الجمعة/السبت 13 نوفمبر 2020 يالها من ذكرى عزيزة على النفس، ذكرى مرور 100 سنة على صدور صحيفة (أم القرى) أول صحيفة صدرت في العهد السعودي الزاهر عام 1343هـ/ 1924م، أي قبل الإعلان عن توحيد المملكة العربية السعودية بثماني سنوات، وبعد استرداد مدينة الرياض بربع قرن تقريبًا، فكان صدورها من الأحداث البارزة في تاريخ المملكة. وهي أقدم من صحيفة «البحرين» التي عاشت في المدة (1939- 1944م)، وتعد أول صحيفة أسبوعية سياسية أصدرها في البحرين الأستاذ عبد الله بن علي الزايد، فلم تلبث أن توقفت بعد سنوات قليلة، ولكن صحيفة أم القرى استمرت في الصدور، ولم تتأثر بنفاد الورق أيام الحرب العالمية الثانية إلا لفترة قصيرة، مجتازة كل الصعاب والعقبات، وإن كانت صفحاتها قد انكمشت في تلك الأزمة، فصدرت في صفحتين بدلاً من 4 صفحات، ولكن الله كتب لها هذا العمر المديد. ويبدو أن السبب في ذلك يعود إلى أنها الصحيفة الرسمية الوحيدة في المملكة آنذاك، التي واكبت جهاد الملك عبد العزيز الطويل في ضم شتات هذه البلاد تحت راية التوحيد، وكانت تُعنى منذ صدورها بنشر البلاغات الرسمية، والأوامر الملكية، والإعلانات الحكومية، وافتتاح بعض المشروعات في مكة، عدا اهتمامها بالاحتفال كل سنة بحياكة كسوة الكعبة المشرفة، وباستقبال الحجاج منذ دخولهم الأراضي المقدسة؛ لأداء مناسك الحج في يسر وسهولة.
الاحتفال مرور 100 عام على الصحيفة غدا بمكة.. أشاد الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وتشريف سمو مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بمناسبة مرور مائة عام على إنشاء صحيفة أم القرى، مؤكدا الرعاية الملكية تجسد عناية القيادة الرشيدة بأم القرى حرما ومنطقة وتطويرا ورؤية مستقبلية. ومن المقرر أن يفتتح سمو امير منطقة مكة المكرمة الحفل نيابة عن خادم الحرمين الشريفين والذي يقام في مكة المكرمة غدا الأربعاء بمناسبة مرور 100 عام على صحيفة ام القري بحضور مع وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد القصبي، وعدد من وزراء الإعلام السابقين والإعلامين والكتاب. وبيّن السديس بأن هذه الرعاية الكريمة ليست بمستغربة على قيادتنا الميامين -أيدهم الله- وهم جعلوا خدمة الحرمين الشريفين وقاصديهما من أولوياتهم، وأن أم القرى تشهد ولله الحمد والمنة تطورا متسارعا في المشاريع العملاقة، ولا سيما في المسجد الحرام، ومواكبة لرؤية المملكة العربية السعودية 2030 المباركة التي جاءت لخدمة بلاد الحرمين الشريفين وقاصديهما.
