وضعيها في مصفاةٍ مبطنة بمنشفة ورقية، ثم انتظري خمس دقائق على الأقل لبدء الأكل، ولكن ليس لوقتٍ طويل حتى لا تأكل عائلتك كل الريكوتا قبل أن تتذوقيها. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
باراج خانا وعائشة خانا* حاجة اقتصاد المشاركة إلى التنظيم عائدات اقتصاد المشاركة معايير جديدة للمحاسبة حاجة اقتصاد المشاركة إلى التنظيم القدرة المتزايدة التي يكتسبها الناس في مجال تبادل السلع والخدمات والعمالة بشكل مباشر من خلال منصات إلكترونية على شبكة الإنترنت، تعمل على تحويل الكيفية التي تؤدي بها الاقتصادات الحديثة وظيفتها. لكن لضمان كفاءة عمل "اقتصاد المشاركة" وإسهامه في تحسين الظروف لصالح جميع الأطراف، هناك احتياج واضح إلى بعض التنظيم. لقد بات بوسع الناس الآن أن يستغنوا عن العديد من شركات الخدمات التقليدية، فهم قادرون على تبادل خدمات النقل عبر أوبر، أو ليفت، أو ريلاي رايدز، وتوفير السكن والإقامة عبر أير بي. كيك البقاله القديم pdf. أن. بي، وطرح العطاءات على الأعمال المنزلية عبر تاسك رابيت أو فيفير، أو ميكانيكال تيرك، وترتيب تسليم البقالة باستخدام فافور وإنستاكارت. " يعمل اقتصاد المشاركة على تعزيز روح المبادرة التجارية حيث يكتشف الناس سبلاً جديدة لسد الثغرات في السوق. وما بدأ كوسيلة بسيطة تعمل بها الأسر على تعزيز دخولها بتأجير شقتها أو سيارتها، تحوّل الآن إلى قوة هائلة مخلة بالنظام القديم " وعلى نحو مماثل، تسمح منصات التمويل الجماهيري -مثل كيك ستارتر ونادي الإقراض- للشركات المبتدئة بالحصول على المنح والقروض أو الاستثمار من عامة الناس بدلاً من الاعتماد على وسيط مالي.
الكل
الحقيقة الكاملة حول موت نوال السعداوي، وهل ماتت مسلمة أم ملحدة؟! - YouTube
محمد طلبة رضوان الصورة "إنكم معشر الأساتذة الغربيين تحرّضوننا للخروج على ديننا، والتمرّد على ثقافتنا وحضارتنا، وتزعمون أن الإسلام يعادي المرأة وحقوقها، وقد اطّلعت على أمور كثيرة لديكم من التمييز والتفرقة والنظرة الدونية للشعوب الأخرى، وهو ما لا يمكن أن نجد له مثيلا في ديننا ولا في ثقافتنا، ولا في تقاليدنا".. هذه الكلمات قالتها نوال السعداوي، في لقاء علمي في واشنطن، عام 1994. روى لي الحكاية، بتفاصيلها، العلامة الأصولي الأزهري، طه العلواني، رحمه الله، وكان مدعوا للقاء، وسمع ما قالته السعداوي، وبكى تأثّرا، ليس لأن ما قالته جديد عليه، وهو الذي نشأ في الأوساط الشرعية، وسمع مثله آلاف المرّات، وإنما لأنه صدر عن نوال، وهو ما لم يتوقعه الشيخ، وتوقع ضدّه، وفق صورتها النمطية الساذجة لديه، بكى الشيخ من نفسه وعليها، وتمنّى للسيدة الخير، ودعا لها بخير، وسجّل موقفها في كتابه "لا إكراه في الدين" (طبعة ثانية، 2006) عرفانا واعتذارا.
نوال السعداوي والحجاب صرحت الدكتورة نوال السعداوي أن سبب هجومها على الحجاب الإسلامي أنها ترى أن الملابس لا تعبر عن الأخلاق، والناس في إفريقيا لا يرتدون ملابس ولا يتدخل أحد في كونهم عرايا، لأن الجو بها حار ولا حرج في ذلك، وعن غطاء المرأة لشعرها، سألت عن سبب عدم تغطية الرجل لشعره، وقالت أنها إذا أرادت أن تظهر شريفة فهل عليها أن تقوم بشراء حجاب ثمنه خمسين جنيه؟. وقالت: "هل شراء الجنة بهذا المبلغ؟"، وأضافت أنها تريد دخول الجنة بأخلاقها وليس بقماشة على رأسها، وأنها تعتبر هذا كلام غريب لا يتعلق بالمنطق، وأن الحجاب رمز سياسي خطر يمثل عبودية المرأة، وأن الناس في نظرهم الملابس لها وظيفة أخلاقية، وأن المرأة ليس لها عقل بل هي جسد فقط، وظلت نوال السعداوي طيلة حياتها تعبر عن رفضها للحجاب، وعبرت عن أنها ضد تعري الجسد أو تغطيته أيضاً لأنها تعتبرهما نفس الشيء. نوال السعداوي والاسلام تم توجيه سؤال لنوال السعداوي عن ديانتها في أكثر من لقاء تلفزيوني، وأجابت: "تقصد أي، إسلام مصر أم إسلام السعودية؟"، وأوضحت أنها ترى أن الإسلام متنوع ومختلف، وأنها لا تعتقد بما يسمى الإيمان بالفطرة، وأنها ترى أننا نرث الدين عن أهلنا.