النقاش مع الجاهل المتكبر بو تميم - YouTube
قدم إبراهيم عيسى، أطروحة لها ما لها في المضمون وعليها ما عليها في الأسلوب، وربما في المضمون، من وجهة نظر من يختلفون معه. ما يهم أن عيسى عبر مسلسله، كما مسلسل «الاختيار 3»، الذي يمثل مضبطة اتهام محكمة لتنظيم «الإخوان المسلمين»، لا يتحركان في فراغ ثقافي أو فكري أو سياسي، بل ضمن اختبار أوسع للتجديد الديني تلعب فيه السلطات المختصة دوراً مركزياً على مستوى شخصية الدولة وبنيتها القانونية والتشريعية. النقاش مع الجهلاء | شيماء المرزوقي | صحيفة الخليج. وقد كان للرئيس عبد الفتاح السيسي، خطاب شهير توجه فيه إلى الأزهر عام 2015، بالدعوة إلى «ثورة دينية» للتخلص من أفكار ونصوص تم تقديسها على مدى قرون، وباتت مصدر قلق للعالم كله. ولكن لأننا في زمن السوشيال ميديا و«القبلية السياسية»، حيث تنحو المعارك من مثل هذا النوع إلى التحزب والعصبيات، لا بد من التذكير بدور الأزهر المركزي في السياق السياسي الأوسع لمعركة التجديد الديني (لم أستعمل مفردة «الإصلاح»)، الذي من أبرز محطاته، وثيقة الأخوة الإنسانية ببنودها الـ12 التي وقعت في أبوظبي في 4 فبراير (شباط) 2019 بين قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، ليأتي بعد ذلك اعتمادها بالإجماع بعد سنتين من الجمعية العامة للأمم المتحدة.
ثلاث خصال فيها السلامة كل السلامة في التعامل مع ضعاف النفوس و ناقصي العقول و الأخلاق. العفو و التسامح. الأمر بكل خلق وفعل حسن و إشاعته في الناس من خلال قولك و أفعالك. عدم الالتفات و الإعراض عن الجاهلين و قبيحي الأخلاق. قال تعالى: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف 199]. منشور يدمج الأمازيغية بالإدارات العمومية. هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به الناس، أن يأخذ العفو، أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك، ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم. { وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} أي: بكل قول حسن وفعل جميل، وخلق كامل للقريب والبعيد، فاجعل ما يأتي إلى الناس منك، إما تعليم علم، أو حث على خير، من صلة رحم، أو بِرِّ والدين، أو إصلاح بين الناس، أو نصيحة نافعة، أو رأي مصيب، أو معاونة على بر وتقوى، أو زجر عن قبيح، أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية أو دنيوية، ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه.
3- كن دائما على يقين أن لكل إنسان عقل يفكر به وهو ما يقتنع به وليس لكل إنسان العقلية الفذة أو النفسية أو حتى البيئة التي توفرت له كي يفكر بالتفكير ذاته الذي تفكر أنت به فدائما أنظر للأمور من العديد من الاتجاهات كي تكون على دراية بما يفكر به الآخرون. 4- لابد أن تتقبل فكرة عدم إمكانيه تغيير ما يفكر به الآخرون خاصة الجاهلين فهم ليسوا بنفس القابلية التي توجد لدى الكثير من المتعلمين في التغير والتنوع بين الأفكار فلابد أن تتقبل تلك الفكرة. 5- لا تحكم على الشخص من خلال القدرات الخاصة به فمن الممكن أن يمتلك القدرات ولكن لا يوجد لديه العقل الذي يوجه به تلك القدرات فلابد من العمل على النظر للشخص لعقلة وليس قدراته. 6- دائما اعمل على تسليح نفسك بالكثير والمزيد من المعرفة كي تصبح على علم بكافة الأمور التي تحدث وأن تكون على أتم الاستعداد للتغير من طريقتك في التعامل مع الشخص الجاهل. 7- لابد من تجنب الكثير من المواضيع التي يوجد بها الكثير من الجدل وأبعد عن النقاش التي لن تجد منها جدوى فلابد أن تكون أكثر حكمة في اختيار المواضيع التي تفتحها مع الشخص الجاهل حتى لا تدخل في منعطف مظلم لن تتمكن من أن تجد به مخرج كما سيحدث أزمة بينك وبين الشخص الجاهل حال إن كان واحد من المقربين منكم.
[2] العبر المستفادة من قصة الجهر بالقرآن الكريم بعد أن عرفنا من هو اول من جهر بالقرآن الكريم في مكة، وأنّه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، من الجيد أن نعرض بعض العبر من هذه القصة: تعرّض الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود للضرب والتعذيب بسبب جهره بالقرآن الكريم ولكنّ ذلك لم يمنع من الاستمرار في تلاوته، وهذا كان حال الصحابة جميعًا فقد كان مستمرين في دعوته برغم بطش قريش وكلما ضيقت عليهم ثبتوا على دينهم أكثر. كان غيظ الكافرين يشتعل كلّما سمعوا أحدًا من المسلمين يتلو القرآن أو يجهر به، وكانوا يزيدون من عذابهم وإيذائهم للمسلمين فهم على يقين تامّ أنّ الدعوة إلى الله تعالى مستمرة وأنّ أعداد المسلمين في ازدياد. وهكذا نكون قد تحدثنا عن العذاب الذي لاقاه المسلمين من قريش في بداية البعeة وكيف أنّهم صبروا على هذا الإيذاء وثبتوا على دين الحق، وعرفنا من هو الصحابي الجليل الذي جهر بالقرآن الكريم لأول مرة في مكة، وعلمنا بعض العبر المستفادة من قصة الجهر بالقرآن. المراجع ^, واقف من ثبات الصحابة في المرحلة المكية, 28-11-2020 ^, أول من جهر بالقرآن بمكة, 28-11-2020
مكانة عبد الله بن مسعود عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- هو أحد السابقين إلى الإسلام، وقد اعتنق الإسلام قبل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكان يسمّى بصاحب الستر والوساد والسواك، توفّي في الثلاثينيّات من عمره، ودفن بالبقيع، [٤] وقد كان يخدم رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- بأن يحضر السواك لرسول الله -صلى الله عليه وسلّم- ويبحث عنه في حال فقده، وقد كان هو الشخص المعروف بين الصحابة بمهمّة السواك.
قام بالهجرة مرتين لذلك يعتبر هو من أول من هاجروا، ونال شرف أنه أول من قام بالجهر عن القرآن الكريم عقب رسول الله صلى الله علية وسلم. وصنف على أنه يقع في المرتبة السادسة من حيث ترتيب الصحابة الذين دخلوا الدين الإسلامي. ومن المواقف النبيلة لعبد بن مسعود مع رسول الله، أنه ذات يوم كان عبد الله يتسلق النخلة وهو حافي القدمين لكي يحضر تمرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال الرسول وقتها: لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد. شاهد أيضا: من هو النبي الذي كان يسمى بشرى؟ جزء مختصر عن حياة عبد الله بن مسعود ولد الصحابي عبد الله بن مسعود في سنة 37 قبل الهجرة النبوية، وولد داخل مدينة مكة المكرمة. وحصل عبد الله على رتبة قاضي داخل قضاء مدينة الكوفة. وقد قام الخليفة عمر بن الخطاب في عهده بتعيين عبد الله والي لبيت المال وقت خلافته. تزوج من السيدة زينب الثقفية. ورزقه المولى عز وجل بعبد الرحمن وأبو عبيدة من جنس الذكور وبسارة من جنس الإناث. وكان رجل ذو بشرة سمراء ونحيف الجسم، وكان قصير القامة. ولكنه أشتهر جدًا بصوته العذب والخلاب أثناء تلاوة القرآن الكريم. توفى الصحابي الجليل داخل المدينة المنورة ودفن في مدينة البقيع داخل المملكة العربية السعودية.
