المجموعة السعودية للأبحاث والإعلام تعلن مقرها الجديد أعلنت المجموعة السعودية للأبحاث والإعلام – (SRMG) اليوم عن مقرّها الرئيسي الجديد في مركز الملك عبدالله المالي كافِد (KAFD)، وهو المركز العالمي الجديد للأعمال والتجارة في العاصمة الرياض. ويأتي الإعلان عن المقر الجديد متواءمًا مع أهداف استراتيجية النمو والتوسع التي أعلنتها المجموعة العام الماضي، والتي تهدف إلى تعزيز دورها الريادي باعتبارها أكبر مجموعة إعلامية في المنطقة، بما يؤهلها لقيادة المشهد الإعلامي على مستوى المنطقة ودعم مساعيها لتصبح إحدى أهم المجموعات الإعلامية الرائدة في العالم. ويعد المقر الجديد نقطة البداية لخلق تجمع إعلامي تقني عالمي يجمع أبرز شركات الإعلام والإبداع والتقنية وصناعة المحتوى في عاصمة المملكة العربية السعودية. وجهة نظري سهم المجموعة السعودية فوق 40 هدفها 75 - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وتماشياً مع أهداف استراتيجية المجموعة السعودية للأبحاث والإعلام (SRMG) المتمثلة في تحقيق مؤسسة فعالة ومتكاملة، سوف يكون المقر الجديد بيئة ملائمة لتحقيق الترابط بين جميع منصات المجموعة وتحقيق مستهدفاتها الطموحة، ومنها تطوير ورقمنه صحفها ومنصاتها الإعلامية، وتنمية كوادرها، والدخول في مجالات جديدة مثل صناعة الفعاليات وتنظيم المؤتمرات والمعارض والندوات، ونشر الكتب، ودعم الأبحاث، والاستطلاعات.
ومن المتوقع أن يظهر الأثر المالي […] بند توضيح تفاصيل الإعلان إشارةً إلى إعلان المجموعة السعودية للاستثمار الصناعي ("المجموعة السعودية") في تاريخ 21-2-1443هـ (الموافق 28-9-2021م) عن توقيع مذكرة تفاهم غير ملزمة فيما يتعلق بمعامل مبادلة الأسهم وهيكل تنفيذ صفقة مبادلة أوراق مالية مع الشركة الوطنية للبتروكيماويات ("بتروكيم")، فإنه يسر المجموعة السعودية أن تعلن عن إبرامها اتفاقية تنفيذ ملزمة مع بتروكيم في تاريخ […]
كما سوف يسهم تسخير أحدث التقنيات الحديثة وتحليل البيانات الضخمة والاستثمار في صناعة المحتوى النوعي في المقر الجديد في تلبية تطلعات الملايين من المتابعين والقراء والمشاهدين شهريًا حول العالم. وسوف يضم المقر الجديد جميع المنصّات المتنوعة التابعة للمجموعة تحت سقف واحد؛ بما فيها الشرق الأوسط، وشبكة الشرق بمنصاتها الشرق للأخبار، واقتصاد الشرق مع «بلومبرج»، و«عرب نيوز»، «وإندبندنت عربية»، و«أرقام»، و«مانجا العربية»، ومجلتي «سيدتي» و«هي»، كما سيضم أقسام المجموعة الجديدة SRMG MEDIA وSRMG X وSRMG THINK ما يسهم في تأسيس تجمع عالمي للإبداع وصناعة المحتوى في كافِد، بالإضافة إلى تعزيز شراكاتها العالمية مع المؤسسات الرائدة مثل Bloomberg وIndependent، وبالتالي ترسيخ مكانتها كشريك إعلامي مفضل. وسيشكل المقر الجديد للمجموعة نقطة انطلاق للتوسع العالمي لشبكة الشرق ومنصات «الشرق للأخبار» و«اقتصاد الشرق مع بلومبرج»؛ حيث أنه من المخطط أن يتم تأسيس عدد من المكاتب والمقرات في واشنطن وسنغافورة، إضافة إلى مقراتها الحالية في لندن ودبي. وسيتم من خلال المقر الجديد الاستثمار في أحدث تقنيات الاستوديوهات وتحليل البيانات بما في ذلك استوديوهات التواصل الاجتماعي والبودكاست والواقع الافتراضي ما يتيح التوسع بالأعمال في مجالات صناعة المحتوى الوثائقي الثقافي والعلمي المدعوم بإرث المجموعة كالمصدر الرئيسي للأخبار والمعلومات.