الوقف العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز الوقف في العصر الأول (عهد الصحابة ــ رضي الله عنهم) كانت أوائل الوقفيات في عهد الرسول ــ صلى الله عليه وسلم ــ وصحابته ــ رضي الله عنهم: ونذكر منها التالي: وقف النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ مسجد قباء عند قدومه مهاجرًا إلى المدينة. وقف النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ سبع حوائط (بساتين) بالمدينة كانت لرجل يهودي. وقف عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ أرضه التي بخيبر. وقف عثمان رضي الله عنه بئر رومة. وقف أبي طلحة ــ رضي الله عنه ــ بستانه (بيرحاء). ثم توالت بعد ذلك أوقاف الصحابة ــ رضوان الله عليهم. الوقف في العصر الأموي كثرت الأوقاف نظرًا لاتساع الفتوحات الإسلامية التي بلغت مشارف الصين شرقًا، وحدود فرنسا غربًا. الوقف العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز - تاريخ الوقف الإسلامي. أُنشئت إدارة خاصة للإشراف على الأوقاف في زمن الخليفة هشام بن عبدالملك. خضعت إدارة الأوقاف لإشراف السلطة القضائية مباشرة، وكانت مستقلة عن السلطة التنفيذية. الوقف في العصر العباسي ازداد التوسع في إنشاء الأوقاف، وكان يتولى ديوانها من يطلق عليه (صدر الوقف). ظل ديوان الوقف مؤسسة أهلية مستقلة عن الدواوين السلطانية. توسعت مصارف ريع الوقف لتشمل الأوقاف الحضارية المدنية كالمستشفيات والمكتبات ودور الترجمة ومعاهد التعليم وغيرها.
أعلن الوقف العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز (مؤسسة وقفية غير ربحية) توفر وظائف أمن وسلامة لحملة ( الثانوية) فأعلى، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل والشروط الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: - موظف وموظفة أمن وسلامة. الشروط: 1- سعودي / سعودية الجنسية. الوقف العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز يوفر وظائف أمن وسلامة لحملة (الثانوية) فأعلى - أي وظيفة. 2- شهادة الثانوية العامة فأعلى. 3- خبرة عملية لا تقل عن سنة. 4- أن يكون لائقاً صحياً وبدنياً وفقاً للفحص الطبي. 5- القدرة على القيام بأكثر من مهمة في توقيت واحد بدون ارتبك. بقية الشروط والتفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - التقديم مُتاح حالياً وينتهي التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1443/07/13هـ الموافق 2022/02/14م. طريقة التقديم: - ترسل السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني التالي ( مع كتابة مسمى الوظيفة في عنوان البريد):
المدرسة الدنيسرية، أنشأها الطبيب عماد الدين محمد بن عباس الربعي الدنيسري سنة 686هـ وأوقفها لتعليم الطب وتخريج الأطباء. مدرسة السلطان قايتباي بمكة المكرمة التي افتتحت سنة ٨٨٤هـ احتوت على ٧٢ غرفة أو قاعة تدريس، إذ أوقف عليها الكثير من الأوقاف، وممن تولى إدارتها قطب الدين الحنفي صاحب كتاب: الإعلام بأعلام بيت الله الحرام. آخر تحديث 1/22/2013 2:03:29 PM
شملت مصارف ريع الأوقاف مختلف جوانب الحياة حتى كان منها أوقاف لرعاية البهائم وإصلاح الأواني ونحو ذلك من الأمور الفريدة. الوقف في عصر المماليك اتسعت الأوقاف في عهد المماليك بشكل ملحوظ. أنشئت ثلاثة دواوين للإدارة والإشراف على الأوقاف وهي: – ديوان لأحباس المساجد – ديوان لأحباس الحرمين الشريفين وجهات البر المختلفة – ديوان للأوقاف الأهلية الوقف في العصر العثماني اعتنى سلاطين العثمانيين بالأوقاف بدرجة ملحوظة وخاصة عند نساء بني عثمان. توسعت مصارف ريع الوقف لتشمل كليات الطب والخدمات الطبية لمستشفيات قائمة وذلك مواكبة للتطور والتقدم العلمي في العصور الحديثة. الوقف في العصر الحاضر أولت كثير من الدول الإسلامية في العصر الحاضر اهتمامًا بالأوقاف في مجالات شتى. فقد برزت العناية بالوقف في المملكة العربية السعودية بشكل ظاهر حيث أُنشئت وزارة خاصة تعنى بشؤون الأوقاف ، وتنظيم أمورها وهي "وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد". كما أنشأت كثير من الدول الإسلامية وزارات خاصة بالأوقاف أو إدارات خاصة تعنى بشؤونها وأمورها. كما ازدادت المؤسسات الخيرية الوقفية في هذا العصر بشكل كبير. نماذج ومفاخر من الوقف الإسلامي في مجال التعليم المدرسة النظامية التي أنشئت سنة 459هـ ببغداد، وعُيِّن لها خُزّان ومشرفون، وأُقيم فيها مكتبة، وقد أوقف عليها نظام المُلك الأموال الكثيرة لتدريس الطلاب، وشراء نفائس الكتب من موارد هذه الأوقاف.
