فيديو أهداف مباراة مازيمبي وبيراميدز في الكونفدرالية الأفريقية كما ذكر موقع "في الجول" المصري أن فريق بيراميدز ومدربه إيهاب جلال تم احتجازهم في ملعب مازيمبي لساعات بعد المباراة حتى تم السماح لهم بالمغادرة إلى فندق الإقامة. وأشار الموقع أيضا إلى أن الفريق المصري غادر الملعب بعد اتصالات مكثفة بين ممدوح عيد المدير التنفيذي للنادي ومويس كاتومبي رئيس نادي مازيمبي الذي تواصل مع مسؤولي المدينة لتسهيل خروج الفريق من الملعب. يذكر أنه من المنتظر أن يوقع إيهاب جلال عقود تدريب منتخب مصر يوم الثلاثاء المقبل، وفقا لما ذكره وليد العطار المدير التنفيذي لاتحاد الكرة المصري.
وبناء عليه نرجو من سيادتكم ضرورة مراعاة ظروف عودة الفريق من الكونغو، قبل أقل من يومين فقط على موعد مباراتنا أمام نادي سيراميكا كليوباترا والمحدد لها سلفا الساعة ٩:٣٠ من مساء يوم الأربعاء الموافق ٢٧ أبريل، على استاد الدفاع الجوي، ونطلب من رابطتكم الموقرة تعديل موعد اللقاء بما يتوافق مع الظروف البدنية والمتطلبات الزمنية التي راعتها الرابطة من قبل، للأندية الممثلة لمصر في البطولات القارية، أسوة بما تراعونه تجاه الأندية الأخرى التي تمثل الكرة المصرية خير تمثيل في بطولتي دوري الأبطال والكونفدرالية خلال نفس الجولة. آملين من سيادتكم مراعاة طلبنا وتعديل موعد المباراة المذكورة، في ظل تعيين جهاز فني جديد للفريق، عقب رحيل مديرنا الفني لأداء مهمته الوطنية وقيادة منتخب مصر الأول في المرحلة المقبلة، وتقديم نادي بيراميدز لمصلحة الكرة المصرية على مصلحته الشخصية.
استقر أحمد رؤوف مدرب فريق 2006 بناشئي النادى الأهلى على خوض تجربة معايشة فى هولندا بنهاية الموسم الجارى لبداية مرحلة جديدة فى حياته التدريبية، رءوف تدرج فى تدريب فرق الناشئين بعدما وجدت لجنة التخطيط ومدير قطاع الناشئين خالد بيبو ثقة كبيرة فى إمكانياته الفنية، خاصة أنه كان هدافًا كبيرًا للفرق التي لعب لها وفى مقدمتها ا لأهلى ويبشر بمدرب المستقبل للقلعة الحمراء. ويعد أحمد رؤوف أحد أفضل المهاجمين فى تاريخ الكرة المصرية، وقدم أدلة حضوره وتواجده بلدغات قاتلة فى شباك المنافسين عبر رحلته فى جميع الأندية التى لعب لها وعلى رأسها الأهلى، حصل مع الفراعنة على لقب كأس الأمم الأفريقية عام 2010 وظهر مع المنتخب في كأس العالم للقارات كما حصد كأس مصر عام 2011 مع إنبى وتوج مع الاهلى ببطولة الدورى العام والكونفدرالية والسوبر الأفريقى، أحرز مع النادى الأهلي هدفًا تاريخيًا فى مرمى فريق الدفاع الحسنى الجديدى المغربى فى بطولة الكونفدرالية. بدأ أحمد رؤوف اللعب مع منتخب مصر لكرة القدم في عام 2008 و حصل مع الفراعنة علي بطولة كأس الأمم الأفريقية عام 2010 تحت قيادة المدير الفني حسن شحاتة كما حصل علي كأس مصر عام 2011 مع نادي إنبي علي حساب الزمالك قبل إنتقاله للنادي الأهلي و تحقيق بطولة الدوري العام عام 2014 و هو الدوري الذي أقيم بنظام المجموعتين.
أكدت الدكتورة ياسمين فؤاد وزيرة البيئة، أن مؤتمر تغير المناخ الذى ستستضيفه مصر نهاية العام الجارى بشرم الشيخ فرصة لتنشيط السياحة البيئية ليس فقط بشرم، وإنما سيشمل عددا من المدن السياحية مثل سانت كاترين والأقصر وأسوان وأبو سمبل وسيوة. وأوضحت الوزيرة فى تصريحات خاصة، أن هناك أيضا عدد من برامج السياحة الخضراء، سيتم مناقشتها بمؤتمر المناخ، وخاصة استراتيجية السياحة المستدامة، التى تم الانتهاء منها ويتم مراجعتها حاليا، مؤكدة أنه تم إطلاق أول برنامج تدريبي للعاملين بالفنادق على كل ما يتعلق بالممارسات الصديقة للبيئة للتوجه نحو السياحة المستدامة، من بينها تدريب 46 فندقا، وتم وضع دليل استرشادى للتوافق مع البيئة، اضافة لوضع عدد من الاشتراطات البيئية للمطاعم والكافتيريات. جدير بالذكر، أن الحكومة خلال هذه الفترة تسابق الزمن للانتهاء من الاستعدادات لاستضافة مصر لمؤتمر المناخ مع متابعة من القيادة السياسية للدولة.
عاش إيهاب جلال، المدير الفني الجديد لمنتخب مصر، لحظات مرعبة في ملعب نادي مازيمبي الكونغولي خلال آخر مباراة خاضها مع فريق بيراميدز المصري. وخسر إيهاب جلال آخر مباراة له مع بيراميدز أمام مازيمبي بهدفين دون رد، ليودع الفريق المصري بطولة كأس الكونفدرالية الأفريقية من دور الثمانية. وكان بيراميدز تعادل مع مازيمبي بدون أهداف في مباراة الذهاب التي أقيمت الأسبوع الماضي على ملعب الدفاع الجوي بالقاهرة. مدرب منتخب مصر.. إيهاب جلال يودع بيراميدز برحلة مرعبة. بسبب الأهلي والرجاء؟.. مدرب الوداد يفتح النار على لاعبيه ولم يتوقف الأمر عند الخسارة فقط في الإياب، بل عاش لاعبو بيراميدز ومدربهم إيهاب جلال لحظات مرعبة في استاد مازيمبي بعد اقتحام جماهير صاحب الأرض ملعب اللقاء. ونشر المركز الإعلامي لنادي بيراميدز مقطع فيديو، يبرز فيه اقتحام جماهير مازيمبي لأرض الملعب، ومحاولتهم الاعتداء على لاعبي الفريق دون تدخل من أفراد الأمن، بعدما شهدت المباراة ذاتها قيام جماهير صاحب الأرض أيضا بإلقاء زجاجات المياه على لاعبي الضيوف. وهاجم إيهاب جلال في المؤتمر الصحفي عقب اللقاء الحكم جوشوا بوندوا، موجها له التهنئة على مساهمته في تأهل مازيمبي للدور قبل النهائي، حيث قال: "لقد اعترضنا على تعيين هذا الحكم، والكل يعلم الأجواء الصعبة التي يمر بها أي فريق في ملعب مازيمبي".
انّ علماء النفس, ولا سيما علماء نفس الطفولة والمراهقة يقرّرون أنّ الأنثى لها خصائص غير الخصائص البيولوجية المادية, أضف الى أنّ جسم الأنثى, وجسم الذكر يختلفان اختلافا بيّنا. أنقل لكم رأي بعض العلماء في الفرق الدقيق الماديّ والجسميّ بين المرأة والرجل, يقول أحد العلماء الأطباء بعد دراسة طويلة أثبتها في كتب معتمدة:انّ قائمة المرأة في جميع الأجناس أقصر من قامة الرجل, بل انّ معدّل الفرق تمام النمو عشرة سنتمترات, وكذلك الوزن, فهيكل المرأة العظميّ أخفّ من هيكل الرجل العظميّ وتركيب هيكلها يجعلها أقل قدرة على الحركة والانتقال, وعضلاتها أضعف من عضلات الرجل بمقدار الثلث, لكنها تفضله بنسيجها الخلويّ الذي يحتوي على كثير من الأوعية الدموية, والأعصاب الحساسة, ونسيجها الخلويّ يسمح لها باختزان طبقة دهنية, وبفضل هذه الطبقة الدهنية تكون استدارة الشكل. انّ مخّ الرجل يزيد على مخّ المرأة بمئة غرام, ونسبة مخّ الرجل الى جسمه واحد من أربعين, وأما نسبة مخّ المرأة الى جسمها فهي واحد من أربعين, مخّها أقل ثنيات, وتلافيفها أقل نظاما, أما القسم السنجابيّ ( القسم الادراكي في المخ) فهو أقل مساحة, لكنّ مراكز الاحساس, والاثارة, والتهيّج أشد فاعلية بكثير من مراكز الرجل, وصدر المرأة, ورئتاها أقل سعة من صدر الرجل ورئتيه, لكنّ تنفسها أسرع من تنفّسه, وقلبها أصغر من قلبه, لكنّ نبضها أسرع من نبضه.
أم هل تستطيع إحدانا القيام برئاسة أو ولاية كولاية الرجال؟! وليس أدل على ذلك في العالم كله من أنه لم تسند رئاسة الدول إلى نساء إلا لعدد محدود جداً، فما الذي منع تلك النساء في بلاد الكفر من تولي المناصب؟! أليست الفطرة التي فطر الناس عليها؟! فالرجال والنساء كل له وظيفته، وكل له أجره وفضله، ولماذا لم نسمع يوماً من الأيام الرجال يطالبون ويقولون: لماذا لهم ثلاثة حقوق (في البر بهن) ونحن حق واحد؟ والرسول - صلى الله عليه وسلم - بين أن الخيرية لمن أحسن عشرتها، في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي". تفسير قول الله تعالى " وليس الذكر كالانثى " | المرسال. وارجعي أيضاً لقوله تعالى: {وليس الذكر كالأنثى} حتى تفهمي معناها ولا تتسخطي على منهج رب العباد فيلبس عليك شياطين الإنس والجن كما هو الواقع اليوم عند الكثيرات.. فتفسيرها ورد في تفسير السعدي يقول: "كان في هذا الكلام (أي من امرأة عمران) نوع تضرع منها وانكسار نفس حيث كان نذرها بناءً على أنه يكون ذكراً، يحصل منه القوة والخدمة والقيام بذلك ما يحصل من أهل القوة، والأنثى بخلاف ذلك. فتبين حينذاك أن النذر مختص بالذكور لمناسبتهم لهذه المهمة. وهي خدمة بيت المقدس؛ لذلك قالت امرأة عمران: {إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى}.
وقد ذكر المؤرخون المسلمون أم مريم تحت اسم حنّة وجاءت في الرواية المسيحية [1] باسم آن [2]. وفي خضم مشاعر السعادة التي غمرت حنّة بعد نبإ حملها الذي طالما انتظرته وتمنته، نذرت ما في بطنها لله اعترافا بامتنانها وشكرها غير المحدودلخالقها... ويظهر هذا المشهد في القرآن الكريم في قوله تعالى: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (آل عمران:35). كانت حنة، المرأة المتدينة، تتمنى بشغف أن تجعل وليدها خالصا لله... وهو ما يعني في لغة ذلك العصر أن يكون خادما متفرغاللمعبد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى "- الجزء رقم6. وحسب العادات السائدة حينها، كان الطقس اليهودي يسمح بوضع الأولاد منذ ولادتهم في خدمة المعبد، بيد أنهذا النذر يقتصر على الذكور لأن الحيض كان يُعتبر مصدر نجاسة.. نلاحظ هنا أن التمييز ضد الإناث كان أمرا شائعا عبر الزمن وفي تاريخ الإنسانية، وما زال ملموسا في المجال الديني الذي يُعتقد أنه حكر على الذكور بأمر إلهي! فحسب منطق الأعراف السائدة في ذلك الوقت، ولتتمكن حنة من الالتزام بعهدها، "وجب" عليها أن تضع مولودا ذكرا ليتمكن منالقيام بهذه المهمة الدينية المخصصة للتُّقاة الذكور... أرادت حنة أن يكون وليدها "محررا" من عبودية هذه الحياة الدنيا وتبعية الأهواء الضالة ومتطلبات الروح الشهوانية [3].
أرادته أن يكون منذورا بشكل كامل لحب الله، وطاعته وخدمة أوليائه، وعبيده وأولئك الذين كانوا يعيشون في البيت المقدس [4]. ويصف سيد قطب أم مريم في تفسيره بكونها روحا تقية قدمت لنا درسا من دروس "التحرر الإنساني" عبر توجهها إلى خالقها بالجنين الذي تحمل في بطنها؛فقد أرادته خالصا لربها محررا من كل شيء غير الله سبحانه... إنها الترجمة المثالية للخضوع لله وصورة عظيمة تجسد مبدأ التوحيد. لكن مفاجأتها كانت كبيرة عندما وضعت حملها لتكتشف أن الله رزقها أنثى! كيف يمكن لفتاة أن تقوم بهذه المهمة الدينية التي تُعد امتيازا يقتصر على الذكور؟؟ بدت حنة في بادئ الأمر "محبطة" لوضعها أنثى... يصف القرآن حزن هذه الأم لوضعها "فتاة مسكينة"، في حين أنها وعدت بنذر وليدها -"الذي كان ينبغي أن يكون ذكرا! "- لهذه المهمة الدينية... وجدت نفسها وسط حيرتها تتوجه لخالقها بنبرة اعتذار وتأسف في قوله تعالى: "(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا) قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" (آل عمران: 36).
