قوله تعالى: ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) (البقرة:185). القول في هذه الآية تنظمه عشر مسائل: الأولى: (الشهر) مشتق من الشُّهرة؛ لأن الهلال يظهر لملتمسيه، فيشهرونه؛ ليراه الناس، فيثبت الشهر عندهم، و(رمضان) عَلَم على الشهر التاسع من أشهر السنة العربية القمرية المفتتحة بالمحرم؛ فقد كان العرب يفتتحون أشهر العام بالمحرم؛ لأن نهاية العام عندهم هي انقضاء الحج. و(رمضان) ممنوع من الصرف؛ للعلمية وزيادة الألف والنون؛ لأنه مشتق من الرمضاء، وهي الحرارة؛ لأن رمضان أول أشهر الحرارة بناء على ما كان من النسيء في السنة عند العرب. قال ابن عاشور: "وإنما أضيف لفظ الشهر إلى رمضان في هذه الآية مع أن الإيجاز المطلوب لهم يقتضي عدم ذكره؛ إما لأنه الأشهر في فصيح كلامهم؛ وإما للدلالة على استيعاب جميع أيامه بالصوم؛ لأنه لو قال: رمضان لكان ظاهراً لا نصاً، لا سيما مع تقدم قوله { أياما} فيتوهم السامعون أنها أيام من رمضان".
شهر رمضان ليس شهر الصيام والقيام فحسب، ولكنه كذلك شهر القرآن، فله خصوصية بـ القرآن ، قال الله عز وجل: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة:١٨٥]، فأنزل القرآن الكريم جملة في هذا الشهر المبارك، وفي ليلة مباركة وهي ليلة القدر، كما قال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} [القدر:١ – ٤]. فالله عز وجل أنزل هذا القرآن قيل: جملة واحدة، في مكان يسمى بيت العزة في السماء الدنيا، ثم نزل بعد ذلك منجماً على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: ابتدأ نزول القرآن في ليلة القدر من رمضان، والقرآن كله يسمى قرآناً، والآية الواحدة تسمى قرآناً. وقيل: ابتدأ نزول القرآن في هذا الشهر المبارك، وفي الليلة المباركة ليلة القدر، فالشهر له خصوصية بالقرآن. وروى الشيخان من حديث ابن عباس: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعارض جبريل القرآن كل ليلة في رمضان).
الثالثة: قوله تعالى: ( هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) إشارة إلى وجه تفضيل شهر رمضان بسبب ما نزل فيه من الهدى والفرقان، والمراد بـ(الهدى) الأول: ما في القرآن من الإرشاد إلى المصالح العامة والخاصة التي لا تنافي العامة، وبالبينات من الهدى: ما في القرآن من الاستدلال على الهدى الخفي، الذي ينكره كثير من الناس، مثل أدلة التوحيد، وصدق الرسول، وغير ذلك من الحجج القرآنية. و(الفرقان) مصدر (فَرَقَ)، وقد شاع في الفرق بين الحق والباطل، أي: إعلان التفرقة بين الحق الذي جاءهم من الله، وبين الباطل الذي كانوا عليه قبل الإسلام. الرابعة: و( شهد) يجوز أن يكون بمعنى (حضر) كما يقال: إن فلاناً شهد بدراً، وشهد أحداً، أو شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: حضرها، والمعنى على هذا: حضر في الشهر، أي لم يكن مسافراً، وهو المناسب لقوله بعده: ( ومن كان مريضا أو على سفر)، أي: فمن حضر في الشهر، فليصمه كله. ويجوز أن يكون ( شهد) بمعنى (علم)، كقوله تعالى: ( شهد الله أنه لا إله إلا هو) (آل عمران:18)، ويكون المعنى: علم بحلول الشهر، وليس ( شهد) بمعنى (رأى)؛ لأنه لا يقال: شهد بمعنى رأى، وإنما يقال: شاهد، ومن فهم قوله سبحانه: ( شهد) بمعنى (رأى) فقد أخطأ خطأ بيِّناً، وهو يفضي إلى أن كل فرد من الأمة معلق وجوب صومه على مشاهدته هلال رمضان، فمن لم ير الهلال لا يجب عليه الصوم، وهذا باطل.
وجوز ابن عاشور أن يكون تعليلاً لجميع ما تقدم من قوله: ( كتب عليكم الصيام) إلى هنا، فيكون إيماء إلى أن مشروعية الصيام -وإن كانت تلوح في صورة المشقة والعسر- فإن في طيها من المصالح ما يدل على أن الله أراد بها اليسر، أي: تيسير تحصيل رياضة النفس بطريقة سليمة من إرهاق أصحاب بعض الأديان الأخرى أنفسهم. السابعة: قوله سبحانه: ( ولتكملوا العدة) المعنى: يريد الله أن تكملوا العدة، و(إكمال العدة) يحصل بقضاء الأيام التي أفطرها من وجب عليه الصوم؛ ليأتي بعدة أيام شهر رمضان كاملة، فإن في تلك العدة حكمة تجب المحافظة عليها، فبالقضاء حصلت حكمة التشريع، وبرخصة الإفطار لصاحب العذر حصلت رحمة التخفيف. وقد يراد بـ (إكمال العدة) إكمال عدة الهلال، سواء كانت تسعاً وعشرين يوماً أو ثلاثين. قال العلماء: ولا اعتبار برؤية هلال شوال يوم الثلاثين من رمضان نهاراً، بل هو لليلة التي تأتي، هذا هو الصحيح. وقد روى عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صائماً صُبْحَ ثلاثين يوماً، فرأى هلال شوال نهاراً، فلم يفطر حتى أمسى). أخرجه الدار قطني. الثامنة: قوله سبحانه: ( ولتكبروا الله) تعليل لحكمة متضمنة لمقصد إرادة الله تعالى، وهو أن يكبروه.