صدرت صحيفة (أم القرى) في يوم الجمعة 15 جمادى الأولى عام 1343هـ، الموافق 12 ديسمبر 1924م، صحيفة أسبوعية مكونة من 4 صفحات تصدر من مكة المكرمة، والاسم مستوحى من الآية الكريمة: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا}. ومنذ صدورها حتى الآن تنوعت خطوط الترويسة، من الخط الثلث إلى الخطين: الكوفي والديواني، ثم العودة إلى الخط الثلث، مع بعض الزخارف الهندسية الجميلة. وقد تولى رئاسة تحريرها أو الإشراف عليها خلال هذه السنوات الطويلة مجموعة من الأساتذة، نذكر منهم: يوسف ياسين، ورشدي ملحس، ومحمد سعيد عبد المقصود، وفؤاد شاكر، وعبد القدوس الأنصاري وغيرهم. ومن أبرز الأحداث المحلية التي وثقتها صحيفة أم القرى بالصورة، ذلك المطر الشهير الذي هطل على مكة المكرمة عام 1360هـ، وقد كان غزيرًا وقويًا، حيث دخل المسجد الحرام، ووصل إلى باب الكعبة، وصار الناس يسبحون في صحن المطاف، وتهدمت البيوت القديمة التي حول الحرم، فكان يومًا مشهودًا. وصحيفة أم القرى تعد من المصادر الأساسية لدراسة الأدب والحركة الأدبية في بلادنا منذ عهد الملك عبد العزيز، فلقد كانت عامرة بالمقالات الدينية والأدبية والتاريخية والاجتماعية - وإن كان بعضها وُقّع بأسماء مستعارة - إلى جانب اهتمامها بالشعر، ونشر مئات القصائد لشعراء الرعيل الأول، والرعيل الذي يليه، من أمثال: أحمد بن إبراهيم الغزاوي، ومحمد بن عبد الله بن عثيمين، ومحمد حسن عواد، وخالد الفرج، وفؤاد شاكر، ومحمد بن بليهد.
في مثل هذا اليوم (11 ديسمبر)، منذ 96 عامًا، صدرت جريدة أم القرى، وهي أول جريدة رسمية تصدر في عهد الملك عبدالعزيز. وذكرت دارة الملك عبد العزيز- عبر موقع تويتر- أنه في 15/5/1343 هـ، الموافق ١١ ديسمبر ١٩٢٤م، صدر العدد الأول من جريدة أم القرى، وهي أول جريدة رسمية تصدر في عهد الملك عبدالعزيز. وأشارت دارة الملك عبد العزيز، إلى أن جريدة أم القرى صدرت في مكة المكرمة، وبشكل أسبوعي، وكان ثمن النسخة الواحدة منها، قرشًا واحدًا، أما الاشتراك فكان نصف جنيه لجزيرة العرب، وثلاثة أرباع الجنيه للدول الخارجية. اقرأ أيضا: تبدأ اليوم.. «دارة الملك عبد العزيز» تقدِّم معلومات مفيدة عن موسم المربعانية استمع إلى أقدم أذان مسجل في المسجد الحرام.. يعود تاريخه إلى 140 عامًا
ومرت جريدة "أم القرى" بنقلات تقنية متعددة، منها: تحديث بنيتها الرقمية عام 1429هـ لتبدأ رحلة المحتوى فيها تتنقل رقميًّا بين أقسامها.. وشملت هذه المرحلة إطلاق موقع إلكتروني مر بعدها بعدة تحديثات حتى عام 1442هـ الذي شهد آخر تحديث له، كما توسطت هذه المراحل مرحلة تحديث للبنية الرقمية بشكل أوسع. وكان من ضمن النقلات التقنية الطباعية تركيب أحدث أجهزة طباعة الأوفيست عام 1429هـ، وأجهزة طباعة الألواح الطباعية (ctp)، ومرت بعد ذلك بتحديثات في تقنيات الطباعة إلى عام 1441هـ، الذي أضافت فيه "أم القرى" إلى بنيتها الطباعية أحدث طابعات الديجتال للمساهمة في جودة الطباعة وتعدد قدراتها ومنتجاتها. وتمر "أم القرى" الآن بعملية تطوير جديدة لتواكب التطورات التقنية والفنية للسير على الشكل الأمثل. وقد وجّه وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، الدعوة لعدد كبير من المثقفين والكتاب والإعلاميين ورؤساء تحرير الصحف؛ لحضور هذا الاحتفال الذي سيقام بمركز غرفة مكة المكرمة للمعارض والفعاليات بالعاصمة المقدسة.
وفي الختام رفع معاليه شكره لولاة الأمر -حفظهم الله- على دعمهم وعنايتهم بالحرمين الشريفين وقاصديهما، سائلا المولى جلت قدرته أن يطيل في عمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل -حفظهم الله- وأن يديم على هذه البلاد المباركة أمنها واستقرارها ووحدتها ورخاءها، وأن يحفظها من كل مكروه، إنه قريب مجيب.
هذا الكتاب أهم وأشهر كتب ابن المقفع على الإطلاق وهو مجموعة من الحكايات تدور على ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم، ويبث من خلالها ابن المقفع آراءه السياسية في المنهج القويم للحُكْم، والمشهور أن ابن المقفع ترجم هذه الحكايات عن الفارسية، وأنها هندية الأصل، لكن أبحاثًا كثيرة حديثة تؤكد أن كليلة ودمنة من تأليف ابن المقفع وليست مجرد ترجمة، كما أن بعض هذه الأبحاث يعتقد أن الآراء التي أوردها ابن المقفع في كليلة ودمنة كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب كليلة ودمنة كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب أدب للكاتب ابن المقفع. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب كليلة ودمنة من أعمال الكاتب ابن المقفع لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
ذات صلة بحث عن كتاب كليلة ودمنة بحث عن كليلة ودمنة نبذة حول كتاب كليلة ودمنة يحتوي كتاب كلية ودمنة على مجموعة من القصص الأخلاقية، وضعت على ألسنة الحيوانات والطيور، وتتألف هذه القصص من مكارم الأخلاق والحكم، وتعود تسمية الكتاب إلى اسم أخوين من بنات آوى، وهما كليلة ودمنة، [١] ويكمن الهدف من تأليف هذا الكتاب هو توجيه الراعي أو الحاكم لأمر رعيته وشؤونهم. [٢] خصائص وميزات كليلة ودمنة يتميز كتاب كليلة ودمنة بالعديد من الخصائص والميزات، ومنها ما يأتي: [٣] اعتماد الكتاب على الأسلوب القصصي، حيث تتابعت القصة وراء الأخرى، وتأتي شخصيات مختلفة في المعرض القصصي. اختيار الطيور والحيوانات لتكون معظم شخصيات القصص الواردة في الكتاب، ولذلك فإنّها تنتمي إلى عالم مجهول من الإنسان. استخدام لغة سهلة ورشيقة، وخلو الكتاب من الملل؛ وذلك بسبب استخدامه أسلوب الحوار والاعتماد على الفكاهة في بعض الأحيان. امتلائه بالحكم والأمثال، حيث تُعبر هذه عن آراء الفلاسفة وتجارب الشعوب القدماء. تمجيد العديد من الفضائل الأساسية، مثل: الوفاء، والكرم، والشجاعة، والعفة، وغيرها. تصوير بيئة الملوك، والحكام، والحاشية التي تُحيط بهم، وتستهوي هذه البيئة مزاج العامة وهي مُحببة لقلوب الجماهير.
ذات صلة تعريف كتاب كليلة ودمنة تلخيص كليلة ودمنة ( الغراب والثعبان) زعموا أن غرابا كان له وكر في شجرة على جبل, وكان قريبا منه جحر ثعبان أسود, فكان الغراب إذا فرّخ عمد الثّعبان إلى الفراخ فأكلها, فبلغ ذلك من الغراب وأحزنه, فشكا ذلك إلى صديق له من بنات آوى. وقال له: أريد مشاورتك في أمر قد عزمت عليه. قال له: وما هو؟ قال الغراب: قد عزمت أن أذهب إلى الثّعبان إذا نام فأنقر عينيه فأفقأهما لعلّي أستريح منه. قال ابن آوى: بئس الحيلة التي احتلت, فالتمس أمرا تصيب به بغيتك من الثّعبان من غير أن تغرّر بنفسك وتخاطر بها, وإيّاك أن يكون مثلك مثل العلجوم ( وهو طائر) الذي أراد قتل السّرطانة فقتل نفسه. قال الغراب: وكيف كان ذلك؟ قال ابن آوى: زعموا أن علجوما عشش في بحيرة كثيرة السّمك, فعاش بها ما عاش, ثمّ كبر في السّن فلم يستطع صيدا, فأصابه جوع وجهد شديد, فجلس حزينا يلتمس الحيلة في أمره, فمرّبه سرطان فرأى حالته وما هو عليه من الكآبة والحزن فدنا منه وقال: مالي أراك أيّها الطّائر هكذا حزينا كئيبا ؟ قال العلجوم: وكيف لا أحزن وقد كنت أعيش من صيد ما ههنا من السّمك, وإنّي قد رأيت اليوم صيّادين قد مرّا بهذا المكان, فقال أحدهما لصاحبه: إن ههنا سمكا كثيرا أفلا نصيده أوّلا أوّلا ؟, فقال الآخر: إنّي قد رأيت في مكان كذا سمكا أكثر من هذا فلنبدأ بذلك فإذا فرغنا منه جئنا إلى هذا فأفنيناه.
[٤] المراجع ↑ "Kalila and Dimna",, Retrieved 21-4-2019. Edited. ↑ عبد الوهاب عزام, طه حسين، كليلة ودمنة عبد الله بن المقفّع ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ إسحاق قلاتي، البنية السردية في حكايات كليلة ودمنة لابن المقفّع. ، صفحة 17. بتصرّف. ↑ خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي، الأعلام ، صفحة 140، الجزء الرابع. بتصرّف.
[٥] الحكاية الثانية: الأسد والفأر في يوم من الأيام وبينما كان الأسد نائمًا، صعد فأر صغير على ظهره وبدأ يقفز ويلعب، وعندما استيقظ الأسد استشاط غضبًا وأمسك بالفأر وكاد أن يفترسه، ولكن الفأر الصغير طلب منه الرحمة وأن يخلي سبيله على أن يرد له الجميل في يومٍ ما، وبالفعل لم تمر سوى بضعة أيام حتى وقع الأسد بشباك أحد الصيادين، فأسرع الفأر لقضم الحبال حتى تمكن من تحرير الأسد، وأصبحا صديقين. [٦] الحكاية الثالثة: الثعلب والغراب رأى الثعلب ذات صباح الغراب وهو يطير نحو عشه وفي فمه قطعة جبن كبيرة، فطمع بها ولحق بالغراب إلى منزله فوق الشجرة، وراح الثعلب يثني على جمال الغراب ولمعان ريشه وحجم منقاره، ثم قال له: (ما رأيك أن تسمعنا صوتك الجميل وتغني لنا قليلًا؟)، وما أن فتح الغراب فمه حتى سقطت قطعة الجبن في وأخذها الثعلب الماكر. [٧] الحكاية الرابعة: القرد والتمساح طلب القرد من التمساح أن يحمله على ظهره ويوصله إلى الضفة الأخرى من النهر، فقبل التمساح، وما أن أصبحا في وسط النهر حتى أخبر التمساح القرد برغبته بأكله، لكن القرد قال للتمساح أنه ترك قلبه في بيته ولهذا فإنه لن يكون وجبة شهية للتمساح، وطلب منه إعادته ليحضر قلبه، وما أن وطأت قدما القرد اليابسة حتى أخبر التمساح بحيلته.
قال الغراب: وما ذاك؟ قال ابن آوى: تنطلق فتبصر في طيرانك لعلّك أن تظفر بشيء من حلىّ النّساء, فتخطفه, فلا تزال طائرا بحيث تراك العيون, حتى تأتي جحر الثّعبان فترمي بالحلىّ عنده, فإذا رأى النّاس ذلك أخذوا حليّهم وأراحوك من الثّعبان. فانطلق الغراب محلّقا في السّماء فوجد امرأة من بنات العظماء فوق سطح تغتسل وقد وضعث ثيابها وحليّها جانبا, فانقض واختطف من حليّها عقدا وطار به. فتبعه النّاس ولم يزل طائرا واقعا بحيث يراه كلّ أحد حتّى انتهى إلى جحر الثّعبان فألقى العقد عليه والنّاس ينظرون إليه, فلمّا أتوه أخذوا العقد وقتلوا الثّعبان وفي الأخير كلّ مايمكنني قوله لكم هو إعمال الفكر مليّا في هذا المثل فإنّك ولا شكّ ستبصر معاني هذا المثل فضلا عن كونك قد ضحكت أو عجبت منه.