و في هذا الموسم حصل ايضا اللاعب ماجد عبدالله على لقب هداف الدوري بعدما أحرز 17 هدفا. المرة الثانية كان في العام التالي 1980-1981 الموسم الخامس في تاريخ البطولة و حصل النصر على 26 بفارق نقطتين فقط على نادي الهلال في المركز الثاني. المرة الثالثة كانت في موسم 1988-1989 و الذي أصبحت فيه مباريات الدوري عددها أكبر وحصل النصر على اللقب برصيد 35 نقطة بينما جاء بالمركز الثاني الشباب بعدد 32 نقطة و كا ماجد عبدالله هو هداف الدوري هذا الموسم برصيد 19 هدف. المرة الرابعة والأخيرة كانت في موسم 1994-1995 أي قبل اعتزال اللاعب بثلاث سنوات تقريبا. بطولة كأس الملك كان ايضا لنصيب هذه البطولة حظ وافر مع اللاعب فقد حصل عليها مع النصر اربع مرات حيث الاولى في عام 1981 و المباراة النهائية كانت أمام نادي الهلال و التي انتهت بفوز النصر بثلاث اهداف مقابل هدف وأحرز ماجد الهدف الثاني في اللقاء. في هذه البطولة لم يحصل ماجد عبدالله على لقب الهداف و إنما جاء في المركز الثاني برصيد 4 أهداف فقط. المرة الثانية التي حصل فيها على لقب الكأس كانت في عام 1986 و المباراة النهائية كانت أمام الاتحاد وفاز النصر بهدف يوسف خميس. ماجد عبدالله.. أسطورة سعودية احتكرت الأرقام القياسية. المرة الثالثة في عام 1987 و المباراة النهائية جمعت النصر و مع الهلال و تمكن ماجد عبدالله من قتلى لمباراة سريعا حين أحرز هدف في الدقيقة الثانية ، في هذه البطولة حصل ماجد عبدالله على لقب هداف البطولة برصيد 5 أهداف.
يعتبر ماجد عبدالله نجم فريق النصر ومنتخب السعودية السابق أحد أهم الأسماء في تاريخ الكرة العربية بشكل عام والسعودية بشكل خاص. لعب عبدالله 20 عاماً كاملة، من 1977 إلى 1997، دافع خلالها عن ألوان النصر السعودي بالإضافة لتمثيله منتخب السعودية خلال الفترة 1977 إلى 1994. ولم يكن عبدالله مهاجماً عادياً سواء بالنسبة لـ"العالمي" أو لـ"الأخضر" بالأرقام والأهداف الحاسمة، حيث إن مسيرته حولته إلى أشهر أسطورة في تاريخ الكرة السعودية. هداف الدوري السعودي التاريخي سجل عبدالله 189 هدفاً في الدوري السعودي، وهو الرقم الذي لم يقترب منه أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، بينما يأتي خلفه ناصر الشمراني لاعب فرق الوحدة والشباب والهلال السابق في المركز الثاني برصيد 167 هدفاً. عيسى الجوكم لـ” البلاد”: الإعلام النصراوي ضجيج مفتعل.. والانضباط أياديها مرتعشة – صحيفة البلاد. وتوج عبدالله بالعديد من البطولات مع النصر، أبرزها 5 ألقاب للدوري السعودي في مواسم 1979-1980 و1980-1981 و1988-1989 و1993-1994 و1994-1995. محمد الدعيع.. أسطورة القرن وملك الأرقام القياسية في الكرة السعودية بينما حقق كأس الملك 4 مرات أعوام 1981 و1986 و1987 و1990، وبطولة الأندية الآسيوية أبطال الكؤوس 1997، بينما توج بلقب هداف الدوري السعودي 6 مرات، وهو إنجاز لم يعادله أي لاعب آخر في تاريخ المسابقة، وذلك في سنوات 1979 و1980 و1981 و1983 و1986 و1989.
وتوج أسطورة الكرة السعودية هدافاً لكأس الملك 4 مرات في سنوات 1979 و1987 و1989 و1990، ومرة هدافاً لكأس ولي العهد في 1991. ويعد عبدالله هو الهداف التاريخي للقاءات ديربي الرياض بين الهلال والنصر برصيد 21 هدفاً، رغم حقيقة أن "الزعيم" هو الأكثر تتويجاً بالألقاب من "العالمي". من صافرات رونالدو لقبح ميسي.. الكرة تنادي الجماهير في 2021 وهناك الكثير من الجدل عن عدد الأهداف التي سجلها عبدالله ولكن كثيرون يقولون أنها تجاوزت الـ500 هدف مع منتخب السعودية. بطل آسيا المونديالي حقق ماجد عبدالله مع الأخضر العديد من الإنجازات على مدار مسيرة طويلة امتدت إلى 117 لقاء دوليا، سجل فيها 72 هدفاً. الرقم 72 هو أكبر عدد أهداف سجله لاعب في تاريخ الأخضر، بالإضافة لذلك فإن عبدالله سجل 37 هدفاً في الأشواط الأولى و35 في الأشواط الثانية كأكثر من سجل لـ"الأخضر" في الشوطين. هناك رقم قياسي آخر لعبدالله أنه أكثر من سجل في يوم معين بتاريخ الأخضر، بتسجيل 20 هدفاً في يوم واحد من أيام الأسبوع وذلك يوم الأربعاء. في 21 أكتوبر/ تشرين الأول 1989، شارك عبدالله في لقاء الإمارات والسعودية في الملعب الوطني في سنغافورة، في تصفيات كأس العالم 1990، ليكون أول لاعب في تاريخ الأخضر يخوض 100 لقاء دولي.
وتوج ماجد عبدالله مع المنتخب السعودي بأول لقبين لكأس أمم آسيا في تاريخ "الأخضر" عامي 1984 و1988. المذيعة الضاحكة تفجر أزمة في بايرن ميونيخ في البطولة الأولى عام 1984، سجل عبدالله هدفين الأول في لقاء كوريا الجنوبية في افتتاح دور المجموعات ثم هدف الأخضر الثاني في النهائي في فوز 2-0 على الصين. ورغم أن عبدالله لم يسجل إلا هدفا وحيدا في بطولة 1988، فإنه كان هدفاً حاسماً في مرمى إيران بنصف النهائي، قاد الأخضر للمباراة النهائية ضد كوريا الجنوبية. واختير عبدالله ضمن قائمة المنتخب السعودي المشاركة في كأس العالم 1994 في أمريكا، وشارك في الشوط الأول لمباراتي هولندا وبلجيكا، واللتين كانت آخر مباراتين دوليتين في مسيرته العريضة. قبل إطلاق جائزة أفضل لاعب في قارة آسيا من قبل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1994، كانت مجلة آسيا وأوقيانوسيا تنظم جائزة سنوية من 1984 إلى 1993 لأفضل لاعبي القارة، وفاز بها عبدالله في أول 3 نسخ، كما اختير ثالث أفضل لاعبي قارة آسيا في القرن العشرين من قبل الاتحاد الدولي للتأريخ والإحصاء.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (فَنَسِي) موسى، قال: هم يقولونه: أخطأ الربّ العجل. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد (فَنَسيَ) قال: نسي موسى، أخطأ الربّ العجل، قوم موسى يقولونه. من هو السامري وقصته مع العجل. حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ (فَنَسِيَ) يقول: ترك موسى إلهه هاهنا وذهب يطلبه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله ( هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ) قال: يقول: فنسي حيث وعده ربه هاهنا، ولكنه نسي. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا مُعاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ) يقول: نسي موسى ربه فأخطأه، وهذا العجل إله موسى. قال أبو جعفر: والذي هو أولى بتأويل ذلك القول الذي ذكرناه عن هؤلاء، وهو أن ذلك خبر من الله عزّ ذكره عن السامريّ أنه وصف موسى بأنه نسي ربه، وأنه ربه الذي ذهب يريده هو العجل الذي أخرجه السامري، لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأنه عقيب ذكر موسى، وهو أن يكون خبرا من السامري عنه بذلك أشبه من غيره.
حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: لما استبطأ موسى قومه قال لهم السامريّ: إنما احتبس عليكم لأجل ما عندكم من الحليّ، وكانوا استعاروا حليا من آل فرعون فجمعوه فأعطوه السامريّ فصاغ منه عجلا ثم أخذ القبضة التي قبض من أثر الفرس، فرس الملك، فنبذها في جوفه، فإذا هو عجل جسد له خوار، قالوا: هذا إلهكم وإله موسى، ولكن موسى نسي ربه عندكم.
