تاريخ النشر: الخميس 17 جمادى الأولى 1426 هـ - 23-6-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 63904 45099 0 341 السؤال ما هو الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. لعن الله المصورين والمصورات؟ وأريد توضيحا عن هذا الحديث. وعن أي صور يتحدث وجزاكم الله خير الجزاء عن الإجابة وشكرا, الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ورد تحريم التصوير في عدة أحاديث وبألفاظ مختلفة في الصحيحين وغيرهما. تعريف اللعن - بيوتي. فمن ذلك ما رواه البخاري وغيره بلفظ: إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون. وفيه عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين. والمقصود بالتصوير الحرام كما قال أهل العلم تصوير الحي صورة تامة منحوتة أو مرسومة وكانت على وضع يستطيع العيش بها، فإن كان من حبس الظل ففيها خلاف مشهور. وقد سبق بيان ذلك بالتفصيل والأدلة وأقوال أهل العلم، نرجو الاطلاع عليه في الفتوى رقم: 31687 وما أحيل إليه فيها. والله أعلم.
فكان لا يزال المجتهد يري الخر على الذنب فيقول اقصر فوجدة يوما على ذنب فقال له اقصر فقال خلنى و ربى ابعثت على رقيبا قال و الله لا يغفر الله لك و لا يدخلك الجنة فقبضت ارواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد اكنت بى عالما او كنت على ما فيدى قادرا فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة و قال للخر اذهبوا فيه الى النار. (فكيف يجرو مسلم بعد ذلك ان يزعم ان فلانا ملعون او ان رحمة الله حجبت عن فلان. وفى الحديث الذي رواة مسلم لعن المسلم كقتله هذا ان اللعنة معناها الطرد من رحمة الله تعالى),, تعريف اللعن ما هو اللعن موضوع عن اللعن تعربف اللعن والقزع ما معنى اللعن معنى اللعن-موضوع 1٬098 مشاهدة
قالَتْ أمُّ المُؤمِنينَ عائِشةُ رَضِيَ اللهُ عنها: «فَجَعَلناهُ وِسادةً أو وِسادَتَينِ» أي: مِخَدَّةً أو مِخَدَّتَينِ، وقد فَهِمَت أمُّ المُؤمِنينَ عائشةُ رَضِيَ اللهُ عنها من إنكارِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للصُّوَرِ في السِّترِ أنَّ ذلك لَمَّا كان منصوبًا ومعلَّقًا، وليس ما امتُهِنَ بالجُلوسِ على والارتِفاقِ، فلذلك صنَعَت منه وسادةً. وفي الحَديثِ: استِعمالُ الصُّوَرِ فيما يُمتَهَنُ وَيُبْسَطُ. وفيه: إنكارُ المُنكَرِ في وَقتِ رُؤيتِه وعَدَمِ التراخي في ذلك.
ان تعطيل التصوير من رسم ونحت وغيره يعطل بالضرورة نواح كثيرة من الحياة كالتواصل الإعلامي بل وحتى الأجهزة والمصانع التي تحاكي الانسان والمسماة بالروبوتات لنعيش في نفق اسلاموي مظلم لانهاية له. نستنتج من كل ذلك ان هناك توجها لعدم فهم المقاصد من النصوص، واللجوء الى تطبيقها بشكل حرفي على الواقع، وقولبته في إطار مغلق، مما يجعل المسلمين في ادنى سلم الرقي البشري، كما يعطي انطباعاً على ان المسلمين أقرب للشرك من الايمان، اذ ان مجرد تمثال يمكن ان يجعلهم يشركوا بالله في طرفة عين كبني إسرائيل حين عبدوا العجل.. فهل الله بحاجة الى هكذا مسلمين؟؟ وهل تعمر الارض التي امر الله باعمارها بهكذا فكر تافه؟؟ انه تتفيه للاسلام لاريب. حامد اللبان 2015/7/18 التنقل بين المواضيع
صانع القرار ثمة اتفاق كبير على أن الملك فهد وهو يقدم تلك المبادرات لبلاده كان يملك الإرادة السياسية بوصفه ملك البلاد حينها لتكون العنصر الأساسي لكل ما حدث من تغيير، لكن على الطرف الآخر فإنه من المؤكد أن الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- وهو صانع القرار حينها أصر بشدة على أن يكون للمملكة العربية السعودية "نموذج خاص" بها ينطلق من ثوابت تتواءم مع المنهج الرباني وظروفه وبيئته وموروثه وتقاليده.
بعيداً عن التنظير والتحليلات فإن الخطاب التاريخي الذي قدم به الملك فهد بن عبدالعزيز صدور الأنظمة الثلاثة السابقة والذي نقل عنه قوله فيه: "في التاريخ الحديث تأسست الدولة السعودية الأولى منذ أكثر من قرنين ونصف القرن على ظهور الإسلام على منهج واضح في السياسة والحكم والدعوة والاجتماع، وهذا المنهج هو الإسلام عقيدة وشريعة" يعطي دلالة على أن عهد الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- وما صاحبه من تغيرات عصرية ما هو في النهاية إلا امتداد طبيعي لمنهج واضح وإن اختلفت طرق الإدارة والتعامل. يجد المتتبع لظروف عهد الفهد كمّاً من النماذج الداخلية التي لا حصر لها، ليس فقط في كيفية التفاعل معها بل تطويعها واستثمارها، فنفط الثمانينات وطفرته من مدخول تجاوز 600 بليون دولار يعتبر حينها فلكي، حيث لم يشأ الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله تعالى- أن يجعله يمر مثل سحابة مطر فحرص -رحمه الله- على استثماره في بنى تحتية ضخمة وسبع خطط تنموية ركزت على توسعة القاعدة الإنتاجية وتوسيع مصادر الدخل ورفع أداء القطاع الخاص ليتمكن أخيراً من قيادة دفة الاقتصاد. ونتيجة لذلك كله نجح الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- بسياسته التنموية و روح القيادة في أن تتخطى المملكة العربية السعودية مصاعب وأعباء حربي الخليج الأولى والثانية، والخروج ببلاده بأقل الخسائر من دائرة شح السيولة وضغوط التضخم اللذين خيما وألقيا بظلالهما في تلك الحقبة.