلات بيع الخناجر أن الجنابي متعددة أشكالها وأصنافها في منطقة نجران منها نوع المحلية وتشمل( أم تسعة أو أم فصوص) والمشطف- وذرور وهناك نوع أخر من الجنابي يسمى( بالمكعب) وكذلك الجنبية (الدرما) فيما يعد الخنجر النجراني رمزا تراثيا أصيلا لأهالي المنطقة ويحرصون على اقتناءه واستخدامه وله أشكال متعددة ويتميز بزخارف ونقوش فنية رائعة تظهر طابع الخنجر النجراني.
- 2- رداعة: فراش صغير. - 3- الهدر: فراش طويل وعريض. - 4- بساط: وغالبا ما يكون أسود. - 5- الساحة: فراش. - 6- الخرج: حاوية لحمل الأمتعة على ظهور الدواب. - 7- البطانة: لتبطين بيوت الشعر. - 8- العذر: للجمال. - 9- قلائد: للخيول. وهذه تصنع من الصوف بأنواعه وشعر الماعز والوبر. صناعة الجلود: تبرز الصناعة الجلدية في منطقة نجران أحد الجوانب الفنية التي مارسها سكانها منذ عصورها القديمة،, وقد استخدمت جلود البقر والجمال والغنم والماعز بعد دباغتها وتجهيزها ، ومن أبرز الصناعات الجلدية التي لا تزال قائمة حتى الآن: 1) الميزب: أداة تستعمل لحمل الطفل الرضيع, وتحمل على الكتف عند الحاجة, وتتم صناعتها بأساليب مختلفة, كما أنها مزودة بزخارف جميلة. 2) المسبت: وهو حزام من الجلد يحيط بالخصر, ويتفرع من الخلف إلى جزأين يوضعان على الكتفين, 3) الزمالة: وهي حاوية كبيرة تستعمل لحفظ الأشياء الخاصة. Wikizero - سوق الجنابي (نجران). 4) المسب: جراب لحمل الغذاء, ويحمل على الكتف بواسطة سير من الجلد. 5) العصم: جراب من الجلد صغير الحجم، له فتحة تقفل بسير من الجلد. 6) القطف: جراب أصغر من العصم, وتحفظ به القهوة. يتبع..... يتبع __DEFINE_LIKE_SHARE__
صاحبُ الخنجر رجلٌ قاد سيارته لساعاتٍ من مدينة خميس مشيط ليصل إلى نجران، يجلسُ على كرسي حاملًا كوبًا صغيرًا من الشاي وينتظرُ بكل صبر. يصقل محمد الخنجر بعناية، إلى أن يصبح حجمه ملائمًا لغمده، ويقول: "تتعلمُ إتقانَ العمل". ومن المثير للاهتمام أنّ النصل ليس أهم ما في الجنبية، بل رأسها (المقبض). فجودة النصلة تحدد قوة السلاح وشدّة تحمله، لكنّ رأسها هو ما يعبر عن الأهمية الرمزية والمكانة الاجتماعية لصاحبه. يقول المنستير: "أكثر المقابض قيمة هي تلك المصنوعة من وحيد القرن ويعود ذلك إلى جودتها وندرتها كذلك في هذه الأيام". يمد قطيان يده ليأتي بمجموعة من المواد باللون البرونزي، وتبدو طبيعية إلا أنها من البلاستيك الممزوج بالفايبر الطبيعي. وأصبح هذا ما يستخدمه هذه الأيام لصنع رؤوس الجنابي: بدائل أرخص وأكثر توفرًا من قرون وحيد القرن غير القانونية. "يُدعى بالوتر، وهو متداولٌ بكثرة بسبب الشكل النهائي للرأس الذي يوحي وكأنها صنعت من وحيد القرن. نستخدم أنواعًا أخرى من القرون أيضًا، كالجواميس والثيران". صناعة الجنابي (الخناجر) في نجران - آثارنا. وبمجرد استخراجه وصقله وتلميعه، سيكون حجم الرأس ملائمًا لليد. بعدها يتم تزيين الرؤوس بالذهب والفضة، بمسامير صغيرة وأشكالٍ هندسية، والخرزات أو الحلقات المعدنية.