شكراً. Mohamed ale Ahemare Ban journaliste التقويم الدراسي سنة ١٤٣٦-١٤٣٧ قناة اريتريا على العربسات تقويم العام الدراسي ١٤٣٦-١٤٣٧ تعريف intel تحديثات نظام مكتب العمل الشكاوي صور رياضة السباحه
آمنه في 10:54 م التسميات: عام هناك 4 تعليقات: Unknown 20 أكتوبر 2015 7:09 ص الله يعطيك العافيه رد حذف الردود Unknown 23 أكتوبر 2015 2:52 م الصراحة فكرتك عجبتني اشكرك☺️ حذف الردود رد أ. آمنه 25 أكتوبر 2015 11:53 م الله يعافيك طالبتي مريم حذف الردود رد رد أ.
اقرأ أيضًا: أسماء الكمسرية… مع مصطفى سعيد نسمع اللحن المضاف من بليغ حمدي، واللحن الأصلي الذي أصبح مذهب الأغنية كيف بُطِّئ لملاءمة إيقاع المقسوم الأشهر في الغناء المصري العامِّي الدارج، حينئذ، وإلى الآن! (نموذج: محمد رشدي، لا لا يالخيزرانة). اللحن الأصلي متروك للمجموعة، واللحن المضاف من بليغ حمدي يغنيه محمد رشدي. نختم مع الصيغة الفطرية الأصلية لهذا اللحن. أتوقع أنه إما كان يُغنَّى على العود وإما على السمسمية. وهذه النسخة ستُغنى على العود. نرى الحماسة في الغناء والشجن وبذات الوقت الندم؛ الـ(لا لا) تحولت إلى بكاء على ماضٍ أو ذكر حبيب. نسمع من طلال مداح، ويبدو من فرط سلامة فطرته أنه لم يحضِّر مسبقاً ما سيغنَّي؛ نلاحظ ذلك من دوزانة عوده كي يلائم الوتر الأعلى مقام الغناء. اقرأ أيضًا: طلال مداح الملحن.. مع مصطفى سعيد نسمع طلال مداح في هذا اللحن الذي أعتقد أنه هكذا كان يُغنَّى منذ مئات السنين. أغنية لا لا يالخيزرانه ابتسام لطفي | حمل أغنية لا لا يالخيزرانه ابتسام لطفي mp3. نختم، ويا سلام عليك يا سي طلال. المصادر المكتوبة: «مقالات عن الفنون الشعبية على ساحل البحر الأحمر»، وزارة الثقافة، الجمهورية العربية المتحدة، 1959. المصادر المسموعة: • وتر وسمر. • تليفزيون المملكة العربية السعودية.
• مكتبة الإذاعة والتليفزيون، القاهرة. • شبكة الأستاذ طلال مداح الفنية. اتبعنا على تويتر من هنا تعليقات عبر الفيس بوك التعليقات
في كتابه «الخبيتي؛ أغاني الخبت، دار المفردات للنشر والتوزيع، الرياض 1438»، يبدأ مفرج السيد، المهتم بالتراث الشعبي، وهو أيضا شاعر يكتب الشعر الفصيح وكذلك العامي، بتعريف كلمة «خبيتي» التي يُنسب إليها هذا النوع من الغناء، فيرى أنها تصغير لكلمة «خبت» التي تعني المتسع من الأرض أو بطون الأودية، و«الخبيتي» إيقاع غنائي كان يؤدى في الخبت خارج القرية، لذلك يسمى «خبيتي». وهذا التعليل شائع عند بعض الباحثين ممن لم يتوقفوا عند المسمى بالبحث والتدقيق، بل اكتفوا من الغنيمة بالإياب. والحقيقة أنني لا أطمئن لهذا التعليل ولا أستريح له، وفي الوقت نفسه لا أستطيع أن أجزم بخطأ من يؤمن به، ولكنها تساؤلات عبرت أفق خيالي كما تقول أم كلثوم، ما دمنا في موضوع الغناء، فلماذا مثلا لم ينسب الخبيتي إلى كلمة الخبت نفسها؟ لماذا نسب للتصغير: خبيت؟ ودع عنك ما يقال إن التصغير هنا للتحبب والتمليح، لأن كلمة خبت مكونة من ثلاثة حروف فقط، ويسهل النسبة إليها لو كان هذا الفن مرتبطا في نشأته الأولى بالخبت «الصحراء»، فالصحراء لها ألحانها المختلف ذات الطابع البدوي، وبعضها تمارس جماعيا، والبعض انفراديا، كالغناء على الربابة، وليس لآلة السمسمية التي يؤدى عليها الخبيتي أي علاقة بالصحراء.