جواز سفر مدة قراءة القصيدة: دقيقة واحدة. لم يعرفوني في الظلال التي تمتصّ لوني في جواز السفر و كان جرحي عندهم معرضا لسائح يعشق جمع الصور لم يعرفوني، آه.. لا تتركي كفي بلا شمس لأن الشجر يعرفني.. تعرفني كل أغاني المطر لا تتركيني شاحبا كالقمر! كلّ العصافير التي لاحقت كفي على باب المطار البعيد كل حقول القمح ، كل السجون، كل القبور البيض كل الحدود ، كل المناديل التي لوّحت ، كل العيون كانت معي، لكنهم قد أسقطوها من جواز السفر عار من الاسم من الانتماء؟ في تربة ربيتها باليدين ؟ أيوب صاح اليوم ملء السماء: لا تجعلوني عبرة مرتين! يا سادتي! Books قصيدة عن السفر - Noor Library. يا سادتي الأنبياء لا تسألّوا الأشجار عن اسمها لا تسألوا الوديان عن أمها من جبهتي ينشق سيف الضياء و من يدي ينبع ماء النهر كل قلوب الناس.. جنسيتي فلتسقطوا عني جوار السفر! اخترنا لك قصائد أخرى للشاعر (محمود درويش).
فما ترك من منهل إلا واغترف منه. وهذا ما ستستشفه وأنت تقرأ نصوصه المزدحمة المضغوطة المتفجرة بالمعاني يستوقفك الدًيوان من العنوان:"سفر أيوب". والذي يمثًل الثًقل الدًلالي في النًص لما يبوح به من دلالات تختزل مسافات المتن لتتعدد القراءات. فيحضر التًناص مع سِفر من أسفار التوراة يحمل نفس العنوان. والتًناص مع ديوان للسًياب الذي يحضر صراحة في قصيدة "لغة المطر" من الباب الثًاني. كما يحضر معنى السًفر و ينتشر في ثنايا الدًيوان لتنفتح القراءات في كلً الاتجاهات. يتكوًن الدًيوان من ثلاثة أبواب. ويضمً إحدى عشرة قصيدة. وهي قصائد نثر ثائرة على الأغلال معنى ومبنى. أجمل كلام عن السفر - موضوع. فشاعرنا صاحب مشروع غايته تحرير الشًعر وتجديده. فكلً قصيدة مكتملة بذاتها. تقول كلً شيء في تمنع يدفع القاريء إلى البحث لفهم هذه اللًغة الكثيفة الموجزة في بلاغة. وهذا ما أقرًه الشًاعر في القصيدة الأولى: "غيث السواقي":. أقول الشعر بندرة الألفاظ وجفاف السًواقي. هذه القصائد التًي نهلت من كلً المشارب: من قصص ديني، وفلسفة، وتصوًف ،وأساطير ،ورموز…تذهلك وتحبس أنفاسك إذ تطلً عليك العنقاء وسيزيف وكهف أفلاطون …. جنبا إلى جنب مع وصايا لقمان، وقصًة صبر أيًوب، وهدهد سليمان، والسًامري ونوح….. كل ذلك بأسلوب فريد مختلف.