فرغم أن وضع "التحرر" لخدمة بيت المقدس كان مخصصا للذكور، اختار الله تعالى أنثى وأعطاها هذه المكانة الدينية التي كانت تُمنح عادة للمختارين من "الذكور". واصطفى الله تعالى أنثى بشكل صريح لمعالجة ذلك الوضع التمييزي والتأكيد لبني البشر جميعا في كل زمان، على أن المسألة لا تتعلق "بالجنس" وإنما بالعفة والتقوى. وتجسد مريم دون شك النموذج العالمي لهذه "التقوى الإنسانية" التي أثارت دهشة معاصريها وجميع البشر في كل زمان. أَخرج بعض المفسرين والمفكرين المعاصرين قوله تعالى " وليس الذكر كالأنثى " من الآية وسياقها التاريخي وأعطوها تفسيرا يتنافى مع المعنى الحقيقي الذي جاء به القرآن. فرغم أن الأمر يتعلق في هذه الآية بوضع حد لحالة من الظلم ومنع تقليد تمييزي في ذلك العصر، استعمل البعض نفس الآية كحجة دينية لدعم "أفضلية" مُفترضة للرجال على النساء. ورغم أن الخطاب الإلهي واضح في هذا السياق الذي جاء لتصحيح ورفض عرف ظالم في ذلك العصر، إلا أن بعض المفسرين بقوا متشبثين بتفسير هذه الآية باعتبارها تأكيدا إلهيا على أفضلية الرجال على النساء. ويفسر البعض دونية النساء -التي تؤكدها في نظرهم هذه الآية- بعدم تساوي الرجل والمرأة في وجوب الكفارة عند مطاوعة المرأة زوجها على الوطء في نهار رمضان، حيث إن الكفارة تجب في هذه الحالة على الرجل وتسقط عن المرأة [7].
ولا تتضح صراحة العلاقة أو المنطق وراء هذا الرأي لكنه يتكرر في بعض كتب التفسير. ويبرر آخرون دونية المرأة "البيولوجية" بالحيض والتغيرات الفيزيولوجية ويشرعون بذلك أفضلية الرجال، إذ يعتبرونها كائنا لا يمكن مقارنته بالرجل الذي سلم من أية "نجاسة"... ويتم خلط "الاختلاف" البيولوجي والطبيعي بالأفضلية والتفوق. ويشكل هذا الاختلاف البيولوجي أبرز حجة لأولئك الرافضين إقرار المساواة الحقوقية بين الرجال والنساء. لا شك أن الرجل والمرأة يختلفان في بنيتهما الجسدية، بيد أن ذلك لا يعني أفضلية أحدهما على الآخر لأن الاختلاف بين الرجل والمرأة لا يعني التمييز بينهما. فأن تكون امرأة أو رجلا يعني أن تكون "الآخر" دون أن تكون أدنى منه، ولا يختلف أو ينفصل الاعتراف بالحق في المساواة الحقوقية عن الاعتراف بالحق في الاختلاف. وبالتالي نرى كيف أصبح تفسير آية يُفترض أن تعالج تقليدا ظلم النساء، حجة لتبرير تمييز عرفي يُعتقد أنه يتماشى مع مبادئ الإسلام. يحتفي الله سبحانه وتعالى احتفاء مضاعفا بالنساء من خلال قصة ميلاد مريم عبر الاستجابة لرغبة الأم، المؤمنة التقية، التي لم تتردد في التوجه إلى خالقها و"التحسر" على عرف تمييزي من جهة، وتقدير مريم، الأنثى، المصطفاة لهذا الدور النسائي من جهة أخرى... فالأم والابنة امرأتان كرّمهما الخالق ورفع مقامهما... نقلت حنّة معنى التحرر للإنسانية جمعاء عبر دعائها الخالق قبول ابنتها لتكون من "المحرَّرين"... فقد وُلدت مريم محررة من جميع القيود، إذينقل "تحررها" رسالة إلهية للنساء والرجال في هذه الحياة الدنيا للتحرر من جميع أشكال العبودية؛ ويعكس المعنى العميق للرؤية الإسلامية للتحرير الإنساني. "