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية الفرق بين النعت والبدل النعت والبدل هما من التوابع في الجمل، فالنعت هو ما يُذكر بعد اسمه ليصفه في أحد أوضاعه أو يصف ما يتعلق به وهو يسمى الصفة أيضًا ويتبع منعوته بالحركة الإعرابية ويُعرب نعتًا مجرورًا أو مرفوعًا أو منصوبًا، أما البدل فهو اسم مقصود بالحكم يتبع اسمًا سابقًا له في الإعراب يُذكر للتوطئة ويسمى المبدل منه ويعرب حسب موقعه في الجملة، أما البدل فيُعرب بدلًا مرفوعًا أو مجرورًا أو منصوبًا، ونستطيع التفريق بينهما في الجمل بالمعنى، [١] نحو: جاء الخليفةُ أبو بكر. الثوبُ القديمُ واسعٌ يا سلمى. فكلمة (أبو) جاءت بدلًا من الخليفة أي نستطيع أن نستبدل الخليفة بأبي بكر فيصح المعنى، مثلًا: جاء أبو بكر فالمعنى صحيح ولكن الإعراب يختلف، ولو نظرنا إلى كلمة (القديم) فهي نعت تصف الثوب وصفته القِدَم ولو أردنا أن نحذف (القديم) لظل المعنى سليمًا ولكن صفة الثوب أصبحت مجهولة.
النصب: في حالة كان المنعوت في موقع نصب يكون النعت كذلك منصوبًا، ويتمثل النعت الحقيقي في قول الله تعالى (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى)، [سورة الدخان: الآية 16]، أما النعت السببي يظهر في الآية الكريمة (فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا)، [سورة فاطر: الآية 27]. الجر: عندما يكون المنعوت مجرورًا يصبح النعت مجرور كذلك، ومن أمثلة النعت الحقيقي عليه (فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ)، [عبس: الآية 13]، أما النعت السببي يتمثل في (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا)، [النساء: 75]. التعريف والتنكير النعت بنوعيه يتبعان الموصوف في التعريف والتنكير كما في التالي: التعريف: المثال على ذلك في النعت الحقيقي يوجد في قول الله تعالى (وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾، [سورة البقرة: 164]، بينما السببي في قوله تعالى (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا)، [النساء: 75]. ماهو النعت الحقيقي. التنكير: المثال عليه في النعت الحقيقي الآية الكريمة (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)،[البقرة: 203]، أما النعت السببي فيظهر في قول الله عز وجل (إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا)،[البقرة: 69].
ب – النعت السببي لا يكون نعتا لما يسبقه من الاسم لكنه يصف الاسم اللاحق الذي يأتي بعد النعت، ولا بد أن يكون في الصفة ضمير يدل على الاسم الذي يسبق النعت و يعود عليها و يكون مرفوعا باعتباره أما نائب الفاعل أو الفاعل نفسه حسب ما يأتي في الجملة، و النعت السببي تابع لكل ما يتصف به الإسم السابق في كل ما يخص الإعراب، والتعريف والتنكير، ولكنه يتبع الاسم الذي يليه فقط في نوعه من ناحية التذكير أو التأنيث. علاقة المنعوت والنعت يربط النعت بالمنعوت في عشرة أمور واضحة وهي تتمثل في التنكير والتعريف، التذكير والإفراد والتأنيث والتثنية والجمع والرفع والنصب والجر، وقد يتبع النعت المنعوت في أربع علامات من العشرة، في والتذكير والتنكير والعدد والإعراب، مثال على هذا رأيت رجلا أعمى، النعت هنا الأعمى الذي يتبع منعوته وهو الرجل.