جبت اليوم لكم طريقة عمل الحمام المغربي بالصور كمان لانه بصراحة طريقه حلوة جميلة للحصول على بشرة صافيه وناعمة اولا: الادوات المستخدمه 1-الصابون البلدي (الصابون المغربي) -الغاسول المغربي (الطين أو الطمي بالمصرية 4-عصير الحامض أى الليمون 5-الـلـيـفـــــــــة المغـــــربيـــــة (الكيس) ( يباع عند العطارين أو اى سنتر يبيع أدوات التجميل) 6-الحجــــر الخـفــــاف 8-مــــــــاء الـــــــــورد 9-محــــارم كـلـيـنــــكـــس نبدأ الشرح بالتفصيل 1- أسخن الحمام بأن أترك الماء الساخن يملأ البانيو مع إغلاق كل منافذ الهواء (الباب و النوافذ)، المهم هو أن يملأ البخار الحمام، وتتعرقين. (إذا ما عندك بانيو يمكنك غسل جسمك بالماء الساخن ثم تتبع الخطوات التالية). طريقة عمل الحمام المغربي بالشرح والصور أول. 2- أدخل البانيو المليء بالماء الساخن (طبعا حسب تحمل بشرتك) لمدة 10 دقائق. بعد ذلك أجلس على كرسي، لأن المرحلة التالية تلزم أن تخرجي من الماء. 3- في إناء أخلط الصابون البلدي (الصابون المغربي) وهو اللي شكله مثل الكريم متماسك ولونه أسود مع عصير الليمون الحامض طبعا مع الماء الساخن حتى تحصلي على مزيج سائل قليلا، ثم ادهني جسمك ولا تنسي وجهك وركزي على المناطق الدهنية في بشرتك.
أترك الصابون على جسمي حوالي 10 دقائق. أما بالنسبة لوجهي فأشطفه في الحال لكي لا يؤذي عيني وأكرر وضعه عليه مرة أخرى (لأن الوجه يكون دهنيا أكثر من باقي الجسم). 4- بعد ذلك أشطف جسمي بالماء الساخن جيدا وأقوم بفرك جسمي بالليفة المغربية (من الأسفل إلى الأعلى باتجاه القلب حتى تحفزي وتنشطي الدورة الدموية) أبدأ بوجهي ثم عنقي ثم صدري وبطني ثم يدي ورجلي ثم ظهري. وأركز على المناطق الخشنة في جسمي مثل الكوعين والركبتين، و تشوفي كيف تطلع الخلايا الميتة بلون رمادي أشطف جسمي بعد ذلك بالماء. 5- بعد ذلك أقوم بإزالة الرؤوس السوداء من وجهي حيث تكون البشرة في هذه الأثناء متفتحة المسام فيسهل إزالتها، أقوم بلف ورق كلينكس أو قطعة ثوب معقمة على سبابة كل يد ثم أعصر كل حبة وأحرص على إخراج كل ما بداخلها حتى أكمل كل النقط التي في وجهي، مع التركيز على الأنف وجوانبه والذقن ثم باقي الوجه، ثم أنتقل للمرحلة الموالية. بالخطوات طريقة عمل الحمام المغربى للعروس + خلطات للعنايه بالجسم للعروس - حبيبة أبوها. 6- أضع الغاسول مخلوط بماء الورد والماء الساخن على كامل جسمي وعلى وجهي وشعري وأتركه لغاية ما أنتهي من المرحلة التالية، إذا كانت بشرتك وشعرك دهنيان فأضيفي عصير الليمون إذا كان شعرك جافا فلا تضيفيه. 7- في هذه الأثناء أقوم بفرك أقدامي بالحجر الخفاف حيث تكون رطبة وتسهل عملية إزالة الخلايا الميتة.
قناع النشا والليمون لتبييض الجسم: المكونات:6 ملاعق عصير ليمون+ ملعقة كبيرة نشا + ملعقة كبيرة فازلين + ملعقة كبيرة زيت زيتون + ملعقة كبيرة كريم جلسرين+ ملعقة كبيرة ماء ورد الطريقة: تخلط جميع المقادير ، و يوضع الخليط على الجسم قبل الاستحمام بساعة. يساعد الخليط في تبييض الجسم. قناع الزبادي والليمون لإزالة الجلد الميت بالجسم: المكونات: ملعقتين زيت زيتون+ ملعقة كبيرة زبادي + ½ ملعقة عصير ليمون الطريقة: يخلط زيت الزيتون والزبادي وعصير الليمون معاً، ثم يوضع الخليط على الجسم لمدة ساعتين، يفرك خلالهما الجسم جيدا بحركات دائرية، ثم يغسل الجسم جيدا، وتساعد مكونات هذا القناع على تقشير الجسم والتخلص من الجلد الميت ليكون أكثر جمالا.
[18]) وعن أبو بكر الصديق قال: (لو أخذت سارقًا لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ، ولو أخذت شاربًا، لأحببت أن يَسْتُره الله عزَّ وجلَّ). [19] وعن أبي عثمان النَّهدي ، قال: (إنَّ المؤمن ليُعطى كتابه في سِتْرٍ من الله تعالى، فيقرأ سيِّئاته فيتغيَّر لونه، ثمَّ يقرأ حسناته فيرجع إليه لونه، ثمَّ ينظر، وإذا سيِّئاته قد بُدِّلت حسنات، فعند ذلك يقول: ((هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ)) [الحاقة: 19]). تعرف إيه عن ليلة القدر؟| «الإفتاء» تجيب | قضايا الساعة | حوادث اليوم. [20] وقال ابن رجب: (رُوي عن بعض السَّلف أنَّه قال: أ دركت قومًا لم يكن لهم عيوب، فذكروا عيوب النَّاس، فذكر النَّاس عيوبهم. وأدركت أقوامًا، كانت لهم عيوب فكَفُّوا عن عيوب النَّاس فنُسيت عيوبهم). [21] وعن عبد الله بن المبارك ، قال: (كان الرَّجل إذا رأى من أخيه ما يكره، أمره في سِتْر، ونهاه في سِتْر، فيُؤجر في سِتْره، ويُؤجر في نهيه، فأمَّا اليوم فإذا رأى أحدٌ من أحدٍ ما يكره، استغضب أخاه، وهتك سِتْره). [22] وقال ابن القيم: (للعبد سِتْرٌ بينه وبين الله، وسِتْرٌ بينه وبين النَّاس، فمن هتك السِّتْر الذي بينه وبين الله، هتك الله السِّتْر الذي بينه وبين النَّاس). [23] وقال أبو البركات عن آداب العِشْرة بين المسلمين: (ومنها: الاجتهاد في سِتْر عَورَات الإخوان وقبائحهم، وإظهار مناقبهم، وكونهم يدًا واحدةً في جميع الأوقات).
تفقد العملية النقدية أحيانا أدواتها المعرفية، وتنحاز إلى فئة دون أخرى؛ كون الناقد يرى الهرم من الزاوية التي يريدها؛ وبذلك يستسهل الأعمال التي تبدو فريدة من نوعها إذا وقعت في يد كميائي ناقد يخرج عناصرها، وينّشط تفاعلها لتعرج في سماء الفكر الأدب. تهدى لنقاد كثيرون أعمال إبداعية تحببا ومجاملة، وهذا يزرع الخوف في أن يحدث النسيان كسرا للصنيع والجميل فيعيش الناقد بفكرة الخوف من الغربلة، ونزع الستر عن النص، ومسح لمعانيه لتقدّيمه للقارئ فاضحا غرضه المستتر وراء العبارات والمجازات والاستعارات، من هذا الاعتبار يتخلى الناقد عن كتابة دراساته ويعجز في خلق الفعل النقدي حتى لا يقع تصادم يفقده علاقاته، أما عن الكاتب فيرى النقد الموضوعي غدرا أو يتوهمه مؤامرة. الكتاب مراتب والنقاد بمثلهم ونحن بحاجة إلى خلق تقاليد ثقافية ووئد الرداءة في الضفتين.
[11] قال ابن عبد البر: (وفي هذا الحديث من الفقه: أنَّ السَّتْر أولى بالمسلم على نفسه -إذا وقَّع حدًّا من الحدود- من الاعتراف به عند السُّلطان، وذلك مع اعتقاد التَّوبة والندم على الذَّنب، وتكون نيَّته ومعتقده ألَّا يعود، فهذا أولى به من الاعتراف، فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده، ويحبُّ التَّــوَّابين). [12] وفي رواية: (( أنَّ رجلًا اسمه هَزَّال، هو الذي أشار على ماعز أن يأتي النَّبي ﷺ فيخبره، فقال له النَّبي ﷺ يا هَزَّال، لو سَتَرْته بردائك، لكان خيرًا لك)). [11] قال أبو الوليد الباجي: (وقوله ﷺ لـهَزَّال -وهزَّال هذا هو هَزَّال بن رئاب بن زيد بن كليب الأسلمي- " يا هَزَّال، لو سَتَــرْته بردائك، لكان خيرًا لك ". يريد: ممَّا أظهرته من إظهار أمره، وإخبار النَّبي ﷺ وأبي بكر وعمر به، فكان ستْره بأن يأمره بالتَّوبة، وكتمان خطيئته، وإنَّما ذكر فيه الرِّداء على وجه المبالغة، بمعنى أنَّه لو لم تجد السَّبيل إلى سِتْره إلَّا بأن تَسْتُره بردائك ممَّن يشهد عليه، لكان أفضل ممَّا أتاه، وتسبَّب إلى إقامة الحدِّ عليه، والله أعلم وأحكم). [13] وقال ابن الأثير: (ومنه حديث ماعز ( ألَا سَتَرْته بثوبك يا هَزَّال).
تفقد العملية النقدية أحيانا أدواتها المعرفية، وتنحاز إلى فئة دون أخرى؛ كون الناقد يرى الهرم من الزاوية التي يريدها؛ وبذلك يستسهل الأعمال التي تبدو فريدة من نوعها إذا وقعت في يد كميائي ناقد يخرج عناصرها، وينّشط تفاعلها لتعرج في سماء الفكر الأدب. تهدى لنقاد كثيرون أعمال إبداعية تحببا ومجاملة، وهذا يزرع الخوف في أن يحدث النسيان كسرا للصنيع والجميل فيعيش الناقد بفكرة الخوف من الغربلة، ونزع الستر عن النص، ومسح لمعانيه لتقدّيمه للقارئ فاضحا غرضه المستتر وراء العبارات والمجازات والاستعارات، من هذا الاعتبار يتخلى الناقد عن كتابة دراساته ويعجز في خلق الفعل النقدي حتى لا يقع تصادم يفقده علاقاته، أما عن الكاتب فيرى النقد الموضوعي غدرا أو يتوهمه مؤامرة. الكتاب مراتب والنقاد بمثلهم ونحن بحاجة إلى خلق تقاليد ثقافية ووئد الرداءة في الضفتين. شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.