ثالثا: الماء المغصوب أو المسروق وهذا على المشهور من مذهب الحنابلة، فإن الطهارة به عندهم غير صحيحة لحرمة استعماله، ومذهب الجمهور أن الماء المغصوب يصح التطهر به مع الإثم قال الشيخ العثيمين رحمه الله: ولو توضأ بماء مغصوب فلا يصح الوضوء على المشهور من المذهب؛ لأن الماء المغصوب يحرم استعماله. والقول الثاني: وهو الراجح: أنه يصح أن يتوضأ بماء مغصوب مع الإثم، وعليه ضمانه لصاحبه. انتهى. رابعا: الماء المستعمل في طهارة واجبة فإنه لا يصح التطهر به عند الجمهور، والقول الثاني أنه يصح التطهر به. Books انواع اليمين واحكامها - Noor Library. قال في كشاف القناع: ( ويسلبه) أي الطهور الطهورية ( استعماله) أي اليسير ( في رفع حدث) أكبر أو أصغر فهو طاهر لأن النبي صلى الله عليه وسلم صب على جابر من وضوئه. رواه البخاري غير مطهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغتسلن أحدكم في الماء الدائم وهو جنب. رواه مسلم من حديث أبي هريرة. ولولا أنه يفيد معنى لم ينه عنه، ولأنه أزال به مانعا من الصلاة أشبه ما لو أزال به النجاسة أو استعمل في عبادة على وجه الإتلاف أشبه الرقبة في الكفارة. وفي أخرى مطهر اختارها ابن عقيل وأبو البقاء والشيخ تقي الدين لحديث ابن عباس مرفوعا: الماء لا يجنب.
الماء الطهور الماء الطهور هو كل ماء بقي على أصله ولم يتغير لونه أو رائحته أو طعمه، مثل: ماء المطر أو الماء الذي ينبع من الأرض والماء الذي يخرج من البئر إذ يبقى على حقيقته ساخناً دون تغيير، وأما معنى الطهور في اصطلاح الفقهاء فقد اختلفوا في ذلك إلى قولين: القول الأول هو الطاهر الطهور المطهر وهذا مذهب الجمهور من الحنابلة والمالكية والشافعية، والقول الثاني: أنَّ الطهور هو الطاهر وهو مذهب الحنفية. حكم الماء الطهور يعد الماء الطهور مطهِّراً لغيره وطاهراً لنفسه، وينقسم حكمه إلى قسمين: القسم الأول هو أنه يرفع الحدث الأكبر والأصغر وتزال به النجاسة، ويصح الوضوء به والاغتسال به من الجنابة والنفاس والحيض، كما يستخدم أيضاً في الاستعمال اليومي للشرب والأكل والسقي وتنظيف البدن والثياب. القسم الثاني هو ما يتعلق بحكم استعماله من وجوب واستحباب وحرمة وكراهة وإباحة، فأما الوجوب يكون في استعماله لأداء فرض ويحرم إن كان الماء غير مملوكٍ ولم يأخذ الإذن في استعماله، ويستحب استعماله في الاغتسال المسنون ويباح في الأمور العادية من أكل وشرب وغيره، ويكون مكروهاً إن كان شديد الحرارة أو البرودة مما يؤدي إلى ايذاء البدن.
الرَّابِعُ: المَاءُ النَّجِسُ: وَهُوَ المَاءُ الذي وَقَعَتْ فِيهِ نَجَاسَةٌ، وَكَانَ قَلِيلَاً، فَيَنْجُسُ هَذَا المَاءُ وَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ فِيهِ أَثَرُ النَّجَاسَةِ. أَمَّا إِذَا كَانَ كَثِيرَاً فَلَا يَنْجُسُ إِلَّا إِذَا تَغَيَّرَتْ أَحَدُ أَوْصَافِهِ الثَّلَاثَةِ، اللَّوْنُ أَو الطَّعْمُ أَو الرَّائِحَةُ. فَالمَاءُ النَّجِسُ إِنْ كَانَ قَلِيلَاً وَلَمْ تَظْهَرْ فِيهِ النَّجَاسَةُ، أَو كَانَ كَثِيرَاً وَتَغَيَّرَتْ أَحَدُ أَوْصَافِهِ الثَّلَاثَةِ لَا يَجُوزُ إِزَالَةُ النَّجَاسَةِ الحَقِيقِيَّةِ أَو الحُكْمِيَّةِ بِهِ، يَعْنِي لَا يَرْفَعُ حُكْمَ الخَبَثِ، وَلَا حُكْمَ الحَدَثِ. وَالمَاءُ القَلِيلُ عِنْدَ الحَنَفِيَّةِ هُوَ مَا كَانَ دُونَ عَشْرَةِ أَذْرُعٍ في عَشْرٍ، وَإِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَثِيرٌ. وَأَمَّا عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ فَهُوَ مَا كَانَ دُونَ القُلَّتَيْنِ، وَالقُلَّتَانِ مَا يُعَادِلُ مِائَةً وَسِتِّينَ لِتْرَاً وَنِصْفَ اللِّتْرِ تَقْرِيبَاً، فَإِذَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ مَاءٌ كَثِيرٌ. الخَامِسُ: مَاءٌ مَشْكُوكٌ في طَهُورِيَّتِهِ: وَهُوَ المَاءُ الذي شَرِبَ مِنْهُ حِمَارٌ أَهْلِيٌّ أَو بَغْلٌ، فَهُوَ طَاهِرٌ، لَكِنَّهُ مَشْكُوكٌ في طَهُورِيَّتِهِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً غَيْرَهُ تَوَضَّأً بِهِ وَتَيَمَّمَ.
رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي. انتهى. خامسا: الماء المضاف أي الذي زال عنه وصف الإطلاق فلم يعد ماء مطلقا، وقد فصل ابن قدامة أنوعه والخلاف فيه فقال: ومنها أن المضاف لا تحصل به الطهارة وهو على ثلاثة أضرب أحدها ما لا تحصل به الطهارة رواية واحدة وهو على ثلاث أنواع أحدها ما اعتصر من الطاهرات كماء الورد وماء القرنفل وما ينزل من عروق الشجر إذا قطعت رطبة. الثاني ما خالطه طاهر فغير اسمه وغلب على أجزائه حتى صار صبغا أو حبرا أو خلا أو مرقا ونحو ذلك. الثالث ما طبخ فيه طاهر فتغير به كماء الباقلا المغلي فجميع هذه الأنواع لا يجوز الوضوء بها ولا الغسل لا نعلم فيه خلافا إلا ما حكي عن ابن أبي ليلى والأصم في المياه المعتصرة أنها طهور يرتفع بها الحدث ويزال بها النجس ولأصحاب الشافعي وجه في ماء الباقلا المغلي. وسائر من بلغنا قوله من أهل العلم على خلافهم قال أبو بكر ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ قوله من أهل العلم أن الوضوء غير جائز بماء الورد وماء الشجر وماء العصفر ولا تجوز الطهارة إلا بماء مطلق يقع عليه اسم الماء ولأن الطهارة إنما تجوز بالماء وهذا لا يقع عليه اسم الماء بإطلاقه انتهى.
لا تقضم أظافرك أو تمص أصابعك المصابة بالثآليل. لا تمش حافي القدمين في الأماكن العامة. في النهاية معظم الثآليل غير ضارة، ما لم تكن بالطبع مؤلمة أو محرجة، ويمكن علاج الثالول في المنزل، ولكن قد يستغرق اختفاؤها شهورًا إلى عامين. لا يوجد علاج لفيروس الورم الحليمي البشري، لذلك قد يبقى الفيروس في البشرة بعد زوال الثؤلول ويعاود الظهور لاحقًا.
2-تساقط الشعر: يمكن أن يحدث تساقط الشعر في المرحلة الثانية من مرض الزهري في أي وقت من شهرين إلى عامين بعد ملامسة العدوى، و في هذه الحالة قد لا يؤثر تساقط الشعر بشكل خاص على فروة الرأس بل يمكن أن تؤثر أيضًا على الإبطين والحواجب والرموش والذراعين والساقين والجذع. 3-آلام المفاصل: إذا لاحظت ظهور تورم مؤلم في المفاصل الكبيرة مثل الرسغ والركبتين والمرفقين والكاحلين، فقد يكون ذلك من أعراض عدوى الكلاميديا، ويحدث هذا لأن بطانة المفاصل تحتوي على مستضد مماثل لتلك الموجودة في بكتيريا الكلاميديا، وفي بعض الأحيان يمكن أيضًا أن تحدث العدوى الإنتانية للمفاصل بسبب السيلان الذي يتميز بالمفاصل الساخنة والمتورمة والحمراء التي قد تحتاج إلى علاج فوري. 4-الكتل الشرجية: يمكن بسهولة فهم بعض الكتل التي تتشكل حول منطقة الشرج على أنها أكوام ومع ذلك، يمكن أن تكون الثآليل الشرجية من الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي الخطيرة التي تتطلب عناية طبية فورية.
رابعاً: اللقاح: وهذا اللقاح يستهدف أربعة أنواع من الفيروس وهي(HPV 6, 11, 16, 18) وهي الأنواع الرئيسية المسببة للثآليل التناسلية المسرطنة مما يساعد علي تقليل نسبة حدوث سرطان عنق الرحم بشكل كبير. وهذا اللقاح يؤخذ عن طريق الحقن بالعضل ثلاث مرات. ويجب ملاحظة أنه مع كل الطرق السابقة، فقد يحتاج العلاج إلى الإعادة عدة مرات وذلك لصعوبة القضاء على هذه الفيروسات ولمقاومتها الشديدة لمختلف طرق العلاج، كما انه من الأفضل البدء في العلاج مبكراً وعدم التهاون فيه، كما أنه من الأحسن استعمال العلاجات البسيطة والأخف ألماً على المريض، وكلما كان العلاج والمتابعة منزلية وتحت إشراف دوري من الطبيب المعالج كانت النتائج عالية ومشجعة
كشف خبراء الطب، عن بعض الأعراض الخفية للعدوى المنقولة بالاتصال الجنسي، التي تتطلب اهتمامًا عاجلاً ، ولا تظهر هذه الأعراض على الأعضاء التناسلية أو حولها، والأمراض المنقولة جنسيا(STI) للأسف شائعة الحدوث هذه الأيام مع ظهور أعراض مثل القروح والبثور والحرقان بالقرب من الأعضاء التناسلية وهذه العدوى تنتقل من شخص لآخر من خلال الاتصال الجنسي. من أكثر العدوى شيوعًا هي: 1-مرض الزهري 2-السيلان 3-الكلاميديا 4-فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز 5-قمل العانة 6-داء المشعرات وقد كشف الخبراء، عن بعض الأعراض الخفية للعدوى المنقولة بالاتصال الجنسي التي تتطلب اهتمامًا عاجلاً، وعلى الرغم من أن معظم الناس يدركون جيدًا الأعراض الشائعة لهذه الحالة، إلا أن بعضها يظهر في جميع أنحاء الجسم ولا يزال من المحتمل أن يختفي، ولذلك يشارك الخبراء رأيهم بشأن بعض الأعراض الخفية للأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي التي عادة ما يتم تجاهلها. اقرأ أيضا: تعرف على الأعراض المبكرة لسرطان الأمعاء الأعراض الخفية للأمراض المنقولة جنسياً 1-العيون الحمراء واللزجة: في كثير من الأحيان قد يتجاهل المرء العيون الحمراء واللزجة ومع ذلك، يقول الخبراء أن هذا قد لا يكون حمى أو ارتفاع بدرجة حرارة الجسم بل يمكن أن يكون مرتبطًا بمرض السيلان أو الكلاميديا أو مرض الزهرى.