كما أنه شاهد العديد من الآيات والمعجزات التي خوطب بها فرعون، كما أنه رحل مع موسى عليه السلام، من خلال البحر الذي انشق فكان كل فرق كالطود العظيم كما ذكر القرآن. شهد السمري موقف غرق عدو الله فرعون الظالم الطاغي، كما أنه استمتع بالمن والسلوى. وشاهد معجزات سيدنا موسى كتفجر الحجر بالماء، ورأي معجزة رفع الجبل فوق رؤوسهم كأنه ظلة، إلا أنه بعد مشاهدة كل تلك المعجزات قرر أن يكذب. بني اسرائيل يصدقون السامري استطاع السامري أن يستغل قوم موسى، وذلك من خلال الذهب الذي أخذه منهم. عندما علم بأنهم قد تحرجوا من تلك الحلي التي استعاروها من الأقباط، حيث أمرهم أن يلقوا ما حملوا من حلي بهدف التخلص منها، فأطاعوه وأخذها السامري ومن ثم قام بصنع عجلًا لهم من هذه الحلي. تزعم السامري بأن العجل الذي قام بصنعه هو إلههم وإله موسى، وقال بأن موسى نسي أن يأخذ ألهه معه. وهذا كما جاء في قوله تعالى:"فأخرج لهم عجلًا جسدًا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي". السامري هو الدجال. وصدق بني إسرائيل هذا الكلام الذي قاله السامري، بسبب عدم إدراكهم وضحالة فكرهم ظانين بأن العجل هو إلههم. وقد حاول هارون عليه السلام إرشادهم، كما نبههم إلى الخطأ الذي سيقعون فيه والعواقب الوخيمة على ذلك.
أن الدجال يخرج من المشرق من جهة خراسان. وأما الفرق بين السامري وبين من تابوا فإن السامري لم يؤثر عنه الندم والرغبة في التوبة بل إنه لما كلمه موسى في شأن ما اختلق قال له: بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي. { طـه:96}. وأما القوم فإنهم أخبر الله عنهم أنهم ندموا ورغبوا في غفران الله ورحمته. كما قال تعالى: وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ. { الأعراف:149}. ثم تقبل الله توبتهم بشرط أن يقتل بعضهم بعضا فقد قال تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. جريدة الرياض | فن السامري.. الموروث الجميل. {البقرة:54}. فهؤلاء رغبوا في التوبة واستشعروا خطر الشرك وأما السامري فلم يرد عنه أنه تاب. والله أعلم.
تمثل الفنون الشعبية في المملكة أهمية التراث، وفي منطقة حائل يمثل السامري أهم الفنون التراثية والشعبية، ويعرف في حائل بأهازيجه الدافئة التي تعود بنا إلى الوراء، في أهمية المحافظة على الموروث التراثي الشعبي في المنطقة، لما له من طابع مميز لدى السكان والشباب، وتشهد مخيمات المنطقة تنافسا كبيراً في الحصول على التميز والإبداع في الفن السامري أداء ومضموناً. ويؤكد المهتمون أن منطقة حائل شهدت تنافس شعرائها في فن السامري، وهناك فرق عديدة بحائل تميزت بهذا اللون الغنائي الجميل، وأصبح لها حضور فاعل في الكثير من الصور والفعاليات والمناسبات بالمنطقة وخارجها. ويمثل فن السامري لوحات جميلة وإبداعية متناغمة تشتهر به المنطقة، فهو من الفنون الموروثة، وهو فن غنائي تؤديه مجموعتان متقابلتان، وتقوم إحدى المجموعات بضرب الطيران "الدف" على لحن يحدده الشاعر. من هو السامري في سورة طه. ومن أبرز السامريات قصيدة: سقا الله منازل نور عين شمال ْركان منازل حبيب(ن) عن هوى البيض سلاني غزال اليا منه نطحني وانا زعلان تجلت همومي اليا تبسم وراعاني وسامرية أخرى، تقول: أنا مشتاق أسولف لك وأعيد الماضي اللي راح ما دام الحاضر اللى فيه حنا ما اهتنينا به حبيبي كل هالدنيا تعب محدن بها مرتاح سوى المشتاق مثلي راحته في شوف خلانه انا واياك مثل اللى تهايق بالقليب وطاح.. تناوش بإصبعه حبل الرشا واخطاه ما جابه.
فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ (88) القول في تأويل قوله تعالى: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) وقوله فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ يقول: فأخرج لهم السامريّ مما قذفوه ومما ألقاه عجلا جسدا له خوار، ويعني بالخوار: الصوت، وهو صوت البقر. ثم اختلف أهل العلم في كيفية إخراج السامريّ العجل، فقال بعضهم: صاغه صياغة، ثم ألقى من تراب حافر فرس جبرائيل في فمه فخار. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ قال: كان الله وقَّت لموسى ثلاثين ليلة ثم أتمها بعشر، فلما مضت الثلاثون قال عدوّ الله السامري: إنما أصابكم الذي أصابكم عقوبة بالحلي الذي كان معكم، فهلموا وكانت حليا تعيروها (1) من آل فرعون، فساروا وهي معهم، فقذفوها إليه، فصوّرها صورة بقرة، وكان قد صرّ في عمامته أو في ثوبه قبضة من أثر فرس جبرائيل، فقذفها مع الحليّ والصورة ( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ) فجعل يخور خوار البقر، فقال ( هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى).