مباريات الدور الربع النهائي (دور الثمانية) تقام مباريات هذا الدور على مدار يومي الخميس والجمعة الموافقين 28-29 الجاري، وفي توقيت واحد ، وهو التاسعة والنصف مساءً، وبالنظر لنظام البطولة يلتقي السيلية أول الأولى بمسيمير أفضل ثاني الثانية باستاد سعود بن عبدالرحمن ، ويلعب لوسيل أول الثانية مع البدع أفضل ثاني الأولى باستاد سحيم بن حمد. بينما يلعب الجمعة معيذر أول الثالثة مع الشمال ثاني الأولى باستاد حمد بن خليفة بالنادي الأهلي ، ويلتقي العربي ثاني الثانية مع الخريطيات ثاني الثالثة باستاد ثاني بن جاسم بنادي الغرافة. 15 سبتمبر انطلاق دوري الدرجة الثانية. على أن يلعب الفائزان من مباراتي الخميس في المباراة الأولى من الدور قبل النهائي ، ويلتقي الفائزان من مباراتي الجمعة في المباراة الثانية من الدور نفسه ، وذلك يوم الأربعاء الموافق 4 مايو المقبل، وتُقام المباراة النهائية بتاريخ 8 مايو المقبل. ترتيب المجموعات الثلاث جاء ترتيب المجموعة الأولى كالتالي: السيلية 10 والشمال 9 والبدع 7 والشحانية 1 والوعب 1 ، وتم شطب نتائج فريق الوكرة صاحب المركز الأخير والذي مُني بخمس هزائم ، وجاءت الثانية بأندية لوسيل 10 والعربي 9 ومسيمير7 وقطر 3 والخور0،وضمت الثالثة أندية معيذر 10 والخريطيات 9 وأم صلال 4 والمرخية 3 والأهلي 3.
[9] بالإضافة إلى ذلك في عام 2004 تم إنشاء أكاديمية أسباير التي توفر مرافق تدريب عالمية المستوى للشباب ليس فقط لتحسين معايير كرة القدم في قطر ولكن على المستوى الدولي. العديد من اللاعبين البارزين تخرجوا من الأكاديمية بما في ذلك عبد الكريم حسن وسعد الشيب وإبراهيم ماجد. [10] في عام 2009 لم يتم هبوط أي نادي من القسم الأعلى. بسبب تأسيس ناديي لخويا والجيش فإن هذا يعني أن القسم الثاني سيفقد ناديين بينما يدخل ناديان آخران دوري الدرجة الأولى وبذلك يصل العدد الإجمالي للأندية في الدرجة الأولى إلى اثني عشر والدرجة الثانية إلى ستة. كجزء من حملة التوسعة تم تغيير مسمى دوري قطر إلى ما هو معروف حاليا باسم "دوري نجوم قطر" [11] وافتتحت بطولة كأس محلية جديدة باسم " كأس نجوم قطر ".
بافتتاحه في نوفمبر 2013 [3] فإن دوري نجوم قطر يضم اثني عشر فريق مدعوم من الحكومة. [4] تم الإعلان يوم 15 أبريل 2009 أنه لن يتم هبوط أي نادي من دوري الدرجة الأولى في دوري القطر 2008-09 بسبب أسباب التوسع ومع ذلك فإنه تم نشر الإعلان قبل نهاية بطولة الدوري بجولة واحدة. [5] في ذلك العام توسع الدوري الأعلى إلى اثني عشر نادي. في مايو 2013 وسع الاتحاد القطري لكرة القدم مرة أخرى الدوري بفريقين آخرين ليصل العدد الإجمالي للأندية في الدرجة الأولى إلى أربعة عشر [6] قبل أن يتم تقليصه إلى اثني عشر نادي في 2017. التاريخ [ تحرير | عدل المصدر] أول موسم غير رسمي لدوري نجوم قطر كان موسم 1963/64 أي بعد 3 سنوات من تشكيل الاتحاد القطري لكرة القدم. بالمثل تم إنشاء قسم ثانٍ أيضا خلال هذه الفترة. لسنوات عديدة لم يكن هناك نظام ترقية أو هبوط. [7] في 1972/73 تم لعب أول موسم رسمي. [8] فاز "الاستقلال" المعروف الآن باسم " قطر " بالبطولة الأولى. في أول مباراة لحسم البطولة كانت في عام 1980 بين السد والعربي. فاز السد بالمباراة 1-0. على الرغم من وجود قسم ثانٍ في مكانه لبعض الوقت فلم يكن هناك نظام للهبوط أو الترقية. ومع ذلك في عام 1981 تم وضع هذا النظام لأول مرة.
