فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وقوله: ( فإذا قضيت الصلاة) أي: فرغ منها ، ( فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) لما حجر عليهم في التصرف بعد النداء وأمرهم بالاجتماع ، أذن لهم بعد الفراغ في الانتشار في الأرض والابتغاء من فضل الله. كما كان عراك بن مالك رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد ، فقال: اللهم إني أجبت دعوتك ، وصليت فريضتك ، وانتشرت كما أمرتني ، فارزقني من فضلك ، وأنت خير الرازقين. رواه ابن أبي حاتم. قال تعالى: {فإذا قضيت الصلاة..} إلى «لأن يحتطب أحدكم..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وروي عن بعض السلف أنه قال: من باع واشترى في يوم الجمعة بعد الصلاة ، بارك الله له سبعين مرة ، لقول الله تعالى: ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) وقوله: ( واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) أي: حال بيعكم وشرائكم ، وأخذكم ، وعطائكم اذكروا الله ذكرا كثيرا ، ولا تشغلكم الدنيا عن الذي ينفعكم في الدار الآخرة; ولهذا جاء في الحديث: " من دخل سوقا من الأسواق فقال: لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير كتبت له ألف ألف حسنة ، ومحي عنه ألف ألف سيئة " وقال مجاهد: لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا ، حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا.
واختلفت الرواية في مذهب المالكية؛ والذي في "المدونة" أنه يخير بين الصلاة على جنبه، أو الاستلقاء على ظهره. تفسير قوله تعالى: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا. المسألة الرابعة: للعلماء أقوال في (العذر) المبيح للقعود، أو الاضطجاع؛ فمذهب جمهور أهل العلم: أن العذر المبيح لترك القيام والقعود هو الذي يُدخل على المكلف مشقة غير محتملة، واعتبروه بتخفيف الشرع في نظائره من المواطن؛ كالفطر للمسافر، والتيمم للمريض؛ استدلالاً بقوله تعالى: { وما جعل عليكم في الدين من حرج} (الحج:78). وذهب فريق من أهل العلم إلى أن العذر المبيح لترك القيام هو الذي لا يستطيع المكلف معه القيام والقعود بحال، وتمسكوا بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم ل عمران بن الحصين رضي الله عنه: ( صلِّ قائماً؛ فإن لم تستطع، فقاعداً، فإن لم تستطع، فعلى جنب) رواه البخاري. المسألة الخامسة: قوله تعالى: { فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} قال بعض أهل العلم: معنى قوله: { فإذا اطمأننتم} أي: فإذا استقررتم في أوطانكم، وأقمتم في أمصاركم، { فأقيموا} يعني: فأتموا الصلاة التي أذن لكم بقصرها في حال خوفكم في سفركم، وضربكم في الأرض، فالمراد بـ (الاطمئنان) بحسب هذا القول: الاستقرار في مكان الإقامة بعد السفر، والمراد بـ (الإقامة) إتمام الصلاة من غير قصر ولا خوف.
وأشار إلى حضَّ الإسلام المؤمنين على الجمع بين أَداء العبادات والطَّاعات، والمحافظة عليها في أوقاتها، دون غَفْلةٍ أو تضييع، وبين الحِرْص على العمل بِجِدٍّ وكفاحٍ وإتقانٍ، دون تضييعٍ لأحدهما، كما ورد في الآيتين السابقتين من ترك العمل والسعي إلى صلاة الجمعة، وذكر الله - عزَّ وجل - والعودة إلى العمل والانتشار في الأرض طلبًا للرِّزق والكسب الحلال، بعد انقضاء الصَّلاة والانتهاء من الذِّكر والطَّاعة. وأكد أنه لا يليق بالمؤمنين ما نراه من سلوكياتٍ وعاداتٍ خاطئة طيلة شهر رمضان المبارك، من انتشار الكسل والخُمول، وكثرة النوم، نهار رمضان، وترك العمل بِجِدٍّ ونشاطٍ، وإهمال وتعطيل مصالح الناس، بحجة الصوم، ولو علم المؤمنون حقيقة الصوم لأدركوا أنه يحثُّ على الصَّبر وقوة الإرادة والعزيمة، وإتقان العمل، والجهاد في سبيل الله. تعرف على تفسير الآية الكريمة: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ". أما قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}: فيه نداء المؤمنين لاستثارة حرارة إيمانهم، لأن يمتثلوا لما أمرهم الله به. { نُودِيَ لِلصَّلَاةِ}: المراد به الآذان والإعلام بدخول وقت الصَّلاة. {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}: عبَّر بلفظ السَّعي للدلالة على الجِّد والحِرْص على الحُضُور لصلاة الجمعة وترك شواغل الدنيا.
ومذهب ابن مسعود رضي الله عنه أن (الذكر) المأمور به هنا ذِكْرٌ مخصوص، وهو الصلاة، وهذا المعنى هو الظاهر من سياق الخطاب؛ ويدل عليه قوله تعالى بعدُ في الآية نفسها: { فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة}. وعنه رضي الله عنه أيضاً، أنه رأى الناس يضجون في المسجد، فقال: ما هذه الضجة؟ فقالوا: أليس الله تعالى يقول: { فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم} فقال: إنما تعني هذه الآية الصلاة المكتوبة، إن لم تستطع قائماً فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنبك. ونقل القَنُّوجي قولاً في معنى الآية مفاده: إذا صليتم، فصلوا قياماً، وقعوداً، وعلى جنوبكم، حسبما تقتضيه الحال عند ملاحمة القتال، فهي مثل قوله عز وجل: { فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً} (البقرة:239). المسألة الثالثة: أجمع أهل العلم على أن المريض مخاطب بأداء الصلاة، وعلى أنه يسقط عنه فرض القيام والقعود، إذا لم يستطعهما. ومذهب الشافعي و أحمد أنه إذا عجز عن القعود، صلى مضطجعاً على جنبه مستقبل القبلة، إلا إذا لم يمكنه، ذلك فيصلي مستلقياً، ورجلاه إلى القِبلة، كما ورد في الكتاب والسنة، وهذا مروي عن علي رضي الله عنه. فإذا قضيت الصلاة. ومذهب الحنفية أنه إذا عجز عن القعود، صلى مستلقياً، ورجلاه إلى القبلة، وهذا مروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
القول في تأويل قوله: فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإذا فرغتم، أيها المؤمنون، من صلاتكم وأنتم مواقفو عدوِّكم= التي بيّناها لكم، (61) فاذكروا الله على كل أحوالكم= قيامًا وقعودًا ومضطجعين على جنوبكم، بالتعظيم له، والدعاء لأنفسكم بالظفر على عدوكم، لعل الله أن يظفركم وينصركم عليهم.
قال ابن عاشور: "الاطمئنان مراد به القفول من الغزو؛ لأن في الرجوع إلى الأوطان سكوناً من قلاقل السفر واضطراب البدن، فإطلاق الاطمئنان عليه يشبه أن يكون حقيقة، وليس المراد الاطمئنان الذي هو عدم الخوف؛ لعدم مناسبته هنا". وقال آخرون: معنى ذلك: فإذا استقررتم بعد حالة الخوف والمقاتلة، { فأقيموا الصلاة} أي: فأتموا حدودها بركوعها وسجودها واعتدالها. وهذا القول اختاره شيخ المفسرين الطبري ، قال: "وأولى التأويلين بتأويل الآية، تأويل من تأوله: فإذا زال خوفكم من عدوكم وأمنتم، أيها المؤمنون، واطمأنت أنفسكم بالأمن { فأقيموا الصلاة} فأتموا حدودها المفروضة عليكم، غير قاصريها عن شيء من حدودها". وقال ابن عاشور: "(الإقامة) هنا: الإتيان بالشيء قائماً، أي تامًّا، على وجه التمثيل؛ كقوله تعالى: { وأقيموا الوزن بالقسط} (الرحمن:9) وقوله سبحانه: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} (الشورى:13) وهذا قول جمهور الأئمة". وقال الحنفية: لا يؤدي المجاهد الصلاة حتى يزول الخوف؛ لأنهم رأوا مباشرة القتال فعلاً يفسد الصلاة. المسألة السادسة: قوله عز وجل: { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} في المراد من قوله سبحانه: { كتابا موقوتا} أقوال: فقال بعضهم: معناه: إن الصلاة كانت على المؤمنين فريضة مفروضة.
رصد محمد مصيلحى، رئيس نادى الاتحاد السكندرى، مكافأة خاصة للاعبى الفريق الكروى الأول لتحقيق الفوز على المقاولون العرب وتصحيح المسار والابتعاد عن منطقة الخطر. وأجرى مصيلحى اتصالا هاتفيا للاطمئنان على عودة هداف الفريق الأنجولى موبولولو للتدريبات وجاهزيته لقيادة هجوم الاتحاد أمام المقاولون، فى المباراة المقرر لها الثلاثاء المقبل فى التاسعة والنصف مساءً على ملعب الجبل الأخضر. شعار الكونغ فو باندا. وحضر أحمد عبد المجيد رئيس لجنة الكرة ونائب رئيس النادى ومحمد خميس عضو المجلس التدريب لتحفيز اللاعبين ونقل أهمية المباراة للاعبين من قبل مجلس الإدارة والجماهير التى تنتظر تحقيق الفوز. من جهة أخرى يغيب سعيدو سمبورى عن الفريق بسبب حصوله على طرد خلال مباراه الزمالك الأخيرة، ومن المنتظر الدفع باحمد نبيل مانجا بديل له عقب شفائه من الإصابه والانتظام بالتدريبات الجماعية. ويعقد عماد النحاس المدير الفنى جلسه فيديو مساء اليوم لعرض مباراه فاركو والمقاولون الاخيره وشرح نقاط القوه والضعف بالفريق وحذر اللاعبين من صخوه ذئاب الجبل موكدا ان هذه المباراه تلعب تحت شعار لا بديل عن الفوز. كانت هذه تفاصيل الاتحاد السكندرى يرصد مكافآت خاصة للفوز على المقاولون نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
كما تعرف الوفود علي كم الإنجاز الثقافي القومي المصري والذي يوثق مسيرة الزعيم جمال عبد الناصر وكم قدم وكافح وضحي هذا الزعيم والذي يعد رمز من رموز مصر الوطنية. و قامت الوفود بتفقد كافة ارجاء المتحف والذي يشمل علي المدخل والاستقبال وبهو المتحف، وشهدوا المبني في صورته الحالية حيث يحتضن المتحف المكتب الرئاسي والصور العملاقة ومقتنيات الزعيم جمال عبد النّاصر من هدايا وخطابات والتقطوا الصور التذكاية. و جدير بالذكر تعد منحة ناصر للقيادة الدولية استكمالا لجهود الدولة المصرية عقب رئاستها للاتحاد الأفريقي خلال عام 2019 فى القيام بدورها المنوط في تعزيز دور الشباب الأفريقي من خلال تقديم كافة أشكال الدعم والتأهيل والتدريب، بالإضافة الى تمكينهم في المناصب القيادية والاستفادة من قدراتهم وأفكارهم، كما تعتبر إحدى آليات تنفيذ لكل من رؤية مصر 2030، المبادئ العشرة لمنظمة التضامن الافرواسيا، أجندة أفريقيا 2063، أهداف التنمية المستدامة 2030، الشراكة الجنوب الجنوب، خارطة طريق الاتحاد الافريقي حول الاستثمار فى الشباب وميثاق الشباب الافريقي. كريم محمد خليفة يحصد بطولة الجمهورية احتراف فى الكونغ فو. تجدر الإشارة إلى أنه قد تم تنفيذ الدفعة الأولى من منحة ناصر للقيادة في يونيو 2019 تحت رعاية رئيس الوزراء الدكتور مصطفي مدبولي، والتى استهدفت القيادات الشابة ذات التخصصات التنفيذية المتنوعة والفاعلة داخل مجتمعاتهم من أجل نقل التجربة المصرية التنموية في رسوخ المؤسسات وبناء الشخصية الوطنية.
قالت أسرة لاعب كونغ فو مصري إنه "تمت مصادرة الوسام الذهبي الذي فاز به" لتأييده الرئيس المصري المعزول محمد مرسي. كما حرم محمد يوسف أيضا من تمثيل بلاده. وصورت وسائل الاعلام المصرية الرسمية يوسف وهو يتسلم الجائزة مرتديا سترة تحمل "شعار رابعة" للتضامن مع المتظاهرين المؤيدين لمرسي. وقال كمال الجزار المسؤول في اتحاد لاعبي الكونغ فو المصرية لصحيفة الاهرام أونلاين "سيتم ترحيل لاعب الكونغ فو محمد يوسف من روسيا نتيجة لسلوكه". وأضاف "كما سيمنع من تمثيل مصر في بطولة العالم القادمة للكونغ فو". ولم يتضح اذا ما كان حرمانه من تمثيل مصر سيكون بصفة دائمة. لاعب كونغ فو مصري يرفع شارة ''رابعة'' أثناء تتويجه بالذهبية - السبيل. وقتل مئات المتظاهرين عندما اقتحمت قوات الامن الاعتصام في ميدان رابعة العدوية في أغسطس / اب الماضي. >>> للمزيد من رياضة اضغط هنا
كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم السابع وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
وفى جميع المسابقات، تقابل الفريقان في 137 مباراة في جميع المسابقات (الدوري وكأس مصر وكاس الاتحاد المصري وكأس 6 أكتوبر)، وحقق الزمالك الفوز في 69 مباراة، وتعادل في 34، بينما خسر مثلهم.
مصدر الخبر: بطولات الأخبار الصحافة العربية قبل 23 ساعة و 11 دقيقة 48