المدارس الاهلية في العراق حل ام ازمة ؟ بقلم / صفا فؤاد الكبيسي يمثل الفساد بالمؤسسة التربوية والمحاصصة في توزيع المناصب واحدة من أكثر المشاكل التي يعاني منها التعليم الحكومي مما أفرز ظاهرة التعليم الأهلي بشكل قد يهدد مستقبل التعليم الحكومي فيما لو ظل هكذا بدون تطهير. أن لجنة النزاهة بالمجلس رصدت الكثير من الملفات وشبهات فساد في موضوع التربية، وهي بصدد وضع مقترحات لإيجاد حلول، أبرزها مناقشة ملف انتشار المدارس الأهلية، ومتابعة ملف تراجع أداء المدارس الحكومية. وكشفت وزارة التربية عن وجود أكثر من ألفي مدرسة طينية في المحافظات ولم يتم ترميمها وتضم الآلاف من الطلبة. ولم تقف المدارس الأهلية عند هذا الحد بل عمدت إلى سحب الطلبة المتفوقين من المدارس الحكومية، بإغرائهم من خلال توفير النقل وإعفاء من الرسوم وصرف راتب شهري لهم، لكي ينسب التفوق إلى هذه المدارس. وثمة أسباب كثيرة غير الدراسة تدفع بالطلبة للذهاب إلى المدارس الأهلية عن وجود وسائل راحة كبيرة لا تتوفر في التعليم الحكومي، كالتبريد وطرق التدريس وقلة الأعداد من الطلبة وعدم وجود زحام من الطلبة سواء في الصف أو المدرسة بشكل عام. المدارس الاهلية بالدمام حي المزروعية. ومنذ سنوات طويلة، لم تتمكن وزارة التربية من إيجاد حلول للمدارس التي تشهد دواما ثلاثيا في بنايات المدارس، بسبب فشل وتلكؤ الشركات المنفذة لمشاريع المدارس وتقدر بالآلاف.
داعم مهم وتحدث د.
وفي ترجمة الزبير أنه خلف لأولاده ألف ألف لكل واحد، يعني مليون درهم، أو دينار، وكم تساوي في ذالك الزمان. وقد كان ابن المبارك ، وهو من هو في الزهد والعبادة، حتى قيل إنه لا يحسن يعصي الله، كان من أكبر أغنياء زمانه، وقصص جوده منثورة في ترجمته. ومن نكد زماننا أنا احتجنا إلى بيان البيّن، وإظهار الظاهر، والاحتجاج على الثابت، وإلا فمن سيدعم حلق الذكر والتحفيظ، ومن سيدعم الدعوة إلى الله، ومن سينفق على الأرملة والمسكين، ومن الذي سيبني المساجد ويغيث الناس في مدلهمات الخطوب إلا الأغنياء. ومن سيجهز الغزاة، ومن سيخلفهم في أهليهم بخير؟ ولا أخال ذلك محتاجا إلى نصب الأدلة على فضله، وسبقِ من وفقه الله لينفق من ماله في سبيله، ولهذا قدم الجهاد بالمال على النفس في كل موضع إلا في موضعين من كتاب الله تعالى. ونخلص من هذا إلى أن تزهيد الناس في المال، كتزهيدهم في الدنيا، يجر على الأمة ويلات، ويجعلهم دوما في آخر الصفوف، لا يتقدمون ، ولا يغتنون، ولا يمكن لداعية أن يصدح بحق وهو محتاج! والذي يتعين هو الحرص على أن يكون المصدر حلالا، ولا يهم كم يبلغ بعد ذلك، فبركة الله لا حد لها. وفي البخاري بينا أيوب عليه السلام يغتسل عريانا، فخر عليه جراد من ذهب، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه، فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى وعزتك، ولكن لا غنى بي عن بركتك.
المختصر في تفسير القرآن إعراب ولسوف يعطيك ربك فترضى الآية الخامسة: ولسوف يعطيك ربك فترضى (5) وأقسم لسوف يعطيك ربك من خيري الدنيا والآخرة حتى ترضى. المنتخب في تفسير القرآن إعراب الآية: ولسوف يعطيك ربك فترضى حرف عطف + لام القسم+ حرف استقبال فعل مضارع + مفعول به 1، والمفعول 2 محذوف فاعل + مضاف إليه مضارع + فاعل معطوفة على جواب القسم معطوفة على "يعطيك... " ولسوف: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. اللام: لام القسم، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. سوف: حرف استقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. يعطيك: يعطي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل. والمفعول الثاني محذوف. ربك: رب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. فترضى: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ترضى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر. جملة ( ولسوف يعطيك... ) لا محل لها معطوفة على جواب القسم. جملة ( فترضى... ) لا محل لها معطوفة على ( ولسوف يعطيك... ). وللآخرة خير لك من الأولى الآية الرابعة: وللآخرة خير لك من الأولى (4) و للآخرة خير لك من الأولى حرف عطف لام الابتداء + مبتدأ خبر جار ومجرور متعلقان بـ: خير لا محل لها معطوفة على جواب القسم الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.