إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن سعيكم لشتى عربى - التفسير الميسر: أقسم الله سبحانه بالليل عندما يغطي بظلامه الأرض وما عليها، وبالنهار إذا انكشف عن ظلام الليل بضيائه، وبخلق الزوجين: الذكر والأنثى. إن عملكم لمختلف بين عامل للدنيا وعامل للآخرة. السعدى: { إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} هذا [هو] المقسم عليه أي: إن سعيكم أيها المكلفون لمتفاوت تفاوتا كثيًرا، وذلك بحسب تفاوت نفس الأعمال ومقدارها والنشاط فيها، وبحسب الغاية المقصودة بتلك الأعمال، هل هو وجه الله الأعلى الباقي؟ فيبقى السعي له ببقائه، وينتفع به صاحبه، أم هي غاية مضمحلة فانية، فيبطل السعي ببطلانها، ويضمحل باضمحلالها؟ الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى -: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لشتى) هو جواب القسم. وشتى جمع شتيت. إن سعيكم لشتى. مثل: جريح وجرحى ، ومريض ومرضى. والشئ الشتيت: هو المتفرق المتناثر بعضه عن بعض ، من الشتات بمعنى الابتعاد والافتراق. والمعنى: وحق الليل إذا يغشى النهار فيستر ضياءه ، وحق النهار إذا تجلى وأسفر وأزال الليل وظلامه ، وحق الخالق العظيم القادر الذى أوجد الذكور والإِناث.
About Latest Posts داعية متخصص في علم العقيدة والفكر الإسلامي وعلوم القراءات القرآنية. Latest posts by د. محمد صالحين ( see all) إِنَّ هذا المقالَ المتواضعَ ليس تفسيرًا للآيةِ القرآنيةِ الكريمةِ، وإِنْ بَقِيَ يدورُ -بصورةٍ أو أخرى- في فَلَكِها. إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. لذلك: تتوزعُ أنشطةُ الناسِ أو تتوحدُ، وتتنوعُ أعمالُهم أو تتفقُ، وتتباعدُ تخصصاتُهم أو تتقاربُ، وتنأى بِهُمُ الاهتماماتُ أو تتجاورُ؛ ليبقى للحياةِ مذاقُها الخاصُّ، وليبلوَ اللهُ بعضَنا ببعضٍ! إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. إن سعيكم لشتى - المعنى أكبر مما تتوقع - شبكة أبرك للسلام. وعليه: يستيقظُ البشرُ من نومِهم: منهم صاحبُ العزيمةِ، والمتكاسلُ، ومنهم صاحبُ الهمةِ، والمتراخيْ، ومنهم المخلصُ المتجرِّدُ، والمنافقُ المرائيْ، ومنهم المستبشرُ المتفائلُ، والمُنَفِّرُ المتشائمُ، ومنهم الضاحكُ البسّامُ، والمُكْفَهِرُ العبوسُ، ومنهم المُقْبِلُ الشجاعُ، والمُدْبِرُ الجبانُ، ومنهم الحكيمُ الرزينُ، والرعديدُ النِّزِقُ، ومنهم، ومنهم…! إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. ومِنْ ثَمَّ: نُباشِرُ أجمعونَ أعمالَنا: فَمِنَّا المُدَقِّقُ، والمهملُ، ومنا الحصيفُ، والمتغابيْ، ومنا واسعُ الصدرِ، وضَيِّقُهُ، ومنا جميلُ السلوكِ، وقبيحُه، ومنا حَيُ الضميرِ، ومِيِّتُهُ، ومنا حَسَنُ الأخلاقِ، وسيِّئُها، ومنا السخيُّ الكريمُ، والشحيحُ البخيلُ، ومنا المُسْتَبْصِرُ، والمتعاميْ، ومنا المُيَسِّرُ، والمُعَسِّرُ، ومنا المقسط العادل، والقاسط الظالم، ومنا، منا….!
ثم إنه سبحانه بين معنى اختلاف الأعمال فيما قلناه من العاقبة المحمودة والمذمومة والثواب والعقاب ، فقال: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الليل - قوله تعالى إن سعيكم لشتى - الجزء رقم17. وفي قوله " أعطى " وجهان: أحدهما: أن يكون المراد إنفاق المال في جميع وجوه الخير من عتق الرقاب وفك الأسارى وتقوية المسلمين على عدوهم كما كان يفعله أبو بكر سواء كان ذلك واجبا أو نفلا ، وإطلاق هذا كالإطلاق في قوله: ( ومما رزقناهم ينفقون) [ القصص: 54] فإن المراد منه كل ذلك إنفاقا في سبيل الله سواء كان واجبا أو نفلا ، وقد مدح الله قوما فقال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [ الإنسان: 8] وقال في آخر هذه السورة: ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى [ ص: 181] إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [ الليل: 17]. وثانيهما: أن قوله: ( أعطى) يتناول إعطاء حقوق المال وإعطاء حقوق النفس في طاعة الله تعالى ، يقال: فلان أعطى الطاعة وأعطى السعة. وقوله: ( واتقى) فهو إشارة إلى الاحتراز عن كل ما لا ينبغي ، وقد ذكرنا أنه هل من شرط كونه متقيا أن يكون محترزا عن الصغائر أم لا ؟ في تفسير قوله تعالى: ( هدى للمتقين) [ البقرة: 2].
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ (4) وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: إن عَمَلَكُمْ لمختلف أيها الناس، لأن منكم الكافر بربه، والعاصي له في أمره ونهيه، والمؤمن به، والمطيع له في أمره ونهيه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: لمختلف. وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) جواب القسم، والكلام: والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى، وكذا قال أهل العلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى).
والنهار إذا تجلى للخلق، فاستضاءوا بنوره، وانتشروا في مصالحهم. وما خلق الذكر والأنثى إن كانت " ما" موصولة، كان إقساما بنفسه [ ص: 1974] الكريمة الموصوفة، بكونه خالق الذكور والإناث، وإن كانت مصدرية، كان قسما بخلقه للذكر والأنثى، وكمال حكمته في ذلك أن خلق من كل صنف من الحيوانات التي يريد بقاءها ذكرا وأنثى، ليبقى النوع ولا يضمحل، وقاد كلا منهما إلى الآخر بسلسلة الشهوة، وجعل كلا منهما مناسبا للآخر، فتبارك الله أحسن الخالقين. وقوله: إن سعيكم لشتى هذا هو المقسم عليه أي: إن سعيكم أيها المكلفون لمتفاوت تفاوتا كثيرا، وذلك بحسب تفاوت نفس الأعمال ومقدارها والنشاط فيها، وبحسب الغاية المقصودة بتلك الأعمال، هل هو وجه الله الأعلى الباقي؟ فيبقى العمل له ببقائه، وينتفع به صاحبه، أم هي غاية مضمحلة فانية، فيبطل السعي ببطلانها، ويضمحل باضمحلالها؟ وهذا كل عمل يقصد به غير وجه الله تعالى، بهذا الوصف، ولهذا فصل الله تعالى العاملين، ووصف أعمالهم، فقال: فأما من أعطى أي ما أمر به من العبادات المالية، كالزكوات، والنفقات والكفارات، والصدقات، والإنفاق في وجوه الخير، والعبادات البدنية كالصلاة، والصوم وغيرهما. والمركبة من ذلك، كالحج والعمرة ونحوهما واتقى ما نهي عنه، من المحرمات والمعاصي، على اختلاف أجناسها.
يتعرض الإنسان في حياته إلى شتى أنواع البلاء وهذا ما يصيبه بالفزع إلا من رحم الله من المؤمنين الصالحين، أكرم الله الإنسان بأن ميزه بالعقل على سائر المخلوقات الأخرى وأعطاه الكثير من النعم ولهذا واجب على كل مسلم أن يشكر الله عز وجل على النعم التي أعطاها له وبالرغم من ذلك يجحد البعض بفضل الله عليه ولا يشكر على ما أنعم الله به عليه، اشكر الله على ما أعطاك حتى يزيدك من فضله، المؤمن الحقيقى هو من يحمد الله ويشكره على النعم الكثيرة التي وهبها الله له. فضل سورة المعارج - مقال. كما بينت الآيات صفات المؤمنين الشاكرين لله عز وجل فهم يحافظون على أداء الصلوات في أوقاتها ويحرصون على إخراج الزكاة في أوقاتهم، أما خاتمة السورة فقد تحدثت عن نهاية المجرمين المحرومين من دخول الجنة جزاء كفرهم وتكذيبهم دعوة سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم في الحياة الدنيا ولذلك توعدهم الله عز وجل بالعذاب الشديد(2). ما ورد في المقال من احاديث وايات (1) نزلت في النضر بن الحرث حين قال:اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك … فدعا على نفسه وسأل العذاب فنزل به ما سأل يوم بدر فقتل صبرا ونزل فيه سأل سائل بعذاب واقع. قال تعالى: "يَومَ يَخرُجُونَ منَ الأَجدَاثِ سرَاعًا كأَنَّهُمْ إلَى نصُبٍ يوفِضُونَ * خاشِعَةً أَبصارُهُمْ تَرهَقُهُمْ ذلَّةٌ ذلِكَ اليوْمُ الَّذي كانُوا يوعَدُونَ".
المراجع ↑ زياد محمد العمري، "فضل قراءة القرآن" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 6-12-2019. بتصرّف. ↑ "سورة المعارج" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 6-12-2019. بتصرّف. ↑ "فضل قراءة القرآن وتعلمه" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 6-12-2019. بتصرّف. ↑ سيد ولد عيسى (27-1-2015)، ""المعارج": موضوع واحد! " ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 6-12-2019. بتصرّف. ↑ أ. د. عبدالحليم عويس (15-11-2017)، "تفسير سورة المعارج للأطفال" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 6-12-2019. بتصرّف.
تعد سورة نوح من السور المكية، حيث نزلَت على النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة بعد سورةِ المعارج، وهي في الجزءِ التاسع والعشرين وفي الحزب السابعِ والخَمسين، رقمُها من حيث الترتيب في المصحفِ الشريف 71، عددُ آياتِها 28 آية، ويُقدم لكم في هذا المقال فوائد من سورة نوح. بعثة نوح عليه السلام تمتاز سورة نوح بتناول جميع آياتها لدعوة نوح-عليه السلام- لقومِه؛ فقد دعاهم إلى عبادة الله -تعالى-، وطاعته مِراراً وتكراراً، وبثّ توحيد الله بينهم، ولَبِثَ بينهم مدّةً طويلةً في سبيل دعوتهم؛ استجابةً لأمر ربّه، ورحمةً بالقوم، وتخويفاً لهم من عذاب الله إن لم يستجيبوا. وكان قوم نوح -عليه السلام- عاكفين على عبادة أصنامٍ صنعوها بأيديهم قبل أن يُرسله الله إليهم، وكانت على هيئة رجالٍ صالحين محبوبين من قومهم، فلمّا ماتوا، وتمّ دفنهم، بقي القوم يعكفون على زيارتهم، والتبرّك بقبورهم حتى أغواهم الشيطان، وزيّن لهم صُنع تماثيل لهم، فأخذوا يعبدونها من دون الله -تعالى-، وظنّوا أنّ بيدها نفعهم وضرّهم، وتناقلوها جيلاً عن جيلٍ، فأرسل الله -عزّ وجلّ- نبيّه نوحاً -عليه السلام-؛ ليُخرجهم من عبادة الأصنام إلى عبادة الله، وقد لَبِثَ في دعوتهم ألف سنةٍ إلّا خمسين عاماً، إلّا أنّهم استمرّوا في غيّهم وجحودهم.