ولما انتهوا عاد عبد الله – رضي الله عنه – إلى رفاقه وضربه على وجهه ، فقالوا له: هذا ما خوفنا عليك ، فقال: وإن شئت فأنا سأستمع إليهم كما فعل غدًا ، قالوا ، "لا ، أنت تعتقد أنني سمعتهم بما يكرهونه". تعلمت من تاريخ قراءة القرآن قصة عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – وإعلانه القرآن قبل قريش الخائنة مزايا ودروس كثيرة ، منها: إخفاء العبادات في أول النداء ، إلا أن أمر الله لنبيه – صلى الله عليه وسلم – أن يعلنه ويتكلم بصوت مرتفع ، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة به ، فاجتهد قدر المستطاع. قدم صلاتك بصوت عال. مع القرآن الكريم. لأن الله تعالى أمره بذلك ، وقريش الكافرة استهزأ به ولم يستطع إيقافه. رغم شدة الأذى الذي لحق بالمؤمنين على يد المشركين ، إلا أن دافعهم لم يتضاءل ، ومع عبد الله بن مسعود – رضي الله – وقع الأذى والضرب ، كان مستعدًا للعودة مرة أخرى وسماع قريش القرآن الكريم ، وهذا هو حال الجميع الصحابة -رضي الله عنهم- كان صبرهم من أهم أسباب انتشار الإسلام في شتى بقاع العالم. فغضب وغضب الكفار الذين سمعوا كتاب الله كان سببه معرفتهم بتأثيره على قلوب البشر ، فكانوا يخافون من انتشار الإسلام وانحسار سلطتهم والملك.
[٢] المستفاد من قصة الجَهر بالقرآن تدل قصّة جهر عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- بالقرآن، على أمور عديدة، وفيما يأتي بيان لها بشكل مفصّل: [٣] إخفاء العبادات بشكل عام، إلّا ما جاء الأمر من الله -تعالى- إلى رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- بالإعلان عنه والجهر به، ورسول الله -صلى الله عليه وسلّم- يخبر أصحابه بذلك؛ فقد كان رسول الله حريصاً على أن يجهر بالصلاة ، وذلك لأنّ الله -تعالى- أمره بالجهر بها، وكان مشركوا قريش يعلمون بأنّه يجهر عمداً فلا يمنعوه، وإن حاولوا المنع فلا يملكون إلى ذلك سبيلاً؛ فكانوا يلجؤون إلى الاستهزاء به وتشديد الإيذاء عليه. تعرّض عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- للأذى والضرب أثناء جهره بالقرآن، إلّا أنّ ذلك لم يدفعه إلى التوقّف عن التلاوة، وهكذا حال جميع الصحابة -رضوان الله عليهم-؛ فكلّما استمر الصحابة بالدعوة كانت قريش تضيّق عليهم بالإيذاء، ولكنّهم لم يتوقّفوا بسبب هذا الإيذاء، وقد كان الإسلام ينتشر بشكل واسع. كان يشتعل غيظ الكافرين حين يسمعون أحداً من المسلمين يتلو القرآن، ومع سماعهم يشتدّ غيظهم شيئاً فشيئاً فيتبعه إيذاؤهم للمسلمين؛ لأنّهم يعلمون حين يسمعونه أنّ الدعوة إلى الله -تعالى- ما زالت مستمرة، وأنّ أعداد الداخلين في الإسلام في ازدياد؛ فكان غيظهم الحقيقيّ من القرآن الكريم نفسه لأنّ الناس كانوا يستجيبون لدعوة الصحابة -رضي الله عنهم- بالقرآن.
سؤال من البداية من تحدث عنها. القرآن الكريم هو: أول من تكلم بالقرآن كان الصحابي: عبد الله بن مسعود. وقد قرأ عبد الله بن مسعود أول من نطق القرآن أمام كفار قريش ما أتيحت له سورة الرحمن. بعد معرفة الخرقريش ، قرأ عبد الله بن مسعود القرآن وضربه على وجهه. الصحابة لما رجع إليهم عبد الله بن مسعود وهو يضرب ، قالوا له إنهم يخافون ضربه ، ويريدونه أن يذهب إلى رجل له عشيرة..