هل يجوز قطع صيام التطوع بدون عذر ؟ هو أحد الأسئلة التي يسألها المسلمون، وصيام التطوع هو الصيام غير الواجب على المسلمين، وهو صيام مشروع مندوب إليه، في سبيل رضى الله تعالى، من خلال إتيان ما يحبّه من العبادات، ومن أجل تحصيل المزيد من الحسنات والأجور، ويجبر صيام التطوع ما كان من نقص في صيام الفرائض، ويحقق التقوى في نفوس المؤمنين، كما أنّ له آثار عظيمة في وقاية النفس من الوقوع في المعاصي والذنوب، فهل يجوز أن يقطع المسلم صيام التطوع بدون عذر وهو ما سنعرفه في هذا المقال.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 ذو القعدة 1422 هـ - 22-1-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 12925 263334 0 599 السؤال إذا شرع المسلم في صيام يوم من قضاء رمضان فهل يجوز له أن يفطر بدون عذر شرعي؟ وإن جاز له أن يفطر فما هي الأعذار التي تبيح له الفطر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنقول: إنه إذا شرع المسلم في صيام واجب كقضاء يوم من رمضان، أو صيام نذر، أو كفارة، فلا يجوز له أن يفطر بدون عذر شرعي، ولو فعل فإنه يأثم لقطعه للعبادة الواجبة وتلاعبه بها، ولمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ رضي الله عنها، وكانت صائمة فأفطرت: "أكنت تقضين شيئاً" فقالت: لا. قال: "فلا يضرك إن كان تطوعاً" رواه سعيد بن منصور في سننه. فقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا يضرك إن كان تطوعاً" دل على أنه إن كان صياماً واجباً، فأفطرت بدون عذر شرعي ضرها ذلك، ولا معنى للضرر هنا إلا الإثم. وأما الأعذار الشرعية التي تبيح الفطر، أو توجبه لمن شرع في صيام واجب، فهي الأعذار التي تبيح الفطر في نهار رمضان، وهي: 1- المرض الشديد الذي يزيد بالصوم، أو يخشى تأخر برئه به. 2- السفر الذي تقصر الصلاة فيه. 3- الحيض والنفاس.
النبي صلى الله عليه وسلم: "صوم التطوع ملك على نفسه. الرأي الثالث: وهو رأي المالكيين: حرام المسلم أن يفطر بدون عذر. القول الرابع: هو رأي الحنابلة، وقد قالوا: لا يجب صيام التطوع، ويجوز لهم الإفطار وتركه، ولا إثم علي، وليس عليه. لقضاء ذلك، كما يتضح مما ورد في السنة النبوية بما رواه الإمام مسلم تحت سلطة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه، قالت لي صلاة الله عليه وسلم: عائشة. يوم واحد هل لديك شيء؟ قالت: قلت: يا رسول الله ما قلنا شيئًا: صمتها فقالت، ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأهدت لنا هدية، أو أتيت إلينا ظلمًا، فقالت لما رجع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله أهدي إلينا هبة أو مزور أتت إلينا وقد أخفيت عليك شيئًا" فقال: ما هذا؟ قلت: هاي، قال: أحضرها إلي فأكلتها، ثم قال: قد بدأت بالصوم. هل يجوز الفطر بالجماع؟ الحديث عن نظام انقطاع صيام التطوع عن طريق الجماع: إذا كانت المرأة قد بدأت صيام التطوع دون إذن زوجها، ففي هذه الحالة يمكن للرجل قطع صومها بالجماع، ولا يلزمه شيء إلا لها أن تقطع صومها بالجماع أو بأي طريقة أخرى، كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام متطوعًا هو حاكم نفسه، إذا أراد أن يفطر.
هل يصح أن يفطر التطوع بدون عذر؟ من الأسئلة التي يطرحها المسلمون على أنفسهم، وصيام التطوع صيام غير إجباري للمسلمين، وهو صوم شرعي مفوض له إرضاء الله تعالى، وعمل ما يحب للعبادة، وجني المزيد من الحسنات. والصوم الطوعي يفرض ما كان من نقص في الصوم الواجب، ويدرك الشفقة في نفوس المؤمنين، وله آثار عظيمة في حفظ النفس من الوقوع في المعصية والمعاصي. هل يصح أن يفطر التطوع بدون عذر؟ بالحديث عن شرعية القطع بغير مسوغ، تختلف الآراء بين العلماء، وفيما يلي نذكر أقوال الأئمة الأربعة في هذا الشأن: القول الأول: هو رأي أتباع المذهب الحنفي، ويؤكد وجوب الصيام وعدم الفطر، والمحافظة عليه وإتمامه، سواء كان هذا الصوم فريضة أم تطوعية، وترك الصيام. فساد هذا الصيام من بدايته حتى غروب الشمس، كما يدل على ذلك قوله تعالى: (ثم أكملوا الصيام حتى غروب الشمس، في الليل)، إلا أن الحنفي لا يرى إلا الفطر بعد الدخول، وهو أن المسلم قد فعل النهي، ولكن وهو ما لا يحبه ؛ لأن الدليل على الكراهة لم يثبت قطعيًا. الرأي الثاني: هو رأي الشافعي الذي نص على جواز فطر المسلم بعد الدخول فيه، وهو مكروه ولا يعوض عنه بدليل. حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (صوم التطوع سلطان على نفسه).