وين ما رحتي بتلقيني سند وكتاب تجيني؟!..
لاعدمناك ولا كان من يشـــناك يا أخا العرب: (83): __________________ ۋقفِتيُ [مِثل] الشجَر [ امِۋۋت] بَسُ ، مَاطِيحُ 2011-04-30, 10:34 PM المشاركه # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرهفة الاحساس صح بدنك ومنوره الموضوع مزعوط نشيط المشاركات: 69 تاريخ التسجيل: Apr 2011 2011-04-30, 10:42 PM المشاركه # 4 صح لسانك... روعه اخوي الونيس يعطيك الف عافيه انتــ وينكـ ؟؟ كيف علمك الجفاء تقتل حنينكـ 2011-04-30, 10:45 PM المشاركه # 5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل صح بدنك وكله من ذوقك يازعيم
دَفَنَّا أَحِبتَّنَا فِي ظِلاَلِ الغُيُومِ وَبَيْنَ جُذُوعِ الشَّجَرْ وَقُلْنَا لِزَوْجَاتِنَا: لِدْنَ مِنَّا مِئَات السَّنِين لِنُكملَ هَذَا الرَّحِيلْ إِلَى سَاعَةٍ مِنْ بِلادٍ، وَمِتْرٍ مِنَ المُسْتَحيلْ. نُسَافِرُ في عَرَبَاتِ المَزَامِيرِ، نَرْقُدُ فِي خَيمْةِ الأَنْبِيَاءِ، ونَخْرُجُ مِنْ كَلِمَاتِ الغَجَرْ نَقِيسُ الفَضَاءَ بِمِنْقَارِ هُدْهُدَةٍ، أَو نُغَنِّي لِنُلْهِي المَسَافَةَ عَنَّا، وَنَغْسِلُ ضوءَ القَمَرْ طَوِيلٌ طَرِيِقُكَ فَاحْلُمْ بِسَبْعِ نِسَاءٍ لِتَحْمِلَ هَذَا الطَّرِيقَ الطَّوِيلْ عَلَى كَتِفَيْكَ. مشاري راشد العفاسي يقدم قصيدة في حب مصر أثناء احتفالية أبناء الشهداء. وَهُزَّ لَهُنَّ النَّخِيلَ لِتَعْرِف أَسْمَاءَهُنَّ وَمِنْ أَيِّ أُمَّ سَيُولَدُ طِفْلُ الجَليلْ لَنَا بَلَدٌ مَنْ كَلاَم. تَكَلَّمْ تَكَلَّمْ لأُسْنِدَ دَرْبِي عَلَى حَجَرٍ مِنْ حَجَرْ لَنَا بَلَدٌ مِنْ كَلاَم. تَكَلِّمْ تَكلَّمْ لِنَعْرِفَ حَدّاً لِهَذَا السَّفَرْ! قصيدة نسر على ارتفاع منخفض ويقول درويش أيضاً: قال المسافرُ في القصيدة للمسافر في القصيدة: -كم تبقَّي من طريقكَ؟ ـ كُلُّهُ ـ فاذهبْ إذاً، واذهبْ كأنَّكَ قد وصلتَ… ولم تصلْ ـ لولا الجهات، لكان قلبي هُدْهُداً ـ لو كان قلبُــكَ هدهداً لتبعتُهُ ـ مَنْ أَنتَ؟ ما اسمُكَ؟ ـ لا اسمَ لي في رحلتي ـ أأراك ثانيةً؟ ـ نعم.
ما نحن الّا نقطةفي ذيلها الطويل.... نثرية في منعطَفٍ ما من هذه الطريق.. ننتهي و نصير مثلهم لا نُرى بلون الهواء …هُم كانوا هنا مَن بنوا المدائن …وإذا فتّشتَ عن باني كلّ بيت.. لا تجده …. لقد مشوا في الفراغ,, نحن طابور طويل يمشي ويخرّ في سحيق….. كأفعى مازالت تدخل في الرمال ما نحن الّا نقطة في ذيلها الطويل وسنسكن معها الرمل بعد حين لا أصدّق أنني قرب الموت اصرخ في مركبي الذي كان يسير في البحر بسعادة غامرة الّا يقترب من تلك الدوّامة.. أشدّه اليّ وهو يسير هل يوقف أحدٌ الزمان وهاأنذا قرب الموت من يصدّق أن تنتهي هذه الحياة وأن تُزيل الأمواج كلّ خطوطنا على الشاطىء.. قصيده عن السفر الى. كنّا نسمع عن الموت حتى صرنا قربه …. فهو هنا أو هنا …ننتظره كما تنتظر حلزونة.. مدّ البحر يأخذها اليه هذه الدنيا نُشفقُ على انتهائها … كما تشفق على انتهاء كأس ماء وأنت عطشان في الصحراء وتعلم أنّه لا يوجد ماء أينما التفتّ غير تلك الكأس ليس في يدك وهي ستنتهي حتما لأنّك لا بدّ أن تشرب منها.. جرعة جرعة ولا يمكنك التوقف عن الشرب …فتموت.. فلا تشفق على نفسك من الموت بل تدرّب على الموت.. وتعلّم الطاعة لمن اراد كل شيء وكتبّ قانون هذه الحياة ….
نُسَافِرُ في عَرَبَاتِ المَزَامِيرِ، نَرْقُدُ فِي خَيمْةِ الأَنْبِيَاءِ، ونَخْرُجُ مِنْ كَلِمَاتِ الغَجَرْ نَقِيسُ الفَضَاءَ بِمِنْقَارِ هُدْهُدَةٍ، أَو نُغَنِّي لِنُلْهِي المَسَافَةَ عَنَّا، وَنَغْسِلُ ضوءَ القَمَرْ طَوِيلٌ طَرِيِقُكَ فَاحْلُمْ بِسَبْعِ نِسَاءٍ لِتَحْمِلَ هَذَا الطَّرِيقَ الطَّوِيلْ عَلَى كَتِفَيْكَ. وَهُزَّ لَهُنَّ النَّخِيلَ لِتَعْرِف أَسْمَاءَهُنَّ وَمِنْ أَيِّ أُمَّ سَيُولَدُ طِفْلُ الجَليلْ لَنَا بَلَدٌ مَنْ كَلاَم. تَكَلَّمْ تَكَلَّمْ لأُسْنِدَ دَرْبِي عَلَى حَجَرٍ مِنْ حَجَرْ لَنَا بَلَدٌ مِنْ كَلاَم. تَكَلِّمْ تَكلَّمْ لِنَعْرِفَ حَدّاً لِهَذَا السَّفَرْ! قصيدة نسر على ارتفاع منخفض ويقول درويش أيضاً: قال المسافرُ في القصيدة للمسافر في القصيدة: -كم تبقَّي من طريقكَ؟ ـ كُلُّهُ ـ فاذهبْ إذاً، واذهبْ كأنَّكَ قد وصلتَ... ولم تصلْ ـ لولا الجهات، لكان قلبي هُدْهُداً ـ لو كان قلبُــكَ هدهداً لتبعتُهُ ـ مَنْ أَنتَ؟ ما اسمُكَ؟ ـ لا اسمَ لي في رحلتي ـ أأراك ثانيةً؟ ـ نعم. في قِمَّتَيْ جَبَــلَيْن بينهما صديً عالٍ وهاويةٌ.. قصيده عن السفر لها. أراكَ ـ وكيف نقفز فوق هاويةٍ ولسنا طائِرَيْنِ؟ ـ إذنْ، نغني: مَنْ يرانا لا نراهُ ومَنْ نراهُ لا يرانا ـ ثم ماذا؟ ـ لا نغنِّي ـ ثم ماذا؟ ـ ثم تسألني وأسألُ: كم تبقَّي من طريقكَ؟ ـ كُلُّهُ ـ هل كُلُّهُ يكفي لكي يَصِلَ الـمُسَافِرُ؟ ـ لا.