الصوت الأصلي.
المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد السادس، 1356هـ - 1937م [1] اقرأ تفسير أصل الآية العجيب للأستاذ الحكيم داود الأنطاكي، المتوفي سنة 1008، وقد نقلها المرحوم النابغة الأستاذ الرافعي لكتاب: إعجاز القرآن، ص 173.
وهي الأسماء التي ذكرت في أحد الأحاديث الشريفة الذي رواه جبير بن مطعم عن الرسول. أنه قال: "لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب". سمي أيضًا الرسول الكريم بني الملحمة، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى. بعثه للجهاد في سبيل الله ونشر الإسلام. كما سمي أيضًا النبي محمد بالمقفي، وذلك لأنه قفي من قبله وكان آخر الرسل والأنبياء. ولكن الجدير بالذكر أن اسم "محمد" هو أشهر الأسماء الخاصة بالنبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. وهذا الاسم هو الذي ذكر في كتاب الله القرآن الكريم، وذكر في الأحاديث الشريفة. كما ذكر في كتب التوراة. أما الاسم الثاني المتعارف عليه للرسول صلى الله عليه وسلم هو اسم "أحمد" وهو الاسم المشتق من الحمد، وسماه الله تعالى بهذا الاسم في كتاب الإنجيل. صفات النبي محمد عليه الصلاة والسلام بعد أن ذكرنا لكم اسم النبي محمد كاملا وأشهر أسمائه التي ذكرت في الأحاديث الشريفة والقرآن الكريم والتوراة والإنجيل، سوف نذكر لكم أيضًا أبرز صفات أشرف خلق الله وهي كالآتي: الصدق مقالات قد تعجبك: من أبرز صفات الرسول صلى الله عليه وسلم فعرف بالصداق الأمين داخل مكة المكرمة.
يستعرض موقع "ويكي مصر" الاسم الكامل لخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه، وهو مُحمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصي بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النّضْر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدركَة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن مَعد بن عدنان. ما هو اسم النبي محمد صلى عليه وسلم كامل؟ ينسب الرسول محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب إلى بني هاشم من قبيلة قريش في مكة المكرمة وهو من نسل النبي إسماعيل ـ عليه السلام، ويتفق جميع العلماء على الاسم الكامل للرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن ما فوق عدنان فيه خلافٌ. مولد الرسول ولد خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول وقت طلوع الفجر فى عام الفيل، أى فى السنة الثالثة والخمسين قبل الهجرة النبوية الشريفة وهو مايوافق يوم الثاني والعشرين من شهر أبريل عام 572 ميلادية، فى فصل الربيع. جدير بالذكر أن المسلمين في بعض الدول الإسلامية يحتفلون كل عام في الثاني عشر من شهر ربيع الأول بذكرى المولد النبوي الشريف باعتباره فرحه بولادة نبيهم، وتبدأ الاحتفالات الشعبية اعتبارا من بداية شهر ربيع الأول حتى نهايته، من خلال إقامة مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، و دروس من سيرته، وذكر صفاته ، مع تقديم الطعام والحلوى، مثل حلاوة المولد.
-الصلاة من المؤمنين على المؤمنين تكون معناها الدعاء في قوله تعالى { صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سورة التوبة 103. -الصلاة لله: وهي الصلاة المفروضة على المؤمنين. والصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم ليست شفاعة منا له بل المكافأة لمن أحسن إلينا وأخرجنا من الظلمات إلى النور. حكم الصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم اتفق أهل السنة والجماعة على تفضيل واستحباب الصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم وهي واجبة ومن السنن المؤكدة ولكن اختلف العلماء على وجوبها ، فمنهم من قال واجبة في العمر مر واحدة ، ومنهم من قال واجبة في التشهد منهم المالكية والشافعية ، ومنهم من قال واجب الإكثار من دون تحديد ، ومنهم من قال واجبة عند ذكر اسم النبي صلّ الله عليه وسلم وهو المتفق عليه لحديث النبي صلّ الله عليه وسلم " الْبخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَم يُصَلِّ علَيَّ " حديث صحيح حسن. أحاديث الصلاة على النبي صلّ الله عليه وسلم -في الحديث الذي أخرجه الإمام الترمذي وصححه الألباني "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة ".